提要 語(yǔ)言的演變和它的文化背景密切相關(guān)，本文探討中國(guó)古代的文化制度與漢語(yǔ)歷史演變的關(guān)系。內(nèi)容包括：中國(guó)古代的教育制度和科舉制度造成漢語(yǔ)方言中的文讀音;自秦代以來延續(xù)至今的“書同文”政策是漢語(yǔ)各大方言保持同一性的中流砥柱;古代的言辭規(guī)范和異地為官制度是官話形成和發(fā)展的重要原因;漢語(yǔ)方言地理格局的形成與古代的行政區(qū)劃密切相關(guān)。由此可見，現(xiàn)代漢語(yǔ)是歷代漢語(yǔ)演變發(fā)展的結(jié)果，漢語(yǔ)及其方言的現(xiàn)狀，不僅與語(yǔ)言本體發(fā)展規(guī)律相關(guān)，也與中國(guó)悠久的歷史和文化相關(guān)。

關(guān)鍵詞 中國(guó)古代文化制度;文讀音;漢語(yǔ)方言;官話

中圖分類號(hào) H002 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-1014（2021）01-0026-10

語(yǔ)言處于不斷演變的過程中。造成語(yǔ)言演變應(yīng)該有多方面的原因：生理的，心理的，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身的，社會(huì)的，文化的，等等。文化語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言演變的文化原因，語(yǔ)言與其他文化現(xiàn)象的關(guān)系，以及文化語(yǔ)言學(xué)與鄰近學(xué)科的關(guān)系。關(guān)于文化的含義，眾說紛紜，我們是在最廣泛的意義上使用這個(gè)詞的，即文化是指人類在精神生活和物質(zhì)生活上的積極創(chuàng)造。由于文化的內(nèi)涵非常豐富，文化語(yǔ)言學(xué)也勢(shì)必涉及多種學(xué)科和許多領(lǐng)域，可以說文化語(yǔ)言學(xué)是多學(xué)科交叉研究的學(xué)問。本文所論文化制度就涉及國(guó)家治理和政治學(xué)、郡縣制度和歷史地理學(xué)、書院制度和教育學(xué)、言辭規(guī)范和社會(huì)學(xué)等。

語(yǔ)言在歷史上的宏觀演變和微觀演變有一部分是文化上的原因造成的，而語(yǔ)言的現(xiàn)狀是語(yǔ)言歷史演變的結(jié)果，所以研究語(yǔ)言的歷史和現(xiàn)狀及其演變過程都必須研究語(yǔ)言的文化背景。這就是我們所謂“文化語(yǔ)言學(xué)”的精髓之所在。

上述文化語(yǔ)言學(xué)的基本理念是就語(yǔ)言的一般性質(zhì)而言的，凡語(yǔ)言皆如此，并不限于漢語(yǔ)。不過由于中國(guó)文化具有非常悠久的歷史和極其豐富的內(nèi)涵，它與中國(guó)的語(yǔ)言和文字又有錯(cuò)綜復(fù)雜的引人入勝的關(guān)系，所以文化語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)應(yīng)該是大有可為的。本文討論中國(guó)古代的幾個(gè)文化制度和漢語(yǔ)演變的關(guān)系。

一、教育制度、科舉制度與方言文讀音的形成

漢語(yǔ)的方言紛繁歧異，書面語(yǔ)卻是統(tǒng)一的。中國(guó)歷史上的政治和文化重心是在官話（北方方言）區(qū)，書面語(yǔ)也向來是以官話為標(biāo)準(zhǔn)的，在現(xiàn)代就是以普通話為標(biāo)準(zhǔn)。方言區(qū)的年輕人現(xiàn)在讀書一般都用普通話的語(yǔ)音，但是舊時(shí)代方言區(qū)的人讀書一般都用比較接近官話的“讀書音”，即“文讀音”。文讀音跟平時(shí)說話時(shí)用的“說話音”即“白讀音”有所不同。例如在廈門話里，“北”字讀書時(shí)讀[pok]，平時(shí)說話讀[pak]。有的字只見于書面語(yǔ)，口語(yǔ)不用，因此只有文讀音，例如“臉”字，廈門話口語(yǔ)不用，口語(yǔ)只用“面”字。因此“臉”在廈門話里只有[dian]（老廈門話沒有邊音1-，古來母和泥母、日母都讀為d-）這個(gè)文讀音，沒有白讀音（李如龍1963）。除了這些僅用于讀書、不用于口語(yǔ)的字以外，在同一種方言里，每一個(gè)字都至少有一個(gè)白讀音，只有少數(shù)字既有白讀音，又有文讀音，稱為“文白異讀”，例如“大”，在上海話里白讀音是[du⁶]，文讀音是[da⁶]。一般認(rèn)為白讀音是內(nèi)源音，即來自本方言內(nèi)部的讀音;文讀音則來自標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，是外源音。文讀音最初用于讀書，故又稱“讀書音”，后來也滲透到口語(yǔ)詞匯，大多是“文理詞”，即較文的詞。例如上海話“大學(xué)、大會(huì)、大概、大餅”中的“大”，即用文讀音[da⁶]，“大門、大風(fēng)、大碗”中的“大”則仍然用白讀音[du⁶]。所以文讀音并非僅僅用于讀書，口語(yǔ)也用。表1是上海話文讀音和白讀音的應(yīng)用實(shí)例，文讀音較接近北京音，多用于文理詞，白讀音多用于土白詞。表中的字音用國(guó)際音標(biāo)標(biāo)音，用數(shù)字標(biāo)調(diào)號(hào)。

