楊翼菁

摘要：我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚。因此，為加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與中職語文古詩詞教學(xué)融合，從而培養(yǎng)中職學(xué)生良好道德品質(zhì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承，本文將立足群文閱讀教學(xué)模式，闡述基于群文閱讀教學(xué)下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承建議，以期為相關(guān)學(xué)者研究提供參考。

關(guān)鍵詞：中職;語文古詩詞教學(xué);傳統(tǒng)文化融入

中職是理論知識(shí)與專業(yè)技能相結(jié)合的技能型教育學(xué)校，專業(yè)技能學(xué)習(xí)為教育重點(diǎn)內(nèi)容，但隨著教育體制改革不斷深入，對(duì)中職教育提出了新要求，強(qiáng)調(diào)中職教育在語文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化融入，從而提高學(xué)生道德品質(zhì)，并推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承進(jìn)程。

一、基于群文閱讀教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）教學(xué)案例背景

群文閱讀教學(xué)案例的選擇需要立足學(xué)生實(shí)際情況，并滿足以下四個(gè)條件：

第一，選擇符合中職教育現(xiàn)階段學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)案例，從而使群文閱讀教學(xué)成效符合教學(xué)目標(biāo)預(yù)期。

第二，基于中職語文古詩詞教材內(nèi)容，將具有相同文化內(nèi)涵古詩詞進(jìn)行匯總整理，從而在相應(yīng)教學(xué)階段統(tǒng)一進(jìn)行群文閱讀教學(xué)[1]。

第三，需要考慮實(shí)際教學(xué)中由于各種因素干擾從而出現(xiàn)的問題，基于此，制定更加詳細(xì)、完備、具體的教學(xué)步驟，并在教案中呈現(xiàn)出來。

第四，教師需要提前做好時(shí)間規(guī)劃，在實(shí)際教學(xué)中嚴(yán)格控制每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)所用時(shí)間，從而避免因個(gè)別環(huán)節(jié)超時(shí)發(fā)生壓堂現(xiàn)象或者導(dǎo)致課堂內(nèi)容講解不完延續(xù)到下一次課堂中的現(xiàn)象，一旦上述現(xiàn)象發(fā)生將直接影響本次群文閱讀教學(xué)開展的連續(xù)性，致使課堂成效大打折扣。

（二）教學(xué)成效預(yù)期

教學(xué)成效預(yù)期的設(shè)定是為了有效利用課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而基于傳統(tǒng)文化傳承下的群文閱讀教學(xué)中教學(xué)成效預(yù)期的設(shè)定則是為充分發(fā)揮群文閱讀教學(xué)價(jià)值，在實(shí)際教學(xué)中促使學(xué)生的閱讀能力、理解能力、分析能力得以高效提升的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度[2]。基于此，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)成效預(yù)期應(yīng)滿足以下三個(gè)條件：

第一，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，融入自主探究與小組合作學(xué)習(xí)方式，從而激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性。

第二，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，改善千篇一律的提問方式，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的積極性和主動(dòng)參與性，從而促使學(xué)生保持學(xué)習(xí)熱情，提高課堂教學(xué)效率。

第三，積極引入開放性問題、探究性問題和互動(dòng)性問題，從而使學(xué)生緊跟教師教學(xué)節(jié)奏，保持高度專注力，進(jìn)而提高教學(xué)有效性。

二、具體教學(xué)實(shí)施步驟

以中職語文古詩詞群文閱讀教學(xué)為例：

第一，制定群文閱讀議題：“你所感悟到的文化內(nèi)涵”。

第二，古詩詞選文：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》《豈曰無衣》《念奴嬌·赤壁懷古》。

第三，教學(xué)目標(biāo)：（1）通過古詩詞教學(xué)，提煉詩詞中所彰顯的優(yōu)秀文化，以期讓學(xué)生通過優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，感悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而樹立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀，形成良好的為人行事準(zhǔn)則;（2）提升學(xué)生閱讀思維能力、分析能力、理解能力。

第四，具體步驟：如下：

（1）課堂導(dǎo)入階段，目的為引起學(xué)生興趣。教師提問：“有同學(xué)能告訴老師，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？我們身邊存在的愛國(guó)、敬業(yè)、禮貌、善良等優(yōu)良品質(zhì)是否屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”，“遵紀(jì)守法、愛護(hù)花草、不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、不做徇私舞弊之事、抗洪搶險(xiǎn)、無償獻(xiàn)血、維護(hù)新疆棉花等行為都體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀文化？”學(xué)生回答：“有熱愛祖國(guó)、尊重生態(tài)環(huán)境、誠(chéng)實(shí)守信、甘愿奉獻(xiàn)、舍小我成全大我……”教師：“看來同學(xué)生都對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容很了解，那你們通過傳統(tǒng)文化了解有什么感悟嗎？”學(xué)生回答：“有！”教師：“那我們今天來看看所學(xué)的古詩詞里有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在！這些傳統(tǒng)文化又會(huì)促使我們產(chǎn)生哪些感悟！”

