“過分注重細(xì)節(jié)的地理學(xué)需要與浪漫且先驗(yàn)性的洞察力為伴——無論是像威廉·華茲華斯所說的‘仿若那寄寓于落日燦爛余暉之中的、滲入萬物魂靈的虛無縹緲’，還是如愛因斯坦說的‘宇宙的音樂’?！薄瘟x孚

段義孚：當(dāng)代華裔地理學(xué)家，他的人文主義地理學(xué)思想將人的種種主觀性與客觀地理環(huán)境的豐富關(guān)系進(jìn)行了極具智慧的闡發(fā)，不僅在地理學(xué)界影響深遠(yuǎn)，也啟發(fā)了其他學(xué)者對(duì)地理學(xué)、人類與地球等方面的認(rèn)識(shí)。2012 年他獲得了地理學(xué)界最高獎(jiǎng)項(xiàng)瓦特琳·路德國際地理學(xué)獎(jiǎng)，代表作有《戀地情結(jié)》《空間與地方》《人文主義地理學(xué)》《逃避主義》《浪漫地理學(xué)》等。

“‘浪漫’和‘地理學(xué)’看似是一對(duì)矛盾的詞，因?yàn)槿缃窈苌儆腥税训乩韺W(xué)看作是浪漫的。不可否認(rèn)，地理學(xué)腳踏實(shí)地，充滿常識(shí)，亦是生存所必須——可它是浪漫的嗎？”這是享譽(yù)全球的華裔人文主義地理學(xué)大師段義孚的著作《浪漫地理學(xué)：追求崇高景觀》（2013）一開始就拋出來的問題，他在隨后的解釋中給出了肯定的答案。

地理學(xué)雖是關(guān)于生活常規(guī)的種種，卻與人的生存、情感、想象等方面具有極深的聯(lián)結(jié)，他看到了浪漫所呈現(xiàn)的超越現(xiàn)實(shí)生活的特征，也指出了浪漫對(duì)“崇高”的追求甚至遠(yuǎn)高于優(yōu)美或古典美的欣賞。段義孚認(rèn)為“求索是浪漫的核心要素，但追尋的一定是兩極化價(jià)值”，這一“兩極化價(jià)值”包括了眾多“正極”與“負(fù)極”的對(duì)照，如黑暗與光明、混沌與秩序、身體與頭腦、物質(zhì)與精神、自然與文化等，“既定義了人類生活常規(guī)運(yùn)作中可接受的限度——地理學(xué)，又暗示了超越這些限度的可能性——浪漫地理學(xué)”。

《浪漫地理學(xué)》的行文是依歌劇結(jié)構(gòu)而成，分為序曲、上半場(chǎng)（兩極化價(jià)值和地球及自然環(huán)境兩個(gè)章節(jié)）、間奏曲、下半場(chǎng)（城市和人類兩個(gè)章節(jié)）、終曲。段義孚旁征博引的敘述方式為這曲“華章”注入了耀眼的光輝，他從歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、心理學(xué)等各個(gè)角度去解讀了“何為浪漫”，以此佐證“浪漫地理學(xué)”，但這不止是一本講述“浪漫地理學(xué)”的書，還是建立在作者人生閱歷基礎(chǔ)之上的對(duì)于人之生存的“地方和空間”的超驗(yàn)性的有效洞察。

段義孚的“地學(xué)”研究是深邃且浪漫的，地方和空間的意義是其理論的核心所在，也是他一生的“求索”。2014年4月4日他在威斯康星大學(xué)麥迪遜分校發(fā)表了“空間、地理與自然”的告別演講，在演講中他以身體和思想來隱喻了“地方”和“空間”，前者會(huì)受環(huán)境束縛從而產(chǎn)生地方感，后者因具備思維漫游意識(shí)可以擺脫束縛從而形成空間。他還借詩人華茲華斯寫于1805年的詩《孤獨(dú)的收割者》探討了過去的“距離”和現(xiàn)在的“距離”，延展了“地方與空間”的概念。