各地方言中文白異讀字的數(shù)量是不等的，最多的是閩語(yǔ)，有1000多個(gè)，一般吳語(yǔ)只有200個(gè)左右。有的方言白讀音和文讀音的語(yǔ)音系統(tǒng)不同，文讀系統(tǒng)用于讀書，例如江蘇的丹陽(yáng)方言，並定群等全濁聲母平聲字有文白兩種讀音，文讀音近官話，白讀音近周邊吳語(yǔ)?！暗り?yáng)方言處在吳語(yǔ)和江淮官話的交界，讀書音接近江淮官話，說話音接近吳語(yǔ)，文白異讀的字多。讀書音有四個(gè)字調(diào)，分別相當(dāng)于古音的平、上、去、入四聲;連讀不變調(diào)。說話音有六個(gè)單字調(diào)（四個(gè)跟讀書音的字調(diào)相同），連讀多變調(diào)?！保▍问逑?980）更有甚者，有的方言的文讀音系統(tǒng)用于與外地人通話，例如浙江的金華方言，文白異讀字?jǐn)?shù)量比周邊吳語(yǔ)多得多，“梅、三、安、多、瓜、千”等字都有文白兩種讀法。

那么，方言中的文讀音是從哪里來的呢？是如何形成的呢？

文讀音的形成與古代教育制度和科舉制度密切相關(guān)。

太學(xué)是古代中國(guó)最高的教育機(jī)構(gòu)。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)，采納董仲舒的建議，在長(zhǎng)安建立太學(xué)。最初太學(xué)中只設(shè)五經(jīng)博士，置博士弟子五十名。漢元帝時(shí)博士弟子達(dá)千人，漢成帝時(shí)增至三千人。此后歷代皆有太學(xué)制度，后代又稱“國(guó)子監(jiān)”，學(xué)生來自全國(guó)各地。授課往往采取大課方式，聽課人數(shù)不等，最多者可達(dá)千人，也有小課堂教學(xué)。學(xué)習(xí)期限最多要七年。太學(xué)生學(xué)業(yè)期滿后，很多都是返回鄉(xiāng)里從事教學(xué)工作，或充任地方官吏。來自全國(guó)各地的學(xué)生方言母語(yǔ)不同，老師授課使用何種方言沒有文獻(xiàn)記載，最大的可能是使用當(dāng)時(shí)的“雅言”?；氐郊亦l(xiāng)的博士弟子應(yīng)該就是把最早的文讀音帶到各地方言的人。

漢唐兩代國(guó)家的公立學(xué)校極盛，宋元明清則盛行私立的書院制度。太學(xué)是官辦的，古代的書院則多是民辦的。書院始于唐代，盛于宋初。宋代的四大書院是河南商丘的應(yīng)天書院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、河南登封的嵩陽(yáng)書院。明代書院發(fā)展到1200多所，但其中有些是官辦書院。清代書院多達(dá)2000余所。書院在中國(guó)歷史上存在了近千年，唐宋期間以私人創(chuàng)辦、私人講學(xué)為主，元明時(shí)官方加強(qiáng)了控制，到了清代幾乎完全官學(xué)化，這是書院發(fā)展的總趨勢(shì)。各地書院的教學(xué)語(yǔ)言未必是標(biāo)準(zhǔn)的官話，因?yàn)榻處煹募炍寤ò碎T，但即使是用方言教課，也應(yīng)該是盡量使用文理詞和讀書音（即文讀音）教學(xué)的。

此外還有遍布城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)間的大量私塾，其教師有一大部分是科舉考試的落第者。各地私塾普遍要求學(xué)生念誦、背誦四書和《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《古文觀止》等，而誦讀這些文獻(xiàn)，讀書音是不可或缺的;進(jìn)而教學(xué)寫詩(shī)填詞、作文，學(xué)生要懂四聲、平仄、音韻，以應(yīng)付科舉考試。書院和私塾于民國(guó)時(shí)代開始衰微，漸漸被新式學(xué)堂代替，但是文讀音早已植根各地方言。

文讀音產(chǎn)生的直接原因則是隋唐時(shí)代產(chǎn)生的科舉制度。

漢代的“鄉(xiāng)舉里選制”和三國(guó)魏晉時(shí)代的“九品中正制”有一個(gè)共同的流弊，就是官員個(gè)人權(quán)力過大，難免夾雜私心，導(dǎo)致失去公平。隋唐時(shí)代創(chuàng)設(shè)的科舉制度，是一種公開競(jìng)選的才智考試制度，它比上述“鄉(xiāng)舉里選制”和“九品中正制”都要公平合理，也給一般百姓以更多的機(jī)會(huì)。科舉制度起初只考策論或訓(xùn)詁，即國(guó)家政策的理論問題或古代經(jīng)籍的訓(xùn)釋。這兩種考試內(nèi)容往往雷同，答卷常常流于空泛，難以考出才智的高低，所以后來改為偏重詩(shī)賦一項(xiàng)（錢穆1993）。而押韻和平仄的準(zhǔn)確與否是評(píng)判考卷的重要標(biāo)準(zhǔn)。“最早期的北宋進(jìn)士考試遵照唐制。晚唐對(duì)詩(shī)賦的格律要求比較嚴(yán)格，落韻的答案一律不及格?！保ㄆ教锊?016）以詩(shī)賦取士的制度一直延續(xù)到科舉制度廢止，晚清科舉進(jìn)士科的制度規(guī)定從縣試、府試一直到會(huì)試、殿試，每個(gè)階段都必須作一首試帖詩(shī)（五言六韻或八韻的排律）（蔣寅2014）。

