朱潔 巨葉葉 郭曉蓓

摘要：結(jié)交朋友是大學(xué)生活中重要的組成部分之一，而大學(xué)時期是身心發(fā)展的重要階段，大學(xué)生的發(fā)展易受外界因素影響，因此，交友問題需得到重視。荀子所提出的“人無禮不立”的倫理思想，強(qiáng)調(diào)人們在日常生活中要有禮儀，沒有禮儀便不能在群體中立足，這一思想對于大學(xué)生交友具有重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：人無禮不立;大學(xué)生;交友

大學(xué)階段是交友的高峰期，人生最可貴的友誼往往是這時期建立起來的，大學(xué)生的友誼不僅僅具有青少年時期情感的依戀，而且對大學(xué)生身心發(fā)展具有特殊意義。對于大學(xué)生的交友問題，從傳統(tǒng)的倫理思想中能夠獲得啟示，比如荀子“人無禮不立”的思想，能夠幫助大學(xué)生在交友過程中塑造正確的交友觀念，結(jié)交摯友，同時也對大學(xué)生的成長具有重要的促進(jìn)作用。

一、“人無禮不立”的思想背景及內(nèi)涵

戰(zhàn)國時期，諸侯群雄并立，兼并、爭霸戰(zhàn)爭連綿不斷，各種社會問題暴露無遺，在此之際，為擺脫舊文化體系的瓦解所導(dǎo)致的人與社會、人與自然、人與身心的分裂對立，荀子極力倡導(dǎo)“禮”對于國家和個人的重要性，在繼承前輩禮治思想的同時，也對其進(jìn)行了改造，將“禮”視為外在的規(guī)范原則和行為準(zhǔn)則。荀子認(rèn)為，“人生而有欲”，為了滿足欲望，就會發(fā)生爭奪混亂，為了避免這種局面，就制定了“禮”來加以約束人們的行為，它規(guī)定的各種道德規(guī)范和禮節(jié)儀式等都有利于鞏固社會的穩(wěn)定，所以它是治國的根本，是“人道之極”，關(guān)系到國家的生死存亡，因此必須隆“禮”。

荀子的思想以“禮”為核心，是其政治思想體系重要的組成部分之一?！叭硕Y不立”出自《荀子·修身》，此句意為人沒有禮儀，就難以有立身之處，在大學(xué)生交友中，其中的“禮”可理解為禮儀，是一個人在社會中生活應(yīng)具有的基本素質(zhì)，是規(guī)范交友行為的一種方式。在大學(xué)生交友過程中，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)，既是對他人尊重的體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，這對于提高個人修養(yǎng)、協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系具有現(xiàn)代價值，因此，只有在進(jìn)行交友的過程中以“禮”為基礎(chǔ)，才能構(gòu)建雙方之間的和諧關(guān)系。

二、大學(xué)生交友的必要性與倫理困境

友誼是人與人之間在社會交往的基礎(chǔ)上形成的一種親密的情感，對于大學(xué)生的成長具有重要意義。交友本就是一個互動關(guān)系，且交友雙方都是具有獨(dú)立意義的人，具有自我的意識與思想，大學(xué)生在交友過程中，難免會與對方發(fā)生思想的碰撞與沖突，在這一期間雙方相互影響，最終促進(jìn)身心良好發(fā)展。交友是價值觀的一面鏡子，與擁有什么樣價值觀的人交往，便會擁有相似的人生態(tài)度和價值觀，這對于大學(xué)生的個人發(fā)展具有重大影響，同時也為之后能夠更好地融入社會奠定了良好基礎(chǔ)。但基于倫理學(xué)的基本問題，從道德與利益的角度出發(fā)，大學(xué)生在交友過程中，仍存在以下幾個亟待解決的困境與難題。