《孤獨(dú)的收割者》描寫了詩人所見的一位刈麥女在田野收割的場(chǎng)景，但詩人不全然置身眼前，而是以女孩的歌聲為“跨越時(shí)空的翅膀”，去到了荒涼的阿拉伯沙漠和遙遠(yuǎn)的赫伯利群島，看到了聽到了“遠(yuǎn)在天邊”的事物，這種想象的飛越是浪漫的。隨后他由此又提到了現(xiàn)代社會(huì)信息的便捷，人對(duì)于空間和地方的感知發(fā)生了變化，人和人的距離不會(huì)因?yàn)椤斑b遠(yuǎn)”而失去聯(lián)系，唯有淡漠和死亡會(huì)終結(jié)人和人的關(guān)系。此時(shí)的“地方和空間”是具有現(xiàn)代性的“地方與空間”，場(chǎng)所理論帶出了具有特定意義的存在被放大，不可置否在當(dāng)代的語境中能夠超脫自身地方性走到具有自由性的空間是一件難得的事情，因此當(dāng)博物館、美術(shù)館、古董店等場(chǎng)所出現(xiàn)時(shí)人會(huì)有抽離常規(guī)的感覺，并從中獲得一種“自由的空間”。這是一種從“地方”到“空間”的跨越，在某種程度上看向段義孚從地理學(xué)研究到人文主義地理學(xué)研究的跨越，亦是如此。

段義孚是一個(gè)居住在世界里的人，他從小就跟隨父母輾轉(zhuǎn)于各個(gè)城市和國家，從出生地天津到南京、上海、昆明、重慶，后來離開中國，去澳大利亞、菲律賓、英國、美國求學(xué)，畢業(yè)后又在不同大學(xué)任教。這些漂泊的經(jīng)歷影響著他對(duì)“地方和空間”的感知，因此他的著作也講述了國家、民族的文化于人的影響。遠(yuǎn)離根源地的他突破了地域的限制，走向了世界，轉(zhuǎn)而找到了一種“世界公民”的視角探尋著自身領(lǐng)域的研究，他是“居住在世界中的人”能深切體會(huì)到“在世界”的感受。值得一提的是他寫于1970年的關(guān)于中國地理研究的《神州：歷史眼光下的中國地理》一書，該書從史前說到了現(xiàn)代，從地理地貌說到了社會(huì)變化，視野宏大、邏輯嚴(yán)密，是研習(xí)中國地理必讀之作。

地理學(xué)研究的是“人類的棲息地”，即地球。但地理學(xué)不是一門局限于地球表面的學(xué)科，段義孚的研究就是最好的證明。不管他的研究主題是地球還是中國大地又或是其他，他始終都堅(jiān)持著以人為本的立足點(diǎn)，探究人和環(huán)境之間的存在關(guān)系。段義孚為地理學(xué)注入了一份人文關(guān)懷，他帶有“靈光”的“段式地學(xué)”影響廣泛，是當(dāng)代地理學(xué)界繞不開的人物。

盡管了解段義孚的“地學(xué)”會(huì)是一段困難的旅程，但如若真的能夠往下走，那些智慧的洞見會(huì)讓人體驗(yàn)到一種“崇高的浪漫”。一如北京大學(xué)歷史地理研究中心教授唐曉峰所說——“段義孚是我們心中地理世界的發(fā)現(xiàn)者、揭示者、解釋者，他引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)有著歲月維度的浪漫地理空間，那是我們心中的住所，包含我們每日變化的命題與終身積累的感悟。閱讀段義孚，就像閱讀你自己，乃是又一次自我認(rèn)知、自我覺醒。而另一方面，當(dāng)你面對(duì)無垠的大地時(shí)，你會(huì)驕傲地說‘你只所以攜帶著理性、道德、浪漫，都是因?yàn)槲业拇嬖??！?/p>