何海燕

一、引孝行親詩(shī)以褒揚(yáng)祖德

既然墓祀作為漢代重要的祭祀活動(dòng)，那么墓碑上的誄銘文無疑具有極大的教育后輩的作用?？疾鞚h代誄銘文，“孝友”是對(duì)一個(gè)人蓋棺定論的評(píng)價(jià)中十分重要的一個(gè)品格詞。這個(gè)詞高頻地出現(xiàn)在墓碑上，因誄銘文的頌德作用，漢代人在頻繁的祭祀活動(dòng)中自會(huì)特別關(guān)注，使之成為子孫后代生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)教材，讓他們?cè)诜磸?fù)地熏陶中將“孝友”一詞銘記于心，從而達(dá)到教化的目的。

二、引孝行詩(shī)以表喪親之哀情

三、引孝行詩(shī)言祭祖之孝以承祖德祈福佑

除了贊祖先之德與表達(dá)哀情外，通過祭祀儀式及對(duì)祖先之孝德的承繼，以祈求祖上對(duì)孝子孝孫的恩澤，這體現(xiàn)出對(duì)《詩(shī)經(jīng)》祭祖詩(shī)中德孝意識(shí)與收族功用的繼承?！对?shī)經(jīng)》中言及祭祖的孝行詩(shī)有26首，分別是《小雅·天?！贰缎⊙拧ば拍仙健贰洞笱拧ど瘛贰洞笱拧D鹥》《大雅·下武》《周頌·清廟》《周頌·雍》《周頌·載見》《周頌·閔予小子》《周頌·維天之命》《周頌·烈文》《周頌·天作》《周頌·我將》《周頌·執(zhí)競(jìng)》《周頌·思文》《周頌·振鷺》《周頌·豐年》《周頌·潛》《周頌·有客》《周頌·訪落》《周頌·酌》《商頌·那》《商頌·烈祖》《商頌·長(zhǎng)發(fā)》《商頌·殷武》。

《詩(shī)經(jīng)》在漢代被奉為經(jīng)典，《詩(shī)》乃天下之法的思想深入人心，影響著漢代社會(huì)生活的方方面面。漢代作為大一統(tǒng)之后第一個(gè)尊崇孝治的國(guó)度，擔(dān)負(fù)政教功能的《詩(shī)經(jīng)》中的孝道詩(shī)句被屢屢提及。而東漢大興的碑銘文，尤其是墓碑銘文，作為宣揚(yáng)孝道的特殊載體，其引孝行詩(shī)以頌德、寄哀、緬懷、明志已成為一種新的文化現(xiàn)象。從上述漢代碑銘誄文引《詩(shī)經(jīng)》孝行詩(shī)的現(xiàn)象來看，《詩(shī)經(jīng)》孝行詩(shī)是漢代碑銘誄文創(chuàng)作的直接源泉，無論是在寫作形式上還是在思想上都對(duì)漢碑銘誄文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，漢碑通過征引孝行詩(shī)，也起到了以祭祖祭親行為達(dá)到教化和傳播孝道的功用，彰顯了漢代以孝治國(guó)及以《詩(shī)》教化的力量。