從道德層面出發(fā)，大學(xué)生處于價值觀形成與完善的重要時期，而此時的大學(xué)生正經(jīng)歷邁入社會的過渡時期，缺乏實(shí)踐的鍛煉，社會化程度不足，尚未認(rèn)識到價值觀取向的多元化，在交友過程中接收到來自對方不同價值觀的碰撞時，常常會遵從自我的價值觀體系，將不同的價值觀念排斥在外。同時復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)使初涉世事的大學(xué)生價值觀混亂，容易形成以自我為中心的價值觀念，把個人視為道德行為的判斷者，將自我思想強(qiáng)加在他人的身上，忽視他人的想法與感受，這也導(dǎo)致了大學(xué)生無“禮”行為的出現(xiàn)，社會道德感逐步降低。

從利益層面出發(fā)，現(xiàn)如今大多數(shù)的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，被家庭和父母呵護(hù)著長大，對于他們的要求都是最大程度的滿足，由于長期處于“溫室”的舒適區(qū)，在面對人際交往時容易產(chǎn)生利己主義，將個人利益的滿足視為最大追求，認(rèn)為自我利益高于一切，而不顧及他人的利益。社會上對于物質(zhì)的過分追求也逐步侵蝕著大學(xué)生的交友行為，以得到一定的利益或幫助為交友的前提，這使得大學(xué)生的交友僅停留在利益層面，呈現(xiàn)出“重利輕義”的交友特點(diǎn)。

三、“人無禮不立”對大學(xué)生交友的啟示

“人無禮不立”強(qiáng)調(diào)，禮儀是一個人在社會上立足的重要條件，它反映了人們的價值取向、行為方式和生活態(tài)度，這為大學(xué)生的交友提供了指導(dǎo)。友誼是一種來自雙向關(guān)系的情感，是人與人之間社會交往的產(chǎn)物，因此，要想處理好交友問題，則需要從倫理學(xué)的基本問題進(jìn)行分析。

首先，“禮”是中國古代的基本倫理范疇，是“五常”之一，是其根源所在，可見有“禮”才能促進(jìn)其他方面的發(fā)展。荀子認(rèn)為“禮”是端正身心、立身處世的根本，體現(xiàn)為人與人交往的準(zhǔn)則，大學(xué)生在交友時則需要將“禮”作為交友的準(zhǔn)則，規(guī)范交友行為，尊重價值觀多元化，吸取和借鑒他人的價值觀念，以促進(jìn)自身價值觀體系的完善與發(fā)展，不斷提高自身道德意識，培養(yǎng)集體思想，促進(jìn)交友的良性發(fā)展。

其次，“君子有所為有所不為，知其可為而為之，知其不可為而不為，是謂君子之道也?！本有铻椤傲x”之事，而非為“利”是圖，而“有所為”與“有所不為”之間就需要一個外在的東西作為界限，這時，“禮”的作用就隨之體現(xiàn)。荀子認(rèn)為，“禮”本身就有很強(qiáng)的約束性，這就需要大學(xué)生將“禮”轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在規(guī)范，克制自己的利益欲望，擯棄以“利”交友的行為，以“禮”平衡義與利的關(guān)系，樹立“義利統(tǒng)一”的觀念，行君子之道。

小結(jié)：

大學(xué)是大學(xué)生身心發(fā)展的重要時期，是其三觀逐步發(fā)展和完善的關(guān)鍵階段，朋友則是影響大學(xué)生的重要因素之一，潛移默化地接受朋友的熏陶與影響，因此在選擇交友的對象時要擦亮眼睛，近“朱者”而遠(yuǎn)“墨者”?！叭藷o禮不立”強(qiáng)調(diào)“禮”在社會生活中對于個體的重要性，是個體立足于社會必不可少的成分，有利于大學(xué)生樹立尊重他人、以禮待人的交友觀念，引導(dǎo)大學(xué)生避開交友誤區(qū)，結(jié)交真正的朋友，促進(jìn)自身的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王杰.荀子：構(gòu)建以“禮”為核心的政治思想體系[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，23（1）：66-70.

[2]劉艷.網(wǎng)絡(luò)交友的倫理考量[D]. 湖南：南華大學(xué)，2020.

[3]李世化.荀子大講堂：荀子的人定勝天[M].北京：中央編譯出版社，2015.

作者簡介：

1.朱潔（2001.08-），女，漢族，陜西省西安市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：思想政治教育。

2.巨葉葉（2000.10-），女，漢族，陜西省咸陽市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：思想政治教育。

3.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。