王家寶 郭曉蓓

摘要：通過對(duì)西方人文精神的探析來思考對(duì)現(xiàn)代老年社會(huì)工作發(fā)展的方向以及倫理困境的解決方法，了解人文精神的內(nèi)涵與影響，人文精神經(jīng)過它在歷史長(zhǎng)河中的不斷發(fā)酵早已證明它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要性。

關(guān)鍵詞：老年社會(huì)工作;倫理;人文精神

西方人文精神起源于古希臘時(shí)期，其發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)已形成一套完整的思想體系，我國(guó)老年社會(huì)工作實(shí)務(wù)過程中所遇到的某些倫理難題可以運(yùn)用人文精神加以理論指導(dǎo)，對(duì)我國(guó)老年社會(huì)工作發(fā)展有著重要意義。

一、人文主義精神的追根溯源

人文精神最早起源于公元前5世紀(jì)的古希臘時(shí)期，以普羅泰戈拉為代表的“智者學(xué)派”誕生，并提出“人是萬物的尺度”，使當(dāng)時(shí)人們逐漸把注意力從神轉(zhuǎn)移到人身上來，開始關(guān)注人本身的活動(dòng)與創(chuàng)造性，古希臘城邦民主制度為熱愛自由、踐行民主、張揚(yáng)正義的人文精神的誕生奠定了基礎(chǔ)，提供了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的土壤。智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上，開始用懷疑精神思考問題，注重個(gè)人的價(jià)值內(nèi)在，逐漸形成古希臘人文精神的大致框架與內(nèi)容。

人文精神的發(fā)展主要集中在文藝復(fù)興時(shí)期與宗教改革時(shí)期，意大利則是文藝復(fù)興的起源地，意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，西歐中世紀(jì)城市的興起，大多始于10世紀(jì)后期，文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的思想體系是“人文主義”，人文主義是資產(chǎn)階級(jí)人道主義的最初表現(xiàn)。16世紀(jì)的宗教改革進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，由于教會(huì)對(duì)人民的壓迫越來越沉重，迫切需要解放人們的思想，最早由馬丁路德等人發(fā)起，是一場(chǎng)以宗教作為抨擊點(diǎn)，新型資產(chǎn)階級(jí)為了反對(duì)羅馬天主教會(huì)而發(fā)起的一場(chǎng)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的政治運(yùn)動(dòng)。

人文精神的繁榮發(fā)生在17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，此時(shí)期概括出了全新的人文主義精神，即：自由、平等、民主、科學(xué)（理性），啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的影響主要包含四個(gè)方面：對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜;尊崇理性、踐行科學(xué)、提倡自由、平等和博愛，為批判落后的封建制度提供了有力的精神武器;對(duì)人的徹底解放人身解放、思想解放;充滿個(gè)性的浪漫主義。

二、老年社會(huì)工作及其常見的倫理困境

老年社會(huì)工作是為了應(yīng)對(duì)老年人問題而產(chǎn)生的一種專業(yè)的服務(wù)活動(dòng)，是社會(huì)工作的一種形式，它是受過專業(yè)訓(xùn)練及經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的社會(huì)工作者在專業(yè)價(jià)值理念指導(dǎo)下，運(yùn)用社會(huì)工作的方法論，為喪失社會(huì)功能的老年人解決問題，并為了老年人晚年幸福而做出的的服務(wù)活動(dòng)。

社會(huì)工作的倫理社會(huì)工作實(shí)踐中的倫理難題，又稱“倫理困境”，主要是指由個(gè)人價(jià)值觀與專業(yè)價(jià)值觀，專業(yè)價(jià)值觀與機(jī)構(gòu)價(jià)值觀，個(gè)人價(jià)值觀與機(jī)構(gòu)價(jià)值觀之間產(chǎn)生沖突所導(dǎo)致的倫理決定困難，當(dāng)老年社會(huì)工作者自身所學(xué)專業(yè)理念的責(zé)任與義務(wù)相互沖突，而工作者必須做出一個(gè)決定，選擇以誰為首要解決的對(duì)象，這在實(shí)踐中就陷入了倫理困境。