（2）走進(jìn)古詩詞、感悟道理。首先，通篇閱讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》了解文章主要內(nèi)，與此同時(shí)，教師提問：“孔子問了什么問題？子路、曾皙、冉有、公西華的回答分別是什么？子路、曾皙、冉有、公西華的答案本質(zhì)是什么？孔子的中心思想是什么？”學(xué)生回答：“孔子詢問子路、曾皙、冉有、公西華，如果有人了解你們，那你們?cè)趺醋瞿?？子路回答：如果讓我去治理一個(gè)夾在大國(guó)間的饑荒小國(guó)，三年間就可以讓小國(guó)不再饑荒，人們都懂得保衛(wèi)國(guó)家;冉有回答：如果讓我去治理一個(gè)五六十里的小國(guó)家，三年間就可以讓其富裕起來;公西華回答：想穿著禮服，戴著禮帽做個(gè)小相;曾皙回答：我的想法與子路、冉有、公西華不同，我想在溫暖的天氣里跟友人在溪水里游玩、唱歌?！碑?dāng)學(xué)生回答完問題時(shí)，教師表揚(yáng)與鼓勵(lì)學(xué)生，認(rèn)可學(xué)生的回答，此時(shí)有同學(xué)生舉手開始回答課前所提出的第三個(gè)問題：“子路、冉有、公西華的本質(zhì)思想均是治國(guó)思想，且三位并不僅認(rèn)可大國(guó)，還尊重小國(guó)，且子路直率，冉有謙虛，公西華有禮，三者皆有報(bào)國(guó)之心，而曾皙與三者思想有所不同，曾皙所想之事需要在天下太平、人民富足喜樂下實(shí)現(xiàn)，由此可見，曾皙的本質(zhì)思想是天下太平，推行禮治德政。而在曾皙回答后，孔子說認(rèn)可曾皙所想，由此表明孔子所推崇的思想為以禮治天下?！苯處熥穯枺骸巴ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學(xué)習(xí)，同學(xué)們感悟到了什么優(yōu)秀文化呢？”學(xué)生通過小組討論回答：“我們以后要成為一名愛國(guó)、愛奉獻(xiàn)，尊重禮教的人[3]?！?/p>

其次，教師要求學(xué)生采用剛才的方法學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》《豈曰無衣》，并在文章開始提問學(xué)生：“廉頗、藺相如與秦人的人物性格分別為？”，引起學(xué)生閱讀興趣，其后提問學(xué)生：“廉頗藺相如之間發(fā)生了什么事件，最后是否解決？以及豈曰無衣的含義是什么？”引導(dǎo)學(xué)生探索課文、分析課文，最后提問學(xué)生：“根據(jù)廉頗、藺相如與秦人的人物性格分析，同學(xué)們的感悟是什么？”學(xué)生回答：“廉頗居功自傲，但知錯(cuò)能改，明是非、知大義;藺相如雖一味退讓，但心里有度，明先國(guó)家之急而后私仇，寬宏大度;秦人則將愛國(guó)刻在骨子里?！边€有部分學(xué)生回答：“廉頗與藺相如之間的矛盾在于廉頗不滿藺相如職位在其之上，從而出言不遜，在公共場(chǎng)合評(píng)價(jià)藺相如為卑賤之人，而在廉頗步步緊逼之下，廉頗處處避讓，二者間的矛盾日益激化，直至藺相如以明先國(guó)家之急而后私仇觀念讓廉頗終明事理負(fù)荊請(qǐng)罪結(jié)束。”教師通過帶領(lǐng)學(xué)生一同翻譯學(xué)習(xí)與分析不同人物性格特點(diǎn)進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，在明確學(xué)生已經(jīng)全面掌握《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》與《豈曰無衣》古詩詞后，并通過學(xué)習(xí)表明自己要做一個(gè)大度、愛國(guó)、明事理、知大義的人[4]。

最后教師與學(xué)生一起學(xué)習(xí)最后一篇文章《念奴嬌·赤壁懷古》并完成以下任務(wù)：（1）默讀文章兩遍;（2）和小組成員進(jìn)行溝通，交流互相的想法;（3）明確文章所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)，并匯報(bào)。與此同時(shí)，教師對(duì)本次基于感悟傳統(tǒng)文化下的群文閱讀教學(xué)進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)，首先對(duì)學(xué)生不同層次的文化感悟進(jìn)行肯定，然后將三篇文章所涉及的甘于奉獻(xiàn)、寬宏大度、明是非、知大義、知錯(cuò)能改、敢于承擔(dān)、忠于國(guó)家、顧全大局等優(yōu)秀品質(zhì)素養(yǎng)列舉出來，讓學(xué)生樹立正確的道德素養(yǎng)，并促使學(xué)生通過文章學(xué)習(xí)獲得人生啟示，從而形成健康人格，進(jìn)而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。

結(jié)束語：

綜上所述，傳統(tǒng)文化傳承是目前我國(guó)中職院校開展古詩詞教學(xué)活動(dòng)的重要教學(xué)目標(biāo)之一，因此為貫徹落實(shí)新課改要求，中職院校應(yīng)積極創(chuàng)新教學(xué)模式，通過群文閱讀教學(xué)法將傳統(tǒng)文化融入古詩詞教學(xué)課堂，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承。

參考文獻(xiàn)：

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[3]戴薇. 中職語文古詩詞教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育融合之研究[J]. 現(xiàn)代職業(yè)教育，2020（34）：134-135.

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[5]鄧伶. 淺談中職語文古詩詞教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的有效融合[J]. 魅力中國(guó)，2021（10）：355-356.