詩(shī)賦講究平仄，有種種韻律限制，因此讀書人普遍重視字音規(guī)范。詩(shī)賦的音韻標(biāo)準(zhǔn)是《切韻》及其后裔《廣韻》《韻略》《集韻》《禮部韻略》等，清代應(yīng)試的音韻標(biāo)準(zhǔn)則是“平水韻”，平水韻把《廣韻》的二〇六韻合并為一〇六韻。寫詩(shī)填詞常參考的《佩文韻府》也屬平水韻系統(tǒng)?！肚许崱废到y(tǒng)韻書的音韻標(biāo)準(zhǔn)始終支撐著科舉考試。而標(biāo)準(zhǔn)韻書的字音規(guī)范自然是帝都所在的北方話的語(yǔ)音。以北方話為基礎(chǔ)的文讀音因而在各地方言里越來越發(fā)達(dá)。各地文讀音的形成、穩(wěn)定和發(fā)展大多得益官方和民間的教育事業(yè)，即由教師傳承，然后進(jìn)入民間。

近代在各地流行的地方戲，例如京劇、越劇、黃梅戲等，其語(yǔ)言特點(diǎn)之一是書面語(yǔ)化，即多采用文理詞和文讀音，例如越劇的官白“遇文白異讀時(shí)，文讀和白讀可以互換的，舍白讀而取文讀。如‘未取[v]聲母，而舍[m]聲母;‘人取[z]聲母，而舍[n]聲母。在現(xiàn)代越劇舞臺(tái)，這是主流”（黃瑋2006）。在舊時(shí)代，聽?wèi)蚴且话忝癖娭饕男蓍e活動(dòng)，地方戲?qū)ξ淖x音在民間的傳布顯然也能起作用。例如，溫州是個(gè)小城市，在20世紀(jì)30年代人口只有十來萬，戲班卻不少，有琴娛社、大高升、小高升、永昆等，每天下午和晚上都有演出。城里有個(gè)稱為“戲局”的機(jī)構(gòu)，每天在門口掛牌公布當(dāng)天各戲班在各廟宇演出的劇目（游修齡2020）。除了正規(guī)的戲班外，還有草臺(tái)班。地方戲曲的繁榮一直到上世紀(jì)五六十年代電影盛行之后，才漸漸衰微。

文讀音在歷史上長(zhǎng)盛不衰、在現(xiàn)代愈益發(fā)展的更深刻的文化背景，則是各地方言中的文讀音更加接近北方話，而北方話向來是民族共同語(yǔ)或標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的基礎(chǔ)方言。當(dāng)代鋪天蓋地的普通話媒介，更是大大促使方言產(chǎn)生大量新文讀音。例如上海話“如果”的“如”原讀[zl]，新增文讀音[lu];“弱國(guó)”的“弱”原讀[za？]，新增文讀音[lo？]。

二、“書同文”政策與漢語(yǔ)方言內(nèi)部的一致性

現(xiàn)代中國(guó)人不難讀懂2000多年前的儒家文獻(xiàn)，例如孔夫子所說的“己所不欲勿施于人”。這固然是因?yàn)闈h字是表意兼表音的文字，也與秦始皇制定的“書同文”政策和制度一直沿用至今密切相關(guān)。秦始皇用秦國(guó)文字統(tǒng)一六國(guó)文字，其事見于許慎《說文解字?jǐn)ⅰ罚?/p>

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。

“書同文”不僅統(tǒng)一了字形，也統(tǒng)一了漢字（語(yǔ)素）本身。統(tǒng)一的漢字不僅有利于國(guó)家的統(tǒng)一、大國(guó)的治理，也有助于漢語(yǔ)與中華文化的世代傳承。

漢語(yǔ)方言聽起來紛繁復(fù)雜，語(yǔ)音差別很大，互相不能通話的不少。有人甚至認(rèn)為粵語(yǔ)、閩語(yǔ)和吳語(yǔ)是與漢語(yǔ)并列的獨(dú)立語(yǔ)言（李敬忠1990）。漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)素語(yǔ)，一個(gè)詞的中心語(yǔ)素寫下來就是一個(gè)漢字，相當(dāng)于印歐語(yǔ)的詞根。歷史語(yǔ)言學(xué)比較語(yǔ)言的親緣關(guān)系，主要依據(jù)語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律和同源詞，而確定是否同源詞主要是依據(jù)比較詞根。本文不討論語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律，僅探討各大方言的中心語(yǔ)素的接近率，以及接近率高的成因。

