伍 丹

摘? 要：作為一種珍貴的文化遺產，以《白蛇傳》為代表的一批傳統(tǒng)經(jīng)典故事在國產動畫中以不斷創(chuàng)新的樣貌呈現(xiàn)出來。從主題到內容，從人物到講述，中國傳統(tǒng)的經(jīng)典故事被不斷重復與移植，挪用與重構，成為了國產動畫最濃墨重彩的一筆，而經(jīng)典故事也借由動畫以不同的“回響”方式在當代持續(xù)產生著影響力。影片《白蛇2：青蛇劫起》自帶一種使命感，試圖以一種積極的故事呈現(xiàn)，鼓勵當代青年勇敢追求自己的夢想，帶給世人更多的思考與內省。誠然，這種追求和激烈讓經(jīng)典故事具有了新的時代意義。

關鍵詞：白蛇2;經(jīng)典故事;當代回響;移植;重構

基金項目：本文系湖南省教育廳科學研究項目“湖南動漫文化的本土化表達策略”（19B332）研究成果。

20世紀20年代，動畫電影《鐵扇公主》《大鬧天宮》將經(jīng)典名著《西游記》以動畫的形式推向世界舞臺，由此開啟了中國動畫從民間傳說、神話等經(jīng)典故事中進行借鑒創(chuàng)作的傳統(tǒng)?！栋咨邆鳌芬云溆凭玫膫鞒袣v史、廣大的受眾群體被贊譽為中國文化傳統(tǒng)中的“經(jīng)典”，以《白蛇傳》為代表的一批傳統(tǒng)經(jīng)典故事在國產動畫中以不斷創(chuàng)新的樣貌出現(xiàn)。從主題到內容、從人物到講述，中國傳統(tǒng)的經(jīng)典故事被不斷重復與移植、挪用與重構，經(jīng)典故事也借由動畫以不同的“回響”方式在當代產生著經(jīng)久不衰的影響力。

一、移植：歷史的“傳說”

2021年暑假檔《白蛇2：青蛇劫起》（以下簡稱《青蛇劫起》）接續(xù)2019年國產爆款動畫《白蛇：緣起》，二者皆移植于中國傳統(tǒng)經(jīng)典故事《白蛇傳》。被稱為四大民間愛情傳說之一的《白蛇傳》的故事雛形最早見于宋元話本《西湖三塔記》，后在明代馮夢龍的《警世通言》中的話本名篇《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中基本定型，到清代方成培的戲曲《雷峰塔》達到成熟。白蛇從吃人心肝、兇狠歹毒的“妖”（《西湖三塔記》）變成了賢妻良母般的“人”（《雷峰塔》），而敘事主旨也由勸人戒色戒欲（《西湖三塔記》）轉為歌詠愛情、反抗封建壓迫（《雷峰塔》）。從《白蛇傳》在中國古典文學時期的發(fā)展流變來看，故事情節(jié)從《西湖三塔記》中的清明游湖、人妖結合、造塔鎮(zhèn)妖，到《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》增加的游湖借傘、定親贈銀、發(fā)配蘇州、金山索夫、人蛇斗法、永鎮(zhèn)雷峰塔等，故事情節(jié)大大豐富，《雷峰塔》中又增加了端陽現(xiàn)形、盜仙草、斷橋相會、合體、祭塔等情節(jié)，白蛇傳故事最終成熟定型。一個完整的經(jīng)典故事《白蛇傳》基本形成：包括游湖借傘、定親贈銀、發(fā)配蘇州、端陽現(xiàn)形、昆侖盜草、金山索夫、水漫金山、斷橋相遇、合體等故事情節(jié)，真善美化身的白蛇“白娘子”、愛憎分明的青蛇“小青”“書生”許仙、“封建衛(wèi)道士”法海等人物形象。豐富的劇情、飽滿的人物讓《白蛇傳》在戲劇沖突和敘事結構上具有足夠的吸引力，其影視化的熒幕視覺沖擊力滿足了觀眾對于故事獵奇的期望。加之，西湖、斷橋、雷峰塔等景觀的真實存在，與經(jīng)典故事形成了美好的共振，讓古老的傳說從現(xiàn)實中走來。

