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        基于美學(xué)角度探討玉雕工藝的藝術(shù)創(chuàng)作

        2021-01-11 16:25:14姜林
        科學(xué)與生活 2021年27期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)創(chuàng)作

        摘要:玉雕工藝是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的工藝技術(shù),其同時(shí)也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要組成部分,是藝術(shù)文化史中重要的內(nèi)容。玉雕本身有著極高的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值、歷史價(jià)值和文化價(jià)值。然而隨著時(shí)代發(fā)展和機(jī)械技術(shù)發(fā)展以及受到多種因素的影響,玉雕工藝的傳承受到很大的影響,尤其其藝術(shù)創(chuàng)作方面缺少創(chuàng)新,為玉雕工藝的傳承帶來(lái)了不小的阻礙。本篇文章基于美學(xué)角度進(jìn)行玉雕工藝的藝術(shù)創(chuàng)作探討,旨在明確玉雕工藝的價(jià)值和當(dāng)前玉雕工藝現(xiàn)狀,以期能夠?yàn)橛竦窆に嚨膫鞒泻退囆g(shù)創(chuàng)作提供一點(diǎn)參考。

        關(guān)鍵詞:美學(xué)角度;玉雕工藝;藝術(shù)創(chuàng)作

        中華文明中的玉文化,由來(lái)已久,可以追溯到新石器時(shí)代,琢玉的歷史距今約有七千多年。從遼河流域的紅山文化,黃河流域的大汶口文化,太湖流域的良諸文化,巢湖流域的凌家灘文化,均出土了大量精美的玉器制品。安徽凌家灘文化中出土的玉器,經(jīng)考證,距今已有5500多年。由此可見,在遠(yuǎn)古時(shí)代的巢湖流域,祖先已經(jīng)擁有了高超的琢玉技術(shù)。玉雕不僅是藝術(shù)器物,更是文化、特色的承載,通過(guò)玉雕設(shè)能夠讓人們感知到不同時(shí)代玉雕作品的美學(xué)思想和價(jià)值,每一件玉雕都是設(shè)計(jì)師的心血之作。然而隨著時(shí)代的發(fā)展,玉雕工藝一度面臨失傳的危機(jī),現(xiàn)代玉雕工藝傳承受到嚴(yán)重的威脅。

        一、玉雕工藝發(fā)展歷史

        玉雕萌芽的產(chǎn)生可追溯到新石器時(shí)代,已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷史,新石器時(shí)代玉雕從外形上來(lái)講,設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)單,所蘊(yùn)含的留白美、意境美和創(chuàng)意美遠(yuǎn)沒有得到很好的挖掘,而且大多是以中小型為主,很少出現(xiàn)大型玉雕,然而值得重視的是其對(duì)稱藝術(shù)設(shè)計(jì),新石器時(shí)期的玉雕通常具有顯著的對(duì)襯性,工藝裝飾簡(jiǎn)單。到商朝至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,玉雕藝術(shù)已經(jīng)突破了簡(jiǎn)單化形態(tài),大多是以象形輪廓為主,此外玉雕雕刻的筆法開始復(fù)雜化,但仍以中小為主[1]。

        發(fā)展到漢唐時(shí)代,寫實(shí)風(fēng)格開始成為玉雕盛行的藝術(shù)特色,形態(tài)逐漸多元化,雕刻筆法也開始多種多樣。到宋元時(shí)期,玉雕發(fā)展速度加快,這也是玉雕較為成熟的時(shí)期,此時(shí)玉雕技術(shù)純熟,且浮雕圓刻,無(wú)所不有,鬼斧神工。

        到明清時(shí)代,玉雕發(fā)展由南到北形成兩種明顯不同的派系,北方玉雕較為注重意境和氣勢(shì),并且以塑造大氣風(fēng)格為主,而南方玉雕在工藝方面精益求精,并著重于細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。

        以廬州府城隍玉雕為例,源于巢湖流域的凌家灘文化,從凌家灘出土的大量玉器制品來(lái)看,鬼斧神工的制作工藝,體現(xiàn)了祖先們高超的琢玉水平,不同的玉器造型,寫實(shí)與夸張的表現(xiàn)手法并行,彰顯了祖先們超凡的聰明與才智。凌家灘出土的大量玉器,為后人研究遠(yuǎn)古人類社會(huì),經(jīng)濟(jì),信仰,生存空間及居住環(huán)境等方面提供代了實(shí)物佐證,為廬州府城隍玉雕的傳承與發(fā)展提供了廣泛的素材和參考,同時(shí)豐富了黴文化的內(nèi)容,為中華民族玉文化的延續(xù)與傳承,增添了強(qiáng)有力的理論文獻(xiàn)資料,大量的玉器實(shí)物,也為進(jìn)一步研究遠(yuǎn)古文明作出科學(xué)依據(jù)[2]。