美國(guó)學(xué)者Swadesh（1950）提出的語(yǔ)言年代學(xué)（glottochronology），假設(shè)用200個(gè)基本詞比較各種語(yǔ)言，其結(jié)果可以說明其相互間的親疏關(guān)系，并假設(shè)每過1000年同源詞的保留率為81%。日本學(xué)者王育德（1960）用語(yǔ)言年代學(xué)方法研究了漢語(yǔ)各大方言的接近率及其分化年代。該文比較了北京話、蘇州話、廣州話、梅縣話和廈門話，分別代表官話、吳語(yǔ)、粵語(yǔ)、客家話和閩語(yǔ)五大方言，所用的材料是日本學(xué)者平山久雄、橋本萬太郎等5位學(xué)者調(diào)查記錄的。王育德用Swadesh設(shè)計(jì)的包含200個(gè)基本詞的詞匯表，比較五大方言的異同：將五大方言兩兩相配，共得10組，計(jì)算出各組方言中相同詞匯的百分比，結(jié)果如表2所示。共同率最高的組是北京和蘇州，高達(dá)73.47%;最低的組是北京和廈門，也達(dá)51.56%。

如果擴(kuò)大參加比較的詞匯數(shù)量，情況會(huì)怎樣呢？筆者曾采用《漢語(yǔ)方言詞匯》（第二版）（北京大學(xué)中文系語(yǔ)言學(xué)教研室2005）所收的1230個(gè)詞比較各大方言詞匯的接近率。我們僅拿各個(gè)方言詞匯中的“中心語(yǔ)素”進(jìn)行比較，中心語(yǔ)素相當(dāng)于印歐語(yǔ)的詞根?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞有雙音節(jié)化趨勢(shì)，許多詞是雙音節(jié)的，我們只取其中的中心語(yǔ)素用于比較，例如“月亮、老虎、兒子”只取其中的“月、虎、兒”。統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：上海話和北京話之間的詞匯接近率為64.88%，粵語(yǔ)和上海話的接近率為41.93%，粵語(yǔ)和北京話的接近率為48.24%。見表3。

如果將五地放在一起比較，在1230條詞目中，中心語(yǔ)素完全相同的詞有459個(gè)，占37.3%。這個(gè)比率是相當(dāng)高的，因?yàn)閰⒓颖容^的詞有1000多個(gè)，其中大多已超出基本詞匯的范圍，只是一般詞匯。要知道Swadesh用于比較語(yǔ)言接近率的兩張核心詞匯表，一張只有100個(gè)詞，另一張也只有200個(gè)詞。

漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)素語(yǔ)，而一個(gè)語(yǔ)素相當(dāng)于一個(gè)漢字。各地漢語(yǔ)詞匯如果一一對(duì)比，會(huì)覺得千差萬別，但如果把詞匯看作系統(tǒng)，進(jìn)行交叉比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詞匯基本上都是用共有的語(yǔ)素即統(tǒng)一的漢字組成的。例如“眼睛”，閩語(yǔ)稱為“目”，北京話稱為“眼睛”。北京口語(yǔ)雖然不稱“眼睛”為“目”，但是“目”這個(gè)語(yǔ)素并不陌生，它也用于“目測(cè)、目光、盲目、眼目”這些詞中。所以就“目”這個(gè)語(yǔ)素而言，北京話和廈門話具有同一性。這樣的閩語(yǔ)詞還有“滾水（開水）、行（走）、晏（晚）、落課（下課）、曝（曬）、泅水（游泳）”等。

大多數(shù)方言詞都可以用通用的漢字記錄，不過各大方言中確實(shí)有些詞是無字可寫的，或者只能用方言字或生僻字來寫。這樣的詞數(shù)量是很少的。筆者曾統(tǒng)計(jì)《漢語(yǔ)方言詞匯》（第二版）中的1230個(gè)詞，在吳語(yǔ)蘇州話、閩語(yǔ)廈門話、客家方言梅縣話、粵語(yǔ)廣州話與書面語(yǔ)或北京話中各有多少個(gè)詞是不能用通用漢字記錄的。統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表4。廈門話最多，占8%;蘇州話最少，僅占1%。平均僅占4.5%。這說明各大方言詞匯基本上是由共有的語(yǔ)素（漢字）構(gòu)成。

總之，自“書同文”政策和制度實(shí)施以來，漢語(yǔ)的單音節(jié)語(yǔ)素，即漢字，貫穿漢語(yǔ)歷史2000多年，它是構(gòu)成漢語(yǔ)各大方言詞匯的基本單位，是各大方言向心力之所在，也是維護(hù)漢語(yǔ)及其各大方言同一性的脊梁。

三、言辭規(guī)范、異地為官制度與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的形成

現(xiàn)代中國(guó)以普通話為“通用語(yǔ)言”或“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”，那么中國(guó)古代有沒有通用語(yǔ)言或標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)呢？

《論語(yǔ)·述而》說：“子所雅言，《詩(shī)》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！薄把拧弊纸铻椤跋摹薄！跋摹笔俏髦芡蹒芤粠У墓琶?。所以當(dāng)時(shí)的“官話”即王畿一帶的方言，也即周室所用的語(yǔ)言。士大夫所作的詩(shī)歌和外交場(chǎng)合上所用的語(yǔ)言都是“雅言”。當(dāng)時(shí)的外交場(chǎng)合常常有賦詩(shī)言志的事，所以各國(guó)的士大夫不僅都會(huì)作詩(shī)，而且大家在詩(shī)中所用的語(yǔ)言必須相同才能相互“言志”。在朝、聘、令、盟等場(chǎng)合也必須有一種統(tǒng)一的語(yǔ)言?！把叛浴睂?duì)于周天子與各國(guó)的聯(lián)系和各國(guó)間的交流是必不可少的。當(dāng)時(shí)或后來的經(jīng)典著作也都是用雅言寫的，如《易傳》《論語(yǔ)》。