作為第一批非物質文化遺產，《白蛇傳》中人妖殊途、沖破藩籬的愛情具有無比動人的魅力。從口頭到文字，從戲劇表演到視聽影像，不同版本的白蛇故事都是對《白蛇傳》最經(jīng)典故事內容的重復與移植。同時，這也是一個極具延展性的文本，人物、情節(jié)的豐富極易演繹成不同美學風格和價值追求的新故事。早于《青蛇劫起》上映的粵劇電影《白蛇傳·情》以小黑馬之態(tài)也取得不錯票房。區(qū)域流行的戲曲影片《白蛇傳·情》以極具中國風情的水墨風格，在根據(jù)宋畫打造的小橋流水、亭臺樓閣中講述著經(jīng)典的白蛇故事。而《白蛇：緣起》將講述視角放在白蛇和許仙的前世故事，對傳統(tǒng)經(jīng)典故事中寥寥幾筆的故事背景進行擴充，《青蛇劫起》的故事主線移到了水漫金山之后，兩者皆移植了經(jīng)典故事的人物設定和故事外殼。白蛇的溫柔、情深，青蛇的俏皮、勇敢被延續(xù)下來，并延續(xù)了白蛇故事的氣脈和精神。這是《白蛇傳》故事中的核心內容，在《白蛇：緣起》結尾處，玉簪落地，音樂響起，再現(xiàn)斷橋相會的經(jīng)典情節(jié)。

《青蛇劫起》中白蛇和許仙的故事已經(jīng)消失，但小青和司馬，乃至蒙面男子的交往實則亦是對許仙和白蛇交往的移植，特別是《青蛇劫起》中男性角色的懦弱、善良，背棄感情又幡然悔悟，最后奉獻自己，正是移植了原著中許仙的人物設定和情感線索。白蛇和許仙對情感的等待、尋找和犧牲，正是原著中核心的情感線索。更為重要的是，《青蛇劫起》延續(xù)了原著中的青白二蛇的姐妹情深。千年的陪伴，白蛇和青蛇始終不離不棄，從結緣到受劫，原著中的第二種情感線索——這種超越時空的情誼最終成為了新故事的情感核心。在對人蛇斗法、白蛇永鎮(zhèn)雷峰塔的經(jīng)典情節(jié)略寫后，青蛇為拯救白蛇而遭遇劫難，落入修羅城。在遭遇種種劫難、遇見不同的人之后，在強大的姐妹情誼的執(zhí)念下，青蛇與法海斗法后逃離修羅城與白蛇重逢。

由此，原著的精神指向和人文內核得以延續(xù)：對人性主題的書寫，對人的情感的尊重，對于自由的向往?！肚嗌呓倨稹分械那嗌呙鎸Φ木駬褚蝗绨咨撸菏欠裨敢鉃榱藧蹱奚晕摇?/p>

弗洛伊德曾說：“一篇創(chuàng)造性作品像一場白日夢一樣，是童年時代曾做過的游戲的繼續(xù)和代替物?！倍跋裆裨掃@樣的東西就是所有民族充滿愿望的幻想，人類年輕時期的世俗夢想的歪曲了之后留下的痕跡”[1]。《白蛇》的制作方追光動畫在此之前，已經(jīng)推出了原創(chuàng)動畫《小門神》《阿唐奇遇》，雖然也借鑒了傳統(tǒng)文化元素，但是全新故事帶來的陌生感并未引起多大的關注。國人對于傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典故事有種天然的認同，沉淀于民族文化心理的懷舊情緒能迅速被熟悉的情節(jié)和人物喚醒，文化背景和人物塑造的理解壁壘在上千年的解讀中被輕易打破，這也是同樣取材于民間神話素材的《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》獲得成功的重要原因。

二、重構：現(xiàn)實的“介入”

傳統(tǒng)《白蛇傳》的故事主角為白娘子，《青蛇劫起》則將主角設定為青蛇，可以稱之為第一部以女性為第一視角的動畫電影。原著故事過于經(jīng)典，《青蛇劫起》既圍繞它又避開它，避開了白蛇與許仙的故事本身，而圍繞故事的外圈重構了一個新的世界，在時間和空間的維度上將故事進一步鋪展開來。如同《無敵破壞王2》中花木蘭穿上了龍紋夾克，《青蛇劫起》中的小青高束馬尾，手握寶劍，徹底換下了寬衣博帶，用一種中西混搭的短打裝扮凸顯時尚風格?？梢哉f，這是一部純粹的成人動畫，小青形象精致且性感，符合當下網(wǎng)生代年輕人的審美。傳統(tǒng)青蛇形象青澀稚嫩、重情重義，宛若一個不諳世事的少女，而《青蛇劫起》中的小青一躍成為一個帶有朋克風的戰(zhàn)斗少女，在當代女性覺醒和奮起的時代命題中直指女性主義的表達?？梢哉f，《青蛇劫起》以當代青蛇形象的銀幕改寫實現(xiàn)了故事的重構，這是用現(xiàn)代化價值對經(jīng)典故事的重新講述。同樣的重設路徑在《哪吒之魔童降世》中也清晰可見。取材自《哪吒鬧?！返摹赌倪钢凳馈芬桓哪倪阜饨ǜ笝嗟姆磁颜咝蜗螅靡痪洹拔颐晌也挥商臁北砻髌涓攥F(xiàn)代意義的對命運的反抗。可見，在現(xiàn)代社會文化消費的潮流中，“這些古老的幻想敘事，開始重新經(jīng)歷現(xiàn)代以來的‘世俗化’改造，接受了一次如韋伯所言的‘祛魅’的洗禮，而洗禮的任務，最根本的就是對內容的現(xiàn)代性改造”[2]。