1.老年人隱私與知情之間的倫理困境

我國(guó)老年社會(huì)工作實(shí)務(wù)過程中，要求社會(huì)工作者不得向第三方泄露老人的隱私，要替老人保守相關(guān)秘密，這也昰社會(huì)工作專業(yè)核心價(jià)值的要求，但實(shí)際操作過程中，難免老年社工會(huì)遇到一些難抉擇的情況，例如社工所面臨的老年案主是一名艾滋病患者，其家人并不知情，老人因?yàn)楹ε卤黄缫曇笊绻槠浔Ｃ埽绻な欠駪?yīng)該出于為他人安全利益以及社會(huì)利益考慮而告訴其配偶或子女，并要求其及時(shí)治療，此時(shí)老年社會(huì)工作者就已經(jīng)陷入維護(hù)案主的隱私權(quán)利與相關(guān)利益方的知情權(quán)的倫理困境。

2.對(duì)不同利益主體的責(zé)任困境

在老年社會(huì)工作實(shí)務(wù)中，社會(huì)工作者時(shí)常要面對(duì)多個(gè)對(duì)象，亦或是利益主體，如老年案主，老年案主的家庭成員，社工機(jī)構(gòu)，社工專業(yè)或者是自身。對(duì)不同對(duì)象的負(fù)責(zé)有時(shí)會(huì)造成利益的沖突，對(duì)老年案主的負(fù)責(zé)，對(duì)自身行為的約束，案主家庭成員的意見，還有社工機(jī)構(gòu)的利益考慮，當(dāng)諸多利益發(fā)生沖突時(shí)，如何協(xié)調(diào)好各個(gè)利益主體也可能使社會(huì)工作者陷入倫理困境。

三、人文主義精神指導(dǎo)老年社會(huì)工作突破倫理困境的有效路徑

西方人文精神作為一種精神文化，對(duì)現(xiàn)代人類仍具有深遠(yuǎn)意義，它被理解為一種普遍的自我人文關(guān)懷，社會(huì)工作作為一門社會(huì)學(xué)科，其核心理念是助人自助，人文精神也自然是此學(xué)科所關(guān)注的對(duì)象，把西方人文精神合理運(yùn)用并吸收，對(duì)我國(guó)老年社會(huì)工作現(xiàn)階段所面臨的倫理困境而言也有一定意義。

1.合理隱私保密

針對(duì)案主隱私與知情之間，例如在遇到案主身患傳染病卻要求社工保密時(shí)，身為社工必須告訴老年案主的利害性，對(duì)他人生命的負(fù)責(zé)，保密但不能傷害別人，每個(gè)人都應(yīng)該有健康生活的權(quán)利，這既是對(duì)老年案主自身生命的負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人生命的負(fù)責(zé)，如果不披露資料對(duì)他人會(huì)造成威脅，那么在這種情況下隱私權(quán)就不是神圣不可觸碰的，充分踐行人文主義，平等看待每一個(gè)個(gè)體生命，每一個(gè)個(gè)體生命都有健康生活的權(quán)利，不能因?yàn)槟骋粋€(gè)個(gè)體而去損害更多的個(gè)體，這不僅是對(duì)生命的不尊重，也更是對(duì)人文精神的踐踏以及泯滅。

2.以人為本平衡各方利益

針對(duì)對(duì)不同利益主體之間的倫理困境，在老年社會(huì)工作實(shí)務(wù)中，社會(huì)工作者需要面對(duì)多個(gè)利益主體，不僅僅是自身因素，更多的是面對(duì)案主，亦或是案主家庭成員等等，需要社工有一把“尺子”來衡量，要做到滿足每個(gè)人的需求，符合每個(gè)主體的利益顯然是有難度的，最好的辦法是盡所能平衡各方利益，尊重每個(gè)人的需求，無論是否能夠切實(shí)解決其需求，社會(huì)工作者都要尊重，每個(gè)人都有表達(dá)的權(quán)利，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有權(quán)提出意見，不能選擇性考慮利益主體的某些需要，要充分給予其人文關(guān)懷。

小結(jié)：

新世紀(jì)新階段，我國(guó)老年社會(huì)工作也在不斷地向好發(fā)展，西方人文精神也在時(shí)代地變遷下不斷豐富其內(nèi)涵以更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，并對(duì)更多的領(lǐng)域灌輸寶貴的精神財(cái)富，我們有理由相信人文精神的枝繁葉茂，更有理由相信老年社會(huì)工作在應(yīng)對(duì)更多倫理問題時(shí)能夠提出合理的解決辦法。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

1.王家寶（2001.05-），男，漢族，陜西省榆林市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院社會(huì)工作系2019級(jí)本科生，研究方向：社會(huì)工作。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。