不過古代的雅言還不是一般人日常使用的通用語(yǔ)言，而是比較接近文學(xué)語(yǔ)言，可以說是沒有明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)性質(zhì)的雅言在后代一直存在，不過隨著時(shí)代的發(fā)展，本體規(guī)范也有所演變，而變來變?nèi)ザ歼€是以北方漢語(yǔ)為基礎(chǔ)。例如北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)·音辭》說：“共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷，攉而量之，獨(dú)金陵與洛下耳。”這是說當(dāng)時(shí)以帝都所在的金陵和洛陽(yáng)的語(yǔ)音為正音。明清時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)音則是北京音。

當(dāng)時(shí)的士大夫很重視口語(yǔ)音辭的規(guī)范，以彰顯土族門第，例如《顏氏家訓(xùn)·音辭》說：“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之。一言訛替，以為己罪也。”史書對(duì)言辭不正者多有所批評(píng)，例如《北史·儒林傳上·李業(yè)興》說：“李業(yè)興，上黨長(zhǎng)子人也?！沂擂r(nóng)夫，雖學(xué)殖，而舊音不改?！薄芭f音”是指“方言語(yǔ)音”。又如《北史·儒林傳上·郭遵》：“郭遵者，鉅鹿人也?！鲎再v微……語(yǔ)言布置極為輕率?！?/p>

自從隋唐實(shí)行科舉制度以后，言辭規(guī)范更成為考核標(biāo)準(zhǔn)，唐人科舉及第，次年還需通過吏部詮試，才能正式入仕。而吏部的考核內(nèi)容是“身言書判”，即“一曰身，體貌豐偉;二曰言，言辭辨正;三曰書，楷法遒美;四日判，文理優(yōu)長(zhǎng)?！保ā缎绿茣みx舉志下》）這里所說的“言辭辨正”是以“中原雅音”為標(biāo)準(zhǔn)的。

明代沒有“國(guó)語(yǔ)”（national language）這樣的名稱和概念，而清代所謂“國(guó)語(yǔ)”指的是“滿語(yǔ)”。但是可以說明清時(shí)代實(shí)際上已經(jīng)實(shí)施“語(yǔ)言地位規(guī)劃”和“語(yǔ)言本體規(guī)劃”，即以官話為國(guó)語(yǔ)，以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音。“官話”這個(gè)名稱最早見于何良?。?495～1575）《四友齋叢說》（魯國(guó)堯1985）。明清時(shí)代的官話演變?yōu)槊駠?guó)時(shí)代的國(guó)語(yǔ)，在現(xiàn)代則稱普通話。關(guān)于明代標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的性質(zhì)，語(yǔ)言學(xué)界有南京官話和北京官話兩說，筆者贊同北京說。

官話地位的凸顯和官話的推行，就文化制度而言，與“選官制度”和“異地為官”制度關(guān)系最為密切。

言辭端正自古以來就是士大夫和政府官員追求的文化修養(yǎng)，也是入仕的實(shí)際需要，朝廷議事、禮儀，如官員報(bào)告履歷、回答皇帝提問等，都是要使用中原雅音（標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)）的。到了明清時(shí)代，官話更成為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)俞樾《茶香室續(xù)鈔》卷九《明初抑南人重北人》條載：

明彭時(shí)筆記云：“上御文華閣，召李賢諭曰：‘永樂、宣德中常選庶吉士教養(yǎng)待用。今科進(jìn)士中可選人物端重、語(yǔ)音正當(dāng)者二十余人為庶吉士，止選北方人。若南方人有似彭時(shí)者可選取。是日詣吏部考選，得十五人，南方止三人?！卑创四颂祉橀g事。其時(shí)重北人而抑南人如此，且以語(yǔ)音為主，宜乎南人之難其選矣。

這段話說明當(dāng)年選拔庶吉士的重要標(biāo)準(zhǔn)是會(huì)說北方話。所謂“庶吉士”，是從進(jìn)士中選拔，屬翰林院的官員，為皇帝近臣，負(fù)責(zé)起草詔書，為皇帝講解經(jīng)文。那些科舉及第者如果不會(huì)說官話，就會(huì)失去當(dāng)官或升官的機(jī)會(huì)，這自然會(huì)提高他們學(xué)習(xí)官話（北方話）的積極性。