當然，《青蛇劫起》的敘事邏輯依然是因男性無法保護女性，女性不得不自我覺醒和反抗，這種女性意識的展現(xiàn)淺薄化了女性主義的價值，亦讓小青的形象不夠豐滿和真實。小青的小蠻腰、S型身材、大長腿，以及低機位視角仍有男性凝視的嫌疑。在影片流露出的男性審美的凝視之下，沒有足夠的細節(jié)和情節(jié)作為小青行為的動力支撐，其所有簡單的對于“男性無用”的泄憤行為，在一定程度上也將小青簡單化為女性主義的符號，這亦是《青蛇劫起》飽受爭議的原因之一。但《青蛇劫起》依然有其進步意義，女性不再困于男性的糾葛而爭寵、邀愛，不再等著被男性拯救，青蛇和白蛇相互依偎又憑己力共同歷劫，代表著女性力量的柔和與堅強，女性間的相互依靠與支撐。

在故事的設定上，《白蛇·緣起》雖然講述了一個故事前的故事，但是依然延續(xù)了原著中人妖相戀的愛情主題。而《青蛇劫起》在故事創(chuàng)新上邁出了更大的步伐，故事開篇的水漫金山雖然是原著經(jīng)典橋段，但是之后的情節(jié)走向青蛇的歷劫與逃離。這是一個脫胎于經(jīng)典故事母本，又被重新創(chuàng)作的故事。

《青蛇劫起》用一個更加現(xiàn)代的視角，將原有的愛情主題擴展為當代人所面對的“情感”主題，在背叛和困境中依然執(zhí)著追求“真情”，是愛情、是友情，亦或其他。它帶著更多的“野心”，想要直視現(xiàn)代的種種問題，用更加直接的“隱喻”表現(xiàn)現(xiàn)代人在各種挑戰(zhàn)下的自我成長。誠如卡西爾所言：“不是自然，而是社會才是神話的原型。神話的所有基本主旨都是人的社會生活的投影。”[3]在原著中，小青被固化為白蛇的妹妹，是陪伴者和追隨者?！肚嗌呓倨稹返拿半U之旅則由青蛇一個人完成，白蛇甚至消失在了故事里。比起白蛇，小青的歷劫更加契合女性覺醒的時代主題，是當下女性力量的有力展現(xiàn)。小青帶著對姐姐的執(zhí)念，一路歷劫，從妖到人，開始書寫自己的故事，一如每個人的成長。這是屬于每一個人的獨立宣言?？梢姟肚嗌呓倨稹返墓适聝群送耆⒆阌诋斚隆?/p>

《青蛇劫起》有著流暢沉穩(wěn)的故事劇情。青蛇帶著白蛇被法海鎮(zhèn)壓于雷峰塔的憤恨墜入修羅城——與原著完全不同的時空環(huán)境，時空被重新建構。原著中白娘子和許仙相遇于西湖湖畔，人和妖的故事都發(fā)生于人間的活動空間。1992年的電視劇《新白娘子傳奇》雖然充斥著大量神奇的法術、古韻的臺詞、“新黃梅調”的唱詞讓整個作品仙氣飄飄，但是劇中處處都是質樸、自然的風俗世情，一派人間有情的模樣。而《白蛇·緣起》徐徐展開了一幅詩意而優(yōu)美的古風畫卷。