        二、基于美學(xué)角度的玉雕工藝藝術(shù)創(chuàng)作

        (一)傳承玉雕藝術(shù)的美學(xué)意境情調(diào)美

        玉雕工藝藝術(shù)創(chuàng)作的意境美是玉雕工藝傳統(tǒng)當(dāng)中的重要內(nèi)容,所以基于美學(xué)角度玉雕藝術(shù)創(chuàng)作也要能夠?qū)崿F(xiàn)意境情調(diào)美的傳承。事實(shí)上,古往今來(lái),大多數(shù)藝雕意境有著安謐、朦朧的特點(diǎn),部分作品也展現(xiàn)出兇相意境,所以,意境也有著其兩面性,更多時(shí)候玉雕所表現(xiàn)的意境是事實(shí)特征相吻合下,結(jié)合社會(huì)事實(shí)和自然事實(shí),其意境所呈現(xiàn)的有著明顯的多面性特征,其承載了中華傳統(tǒng)文化和一些歷史事件,因此,現(xiàn)代基于美學(xué)角度的玉雕工藝藝術(shù)創(chuàng)作要能夠結(jié)合意境情調(diào)美的文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)者自身藝術(shù)修養(yǎng),正確表達(dá)玉雕的意境情調(diào),這不僅需要對(duì)一些歷史進(jìn)行仔細(xì)研究,同時(shí)也要以本身文化素養(yǎng)和熟練的雕刻技藝來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作,從而更好的傳承玉雕工藝[3]。

        (二)重視玉雕工藝藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)意美

        玉雕從新石器時(shí)代發(fā)展到近現(xiàn)代,之所以能夠得以延續(xù),就在于玉雕的創(chuàng)新和整體發(fā)展。在近現(xiàn)代,玉雕作品的市場(chǎng)化特征越來(lái)越明顯,玉雕藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者只有經(jīng)歷市場(chǎng)的磨練,才能夠真正創(chuàng)作出合格的優(yōu)秀玉雕作品。不可否認(rèn)的是玉雕具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,但如果只考慮遇到市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)而失去對(duì)玉雕純子的熱愛,就無(wú)法進(jìn)行真正的創(chuàng)作[4]。所以,要想實(shí)現(xiàn)玉雕工藝藝術(shù)創(chuàng)作的傳承和創(chuàng)新,就必須要重視玉雕工藝藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)意美,要能夠真正將自身的設(shè)計(jì)熱情熔鑄于玉雕當(dāng)中,并創(chuàng)作出富有情感且?guī)в袧夂駳v史內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)以及現(xiàn)代風(fēng)格的玉雕作品,要在繼續(xù)傳承傳統(tǒng)玉雕文化基礎(chǔ)上,取其精華,結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展特色,發(fā)揮自身主觀性,凸顯出玉雕工藝藝術(shù)創(chuàng)作的新意,從多角度進(jìn)行玉雕工藝藝術(shù)形式的豐富[5]。

        三、如何實(shí)現(xiàn)玉雕工藝傳承的幾點(diǎn)思路

        首先,保護(hù)好身懷絕技的玉雕老藝人,老前輩,發(fā)揮他們的“傳幫帶”的作用。

        其次,保存完整的傳統(tǒng)玉雕生產(chǎn)工藝流程,在玉雕生產(chǎn)、創(chuàng)新研究等工作中,盡量使用傳統(tǒng)雕琢技法,避免使用電腦雕刻等現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備。

        再次,建立玉雕技術(shù)的長(zhǎng)久性,保護(hù)性檔案,對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)技藝,進(jìn)行細(xì)致的記錄在冊(cè),對(duì)已面臨失傳的絕技,進(jìn)行詳細(xì)的錄像及文字說(shuō)明,對(duì)已經(jīng)失傳的絕技,多方查找歷史資料,進(jìn)行研究,恢復(fù)及傳承。

        最后,建立健全玉雕實(shí)訓(xùn)基地,培養(yǎng)玉雕新生力量,為玉雕行業(yè)的傳承,人才的培養(yǎng),打造一個(gè)良好的玉雕藝術(shù)文化圈,做好保護(hù)及傳承等方面的工作。

        結(jié)束語(yǔ):

        結(jié)合上述文章內(nèi)容所述,作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,玉雕藝術(shù)不僅有著極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,同時(shí)也有著濃厚的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值?,F(xiàn)代玉雕工藝設(shè)計(jì)者要能夠在傳承玉雕工藝歷史價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵基礎(chǔ)上,進(jìn)行玉雕工藝藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新,要能夠深挖玉雕工藝所蘊(yùn)含藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵與中華文化內(nèi)涵,創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀玉雕藝術(shù)作品,如此方能夠?qū)崿F(xiàn)玉雕工藝藝術(shù)的傳承。

        參考文獻(xiàn):

        [1]曾桂成.從美學(xué)角度看玉雕工藝的藝術(shù)創(chuàng)作[J].科學(xué)與財(cái)富,2019,000(003):165.

        [2]高漢成,張榮紅,明承林,等.基于傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)代玉雕藝術(shù)表現(xiàn)探討[J].寶石和寶石學(xué)雜志,2018,020(001):72-77.

        [3]馬彥.基于現(xiàn)代審美意識(shí)下的蚌埠玉雕傳承創(chuàng)新路徑研究[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào),2018,37(01):121-124.

        [4]徐碩.芻議"象外之象"美學(xué)思想在玉雕創(chuàng)作中的詮釋[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?020,000(003):18.

        [5]陳景.玉雕設(shè)計(jì)的美學(xué)內(nèi)涵及其體現(xiàn)研究[J].大觀,2019,02(11):129.

        作者簡(jiǎn)介:姜林(1966年7月13日)漢族,籍貫安徽省界首市邴集鄉(xiāng)姜樓村,大專學(xué)歷,高級(jí)工藝美術(shù)師,安徽省工藝美術(shù)大師,安徽省工藝美術(shù)名人

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