“異地為官制度”也凸顯了官話的重要性，因而增強(qiáng)了官話的推廣力度?！爱惖貫楣僦贫取笔加跐h代，一直相沿執(zhí)行到清末，主要規(guī)定是地方文武官員及幕僚不能在原籍省份任職，清代則是規(guī)定不能在距離原籍500里以內(nèi)的地方任職，意在回避官員的裙帶關(guān)系，削弱地方勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。但異地做官同時(shí)也帶來語(yǔ)言障礙問題，官員使用原籍的方言，與當(dāng)?shù)厝藷o法溝通。歷史上有4種解決的辦法：一是官員學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖?二是聘用翻譯人員;三是筆談，即當(dāng)面文字交流;四是官員和當(dāng)?shù)厝硕紝W(xué)會(huì)說官話。要求官員通曉當(dāng)?shù)胤窖圆⒎且资?，如果官員調(diào)任別的地方，又要學(xué)習(xí)新的方言，很不現(xiàn)實(shí)。翻譯人員常因語(yǔ)言能力所限，或因個(gè)人私利，居中“改易言辭輕重”，“一語(yǔ)之訛，毫厘千里”。筆談費(fèi)時(shí)費(fèi)力，并且常常不能充分達(dá)意。實(shí)踐下來，還是第四種辦法最為有效，即雙方都用官話交流。是故，清政府曾通令各地教學(xué)官話，并且嚴(yán)令不能官話者不得參加科舉考試。其事見于《欽定學(xué)政全書》卷六十五《雍正六年議準(zhǔn)》條：

查五方鄉(xiāng)語(yǔ)不同，而字音則四海如一，只因用鄉(xiāng)語(yǔ)讀書，以至字音讀慣，后雖學(xué)習(xí)官話，亦覺舌音難轉(zhuǎn)。應(yīng)令該督撫學(xué)政，于凡系鄉(xiāng)音讀書之處，諭令有力之家，先于鄰近延請(qǐng)官話讀書之師教其子弟，轉(zhuǎn)相授受，以八年為限。八年之外，如生員貢監(jiān)不能官話者，暫停其鄉(xiāng)試，學(xué)政不準(zhǔn)選送科舉;舉人不能官話者，暫停其會(huì)試，布政司不準(zhǔn)起文送部;童生不能官話者，府州縣不準(zhǔn)取送學(xué)政考試。俟學(xué)習(xí)通曉官話之時(shí)，再準(zhǔn)其應(yīng)試。通行凡有鄉(xiāng)音之省，一體遵行。

這段話的前半段是通令各地教學(xué)生從小用官話讀書，下半段是嚴(yán)令各地學(xué)政禁止選送不能官話者參加各級(jí)科舉考試。

五方鄉(xiāng)音不同，以福建、廣東兩省的閩語(yǔ)、粵語(yǔ)和客家話為最，所以雍正皇帝曾特別命令內(nèi)閣大臣要求閩粵兩省官員革除鄉(xiāng)音，學(xué)習(xí)使人通曉的官話。這個(gè)諭旨頒發(fā)于雍正六年（1728年），見《雍正實(shí)錄》卷七十二：

諭內(nèi)閣：官員有涖民之責(zé)，其語(yǔ)言必使人人共曉，然后可以通達(dá)民情，辯理無誤。……朕每引見大小臣工，凡陳奏履歷之時(shí)，惟有福建廣東兩省之人，仍系鄉(xiāng)音，不可通曉?！瓚?yīng)令福建廣東兩省督撫轉(zhuǎn)飭所屬州府縣有司及教官，遍為傳示，多方教導(dǎo)，務(wù)期語(yǔ)言明白，使人通曉，不得仍前習(xí)為鄉(xiāng)音，則伊等將來引見殿陛，奏對(duì)可得鮮明，而出仕地方，民情亦易于通達(dá)矣。

領(lǐng)此諭旨，清代雍正年間閩廣兩省所屬州府縣都興辦“正音書院”，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)仄烊嘶蚰芄僭捳邽榻坦?，招收秀才、舉人學(xué)習(xí)京音。但效果不佳，至清代中期逐漸停辦，最后停辦的是福建邵武正音書院，先后有百年歷史。

上述清代雍正年間官方正式頒布的兩項(xiàng)語(yǔ)言規(guī)劃雖然實(shí)施效果欠佳，但是顯然提高了人們對(duì)官話重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)推廣官話也起到一定的作用。據(jù)說從福建西北部的邵武到浙江西南部的江山一帶流行的一種官話，其由來與當(dāng)年正音書院的努力密切相關(guān)。文讀音是方言在字音層面上的官話化，在口語(yǔ)層面上推廣官話無疑也有助于文讀音的鞏固和發(fā)展。

四、郡縣制度與方言地理格局的形成

郡縣制度始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，最終成形于秦代?！稘h書·地理志》載：“秦遂并兼四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立寸土之封，分天下為郡縣，蕩滅前圣之苗裔，靡有孑遺者矣?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國(guó)后，分全國(guó)為三十六郡，如會(huì)稽郡、閩中郡、長(zhǎng)沙郡、桂林郡等，郡下有縣?？な且患?jí)行政區(qū)劃，縣是二級(jí)行政區(qū)劃。漢、三國(guó)、南北朝、隋繼承秦朝的制度。唐代政區(qū)分為道、州、府三級(jí)，北宋分為路、州、縣三級(jí)，南宋分為路、府、縣三級(jí)，明清分為省、府、縣三級(jí)?，F(xiàn)代則演變?yōu)槭　⒌貐^(qū)（市）、縣三級(jí)行政區(qū)?？たh制度意在由中央直接管理地方，地方處于中央的管轄之下，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一。地方官員由朝廷直接任免，任期有限，不能世襲。與郡縣制度相輔相成的是秦代在全國(guó)推行的戶籍制度?？たh制的創(chuàng)立標(biāo)志著官僚政治取代血緣政治，同時(shí)，始料未及的是，郡縣制對(duì)方言地理格局的形成起到非常重要的作用。