反觀《青蛇劫起》中的主場景修羅城，一反傳統(tǒng)白蛇故事中人間場景的主設定。廢土世界的設定直接表明《青蛇劫起》絕非對原著的簡單延展或者重寫，而是重構了一個全新的世界，一個充滿著未來感的魔幻世界。修羅城古今同在、時空交疊的設計帶來了不同以往的奇觀體驗。視覺沖擊上，高樓大廈鱗次櫛比、街道狹窄逼仄，廢棄的汽車、暗淡的霓虹，城市深處的古建筑，一股衰敗、頹唐的末日感撲面而來。修羅城取意于佛語中的修羅場，原指修羅之間的生死決斗坑，后來引申為人在困境中的絕死奮斗。黑風洞連接著現(xiàn)實世界和修羅城。洞中四季流轉、風景變幻，流動水彩幻化而成的暈染扭曲了時空，虛幻了萬物。小青終于從青蛇化身青龍，與法海的法身迦樓羅在此展開了鏖戰(zhàn)?！肚嗌呓倨稹返闹鲃?chuàng)在借鑒傳統(tǒng)文化元素上可謂用心良苦，風火水氣四劫、無池、如果橋、蛇頭蛇尾的輪回結構都被糅進了故事背景中，極大豐富了動畫故事的意義所指。迦樓羅本指佛經(jīng)中的巨型神鳥，以龍為食，小青和法海的相斗直接幻化成了兩個具有典型東方意味的意象。黑風洞中二十年，洞外一天，幻境中的法海逐漸衰老，小青則愈挫愈強，最終推倒了幻境中的雷峰塔，逃離了修羅城，一如在末日中的逃亡，帶著一種時下頗為流行的廢土朋克的美學風格。

修羅城是《青蛇劫起》的一大亮光，一個生和死的空間，一個坍塌與重生的世界，蒸汽朋克、工業(yè)廢土等后現(xiàn)代元素與古意盎然的國風同時存在，城中的種種爭斗是現(xiàn)實世界殘酷競爭的折射，青蛇在“劫”中崛起，正是對信念的堅持和勝利的渴望。青蛇的逃離，是對那潭忘憂水誘惑的拒絕，一如現(xiàn)實中對躺平的拒絕。在《白蛇：緣起》成功之后，《青蛇劫起》自帶一種使命感，試圖以一種積極的故事呈現(xiàn)，鼓勵當代青年勇敢追求自己的夢想，帶給世人更多的思考與內省。誠然，這種追求和激烈亦讓經(jīng)典故事具有了一種新的時代意義。

三、結語

青蛇故事在動畫熒幕的精彩呈現(xiàn)，是中國動畫民族化傳承和現(xiàn)代化創(chuàng)新的融合嘗試。如何將民族傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，在民族性與時代性、典型性與普適性中尋找恰當?shù)钠胶猓钱斚轮袊鴦赢媱?chuàng)作創(chuàng)新和突破的關鍵。《哪吒之魔童降世》《大圣歸來》《白蛇：緣起》《青蛇劫起》等優(yōu)秀國產動畫相繼問世，說明在中國影視產業(yè)化的社會語境下，中國傳統(tǒng)經(jīng)典故事作為非常重要的IP資源，依然是國產動畫珍貴的資源與養(yǎng)分。經(jīng)典故事在動畫敘事中的重新書寫，將是中國動畫創(chuàng)作在未來一段時間內的常態(tài)，表現(xiàn)了新的時代下不同美學追求、文化認同的多元與沖突。經(jīng)典故事以衍生或重構的“回響”方式在今天的動畫中不斷創(chuàng)新，在當代化的過程中不可避免地被調整、改變后，被新一代觀眾在新的講述中重新詮釋，實現(xiàn)了其跨越時代的鮮活，具有了生動的新形態(tài)與新特征。此外，中國傳統(tǒng)經(jīng)典故事被國產動畫不斷“重寫”，既說明其在人物、情節(jié)、主題等方面獨特的藝術魅力，亦說明國產動畫始終未能真正突破神話傳說題材的局限，實現(xiàn)真正意義上的故事創(chuàng)新?？陀^來說，《青蛇劫起》有很多明顯的不足，故事線不夠圓滿，配角人物過于單薄，故事動機薄弱，敘事風格的網(wǎng)游風，特別是第一人稱射擊視角的使用，讓觀眾感覺不適，乃至失望。但是，《青蛇劫起》世界的架構體系、反套路的情節(jié)走向、敘事節(jié)奏，尤其是女性主人公的成長塑造都是相對成功的嘗試。對于中國動畫來說，美術和視效無可挑剔，但節(jié)奏合理、情感發(fā)展順暢、劇情完整的故事設計已經(jīng)成為了國產動畫發(fā)展真正的阻礙。動畫應當是詩意的，純粹的想象力是其生命的根本，在那一個個真實有趣又光怪陸離的無窮世界里有著無限的可能，我們渴望精致畫面、一流視效下直擊靈魂的那抹感動。

參考文獻：

[1]弗洛伊德.弗洛伊德論美文選[M].張喚民，陳偉奇，譯.上海：知識出版社，1987：36.

[2]趙洋.神性重建與傳統(tǒng)回歸：當下神話題材類國產動畫的敘事策略[J].當代動畫，2008（2）：29-32.

[3]張碧.現(xiàn)代神話：從神話主義到新神話主義[J].求索，2010（5）：177-179.

作者簡介：伍丹，博士，湖南師范大學文學院講師。研究方向：當代文學、影視文學。