古代中央政府劃分行政區(qū)劃的基本原則是“山川形便”，特別是二級(jí)行政區(qū)。所謂“山川形便”，用今天的話來講，就是“以山脈和河流作為行政區(qū)的自然分界線”。通常會(huì)選擇山嶺為縣與縣之間、府與府之間的界線。因此大的山脈兩側(cè)常常分屬不同行政區(qū)域，或者說江河的分水嶺往往是府、州的分界線?！吧酱ㄐ伪恪彪m然是自然地理概念，但實(shí)際上與人文地理密切相關(guān)，因?yàn)閺摹吧酱ㄐ伪恪眲澐殖鰜淼膮^(qū)域往往民系、風(fēng)俗和語(yǔ)言類似，交通便利，交流頻繁。久而久之，這種類似性會(huì)越來越強(qiáng)，并且形成系統(tǒng)。自然地理和人文地理的合力加強(qiáng)了方言內(nèi)部的一致性。例如寧波府和紹興府的界線是大明山，臺(tái)州府和金華府的分界線是大盤山，臺(tái)州府和溫州府的分界線是括蒼山，溫州府和處州府的分界線是洞官山，衢州府和處州府的分界線是仙霞嶺。這也就間接阻礙了山脈兩側(cè)人們的來往。同時(shí)，大山之間往往有東西走向的河谷，這一個(gè)個(gè)河谷便是自成系統(tǒng)的行政區(qū)和方言片，以浙江省為例，甬江水系流域相當(dāng)于寧波地區(qū)和吳語(yǔ)太湖片甬江小片，曹娥江水系和錢塘江下游（富春江和浦陽(yáng)江）流域相當(dāng)于杭州地區(qū)和紹興地區(qū)及吳語(yǔ)太湖片臨紹小片，靈江水系流域相當(dāng)于臺(tái)州地區(qū)和吳語(yǔ)臺(tái)州片，楠溪、甌江（下游）、飛云江和驁江流域相當(dāng)于溫州地區(qū)和吳語(yǔ)甌江片，甌江中游和上游（好溪、松陰溪、龍泉溪、大溪、小溪）相當(dāng)于麗水地區(qū)和吳語(yǔ)麗衢片處州小片，錢塘江上游（衢江、常山港、江山港）流域構(gòu)成衢州地區(qū)和吳語(yǔ)麗衢片龍衢小片，金衢盆地的東部及東陽(yáng)江、武義江、義烏江、蘭江流域構(gòu)成金華地區(qū)和吳語(yǔ)婺州片。

郡縣制度是中國(guó)文化的固有特點(diǎn)之一，兩千多年來一直穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)漢語(yǔ)方言地理格局的形成影響極大。

方言地理是一種人文現(xiàn)象，研究方言地理必須考慮它的文化背景。漢語(yǔ)方言地理格局的形成，跟中國(guó)文化的固有特點(diǎn)關(guān)系很大。中國(guó)幾千年來一直是農(nóng)業(yè)社會(huì)，除非戰(zhàn)亂或荒災(zāi)，一般人都視離井背鄉(xiāng)為畏途，在升平時(shí)代活動(dòng)范圍大致限于本府之內(nèi)。這樣的文化背景使歷史行政區(qū)劃與漢語(yǔ)方言區(qū)劃，尤其是次方言區(qū)劃有極為密切的關(guān)系。研究漢語(yǔ)方言地理的人不難發(fā)現(xiàn)：舊府州轄境內(nèi)的方言內(nèi)部有很大的一致性。這樣的例子在許多地方都可以找到，如浙江的溫州府、江蘇的徐州府、上海的松江府，其方言的內(nèi)部一致性都是顯而易見的（周振鶴，游汝杰2019）。如果從中國(guó)文化的特點(diǎn)來考察，這種現(xiàn)象是很容易理解的。

一方面，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)自古以來就是自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，歷代都實(shí)行重農(nóng)抑商政策。承平時(shí)代一般百姓都安居樂業(yè)，廝守田廬，鄉(xiāng)土和宗族及地域觀念很強(qiáng)，除非有戰(zhàn)禍和天災(zāi)的威脅，都視背井離鄉(xiāng)為畏途。是故方言世代傳承，不易變更。另一方面，我國(guó)自秦代開始就實(shí)行郡縣制度，即地方行政管理制度，其歷史之悠久、區(qū)劃之嚴(yán)密、管理之有效，為世所罕見。舊府（或州）是一群縣的有機(jī)組合體，府治即一府的文化中心，也是本府權(quán)威方言之所在，例如嘉靖《上?？h志》載“方言視華亭為重”，當(dāng)時(shí)的上?？h屬華亭府（后改稱松江府）。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，人們的日常生活和政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活大都不超出本府之外。上述兩方面的文化背景自然使得一府之內(nèi)的方言趨于一致，因此歷史行政地理還可以作為擬測(cè)古代漢語(yǔ)方言區(qū)劃的重要線索。此外，在給現(xiàn)代漢語(yǔ)方言分區(qū)的時(shí)候，也可以把歷史行政地理列為重要的參考項(xiàng)，在府境長(zhǎng)期穩(wěn)定的地區(qū)尤其應(yīng)該如此。

例如福建的福州相當(dāng)于今閩語(yǔ)閩東片，興化軍相當(dāng)于莆田片，泉州和漳州相當(dāng)于閩南片;浙江的溫州府相當(dāng)于吳語(yǔ)的甌江片，臺(tái)州府相當(dāng)于臺(tái)州片，金華府相當(dāng)于婺州片。婺源今屬江西，徽州今屬安徽，方言卻同屬一個(gè)系統(tǒng)，即徽州話。原來婺州（今婺源）在中唐置縣以后，一千多年一直北屬歙州（后改徽州），20世紀(jì)50年代以后，才劃歸江西。

漢語(yǔ)方言地理格局是宋代奠定的，宋代的行政區(qū)劃和現(xiàn)代方言區(qū)劃，事實(shí)上有不少重合之處。例如，現(xiàn)代廣東省方言基本分為三大區(qū)，即以廣州為中心的粵語(yǔ)，以梅州為中心的客家話和以汕頭為中心的潮州話（閩南話的一種）。其中粵語(yǔ)和客家話分界線的北段和南段跟宋代的行政區(qū)界線完全吻合，北段即廣州府跟英德府和連州的界線，南段即廣州府跟惠州的界線。中段新豐、佛岡和龍門縣地南宋屬?gòu)V州府，但現(xiàn)在使用客家話，略有出入?；洊|閩南話和粵語(yǔ)的分界線雖然跟南宋的行政區(qū)界線不能完全吻合，不過東段的出入僅兩縣，大埔和豐順舊屬潮州府，今通用客家話。又如陜南的漢中地區(qū)，在宋代之前和今四川同屬一個(gè)一級(jí)行政區(qū)，所以至今漢中的方言還是接近四川話，四個(gè)聲調(diào)的調(diào)值跟四川話完全相同，當(dāng)?shù)厝朔Q他們的話為四川話。

古代的人口和方言擴(kuò)散往往與行政區(qū)的析置密切相關(guān)。一個(gè)地區(qū)的居民說同一種方言，后來人口逐漸增加，就向臨近地區(qū)擴(kuò)散，政府也就設(shè)置新的縣來管理這些移民，方言也因此擴(kuò)散到新的縣。母縣和子縣關(guān)系緊密，民系和方言相類屬，在行政上同屬一個(gè)政區(qū)。下面舉兩個(gè)例子。

秦末浙南只有大末（今衢州）一縣。東漢末大末人民溯烏溪，越仙霞嶺，下松陰溪，開辟新家園。當(dāng)時(shí)政府在松陰溪上游置遂昌縣，在其下游置松陽(yáng)縣，以管理這些新移民。后來人口又?jǐn)U散到甌江中游，所以隋代在甌江中游置麗水縣。唐代則因人口進(jìn)一步向下游擴(kuò)散，而置青田縣。至今這些地方的方言仍然較接近，自成吳語(yǔ)的次方言區(qū)，即今麗衢片。

古代縣的析置往往意味著人口及其方言的擴(kuò)散，即子縣的人民及其方言是由母縣遷移過去的。例如浙江東南沿海一帶的吳語(yǔ)，內(nèi)部一致性很強(qiáng)，究其原因，與這一地區(qū)歷史上縣的析置關(guān)系極大。瑞安和永寧（今溫州）是從回浦析置的，平陽(yáng)和樂清是從永寧析置的，泰順則是由平陽(yáng)和瑞安兩縣析置的。至今這些地區(qū)的方言仍較接近，自成一個(gè)吳語(yǔ)的次方言區(qū)，大致相當(dāng)于今甌江片。見圖1。

方言地理格局與歷史政區(qū)密切相關(guān)，是中國(guó)文化和漢語(yǔ)方言的特點(diǎn)，在歐洲與方言地理關(guān)系密切的則是宗教地理，在法國(guó)，主教所在的城市，其方言會(huì)影響整個(gè)教區(qū);德國(guó)的情況也一樣;在瑞典，同一教區(qū)內(nèi)的方言往往相同，方言界線很少不跟教區(qū)界線相重合的（Francis 1983）。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代的教育制度和科舉制度造成漢語(yǔ)方言中的文讀音;自秦代以來延續(xù)至今的“書同文”政策是漢語(yǔ)各大方言保持同一性的中流砥柱;古代的言辭規(guī)范和異地為官制度是官話形成和發(fā)展的重要原因;漢語(yǔ)方言地理格局的形成與古代的行政區(qū)劃密切相關(guān)。

如果從甲骨文算起，漢語(yǔ)已有三四千年的歷史，現(xiàn)代漢語(yǔ)是歷代漢語(yǔ)演變發(fā)展的結(jié)果，漢語(yǔ)及其方言的現(xiàn)狀，不僅與語(yǔ)言本體發(fā)展規(guī)律相關(guān)，也與中國(guó)悠久的歷史和文化相關(guān)。本文涉及的文化制度大都有兩千多年的歷史?，F(xiàn)代的普通話來自詩(shī)經(jīng)時(shí)代的雅言、唐宋元時(shí)代的中原雅音、明清時(shí)代的官話和民國(guó)時(shí)代的國(guó)語(yǔ);現(xiàn)代漢語(yǔ)各大方言的同一性可以追溯到秦代實(shí)行的“書同文”政策;現(xiàn)代漢語(yǔ)方言地理格局是在宋代奠定的，并由此可以上溯秦代建立的郡縣制度。

特約編輯：王飆