杜為宇

摘要：改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方消費(fèi)主義思想逐漸在中國社會(huì)蔓延。伴隨消費(fèi)主義而來的是享樂和利己主義的價(jià)值觀，消費(fèi)本身成為了目的，不再作為一種滿足個(gè)體需要和發(fā)展的手段。消費(fèi)主義中的消費(fèi)更多的是對(duì)物的占有，是對(duì)自己欲望的滿足，通過購買和展示新物品展示自身地位和價(jià)值。這種消費(fèi)觀給個(gè)人和社會(huì)帶來許多不利影響，因此遵循馬克思主義指導(dǎo)思想樹立正確的價(jià)值觀、價(jià)值觀勢在必行。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;消費(fèi);消費(fèi)觀

消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一，國家拉動(dòng)內(nèi)需政策中的消費(fèi)是滿足人民物質(zhì)生活需要，是作為發(fā)展國民生計(jì)的手段，而非資本增殖的工具。在現(xiàn)實(shí)生活中消費(fèi)主義和消費(fèi)所表現(xiàn)的形式往往又極為相似，因此要樹立正確的消費(fèi)觀，識(shí)別自身真實(shí)的需求不被消費(fèi)主義營銷廣告洗腦。

1、消費(fèi)主義思潮的內(nèi)涵

消費(fèi)主義是西方資產(chǎn)階級(jí)道德的重要組成部分，是指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們在消費(fèi)方面的行動(dòng)和關(guān)系的原則、思想、愿望、情緒及相應(yīng)的實(shí)踐的總稱。消費(fèi)主義最早起源于美國，鼓勵(lì)、刺激消費(fèi)、以消費(fèi)為榮是其社會(huì)的觀念。鮑德里亞在消費(fèi)社會(huì)一書中指出，消費(fèi)主義是一種生活方式，消費(fèi)的目的不是為了滿足實(shí)際需要，而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望。 換言之，人們并不在意購買行為買到了什么東西，而是在意購買商品所購買的代表符號(hào)意義。你所缺少的東西在你占有了這件商品時(shí)你就成功的擁有了它。你購買了代表個(gè)性的商品就表達(dá)了你是有個(gè)性的人，你購買了某件昂貴的物品你就是個(gè)富裕的人，你擁有了車子房子你就是成功的幸福的人。消費(fèi)主義告訴世人你是什么樣的人需要用你所擁有的物去表達(dá)，通過購買和展示所占有的物品來彰顯身份地位和品位。當(dāng)人們所有的品質(zhì)思想價(jià)值都需要物來表達(dá)時(shí)，人們就會(huì)不自覺的去占有更多的物，這個(gè)時(shí)候人這個(gè)主體反而成為客體，成了一個(gè)空蕩蕩的需要被貼滿標(biāo)簽的客體。我需要更多的物來證明自己的成功、幸福、品位、社會(huì)地位，在此思想影響下人們不斷追逐財(cái)富，追逐占有更多的物，享受消費(fèi)帶來的滿足和快感。

2.消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因

馬克思唯物史觀告訴我們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，消費(fèi)主義作為一種社會(huì)觀念，不能離開資本、資本主義制度談消費(fèi)觀念，討論現(xiàn)代消費(fèi)的意涵、流變和解決方案。消費(fèi)主義的本質(zhì)是資本主義的一個(gè)強(qiáng)大變種，是資本主義的一種表現(xiàn)形式，它是一種全新的扭曲的宗教。通過拜物的形式給人們描繪一幅物質(zhì)豐裕的景象，以維持統(tǒng)治和壓制資本主義的內(nèi)生矛盾、危機(jī)。在社會(huì)學(xué)研究中有三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、可以追溯到馬克思的流派，他們從資本如何在物質(zhì)上通過消費(fèi)控制人民，人類如何通過消費(fèi)實(shí)現(xiàn)階級(jí)差異，以及消費(fèi)主義如何塑造愉悅的精神幻夢三個(gè)方面研究消費(fèi)主義。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)之下，個(gè)人消費(fèi)永遠(yuǎn)都是消費(fèi)文化的冰山一角，我們的購買行為永遠(yuǎn)不可可能是一種個(gè)人行為，而與我們的社會(huì)身份和社會(huì)文化息息相關(guān)。

2.1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

在現(xiàn)代化大生產(chǎn)之前，受限于生產(chǎn)力發(fā)展水品，消費(fèi)主義在人類社會(huì)中是缺乏誕生的土壤的。不論是東方農(nóng)耕文明還是西方海洋文明，禁欲、節(jié)儉等思想都是社會(huì)思想的主流。 工業(yè)革命為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，到20世紀(jì)初，福特主義標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；纳a(chǎn)技術(shù)造就了大眾消費(fèi)模式的誕生，消費(fèi)的涵義、形式、范圍、主體都發(fā)生了極大的變化。到了20世紀(jì)中期，物質(zhì)的極大豐富導(dǎo)致同質(zhì)的商品不再能滿足人們個(gè)性化、多樣化的需求。為了克服這些問題，后福特主義的專業(yè)化生產(chǎn)便開始了以消費(fèi)者為導(dǎo)向，積極制造消費(fèi)需求。物質(zhì)的極大豐裕、商品種類繁多且耐用，產(chǎn)品使用周期長使得曾經(jīng)物質(zhì)匱乏危機(jī)轉(zhuǎn)向了產(chǎn)品滯銷的生產(chǎn)過剩危機(jī)。因而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高是消費(fèi)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.2政策原因

20世紀(jì)30年代，美國爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)并影響整個(gè)西方資本主義世界，新古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對(duì)這場資本主義世界的災(zāi)難無能為力，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論缺陷逐漸顯露出來，凱恩斯開始思索研究新的理論應(yīng)對(duì)這一危機(jī)。順應(yīng)了歷史的潮流，凱恩斯主義由此誕生。凱恩斯首次把消費(fèi)這一經(jīng)濟(jì)問題納入社會(huì)和政治問題之中。在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書中提出有效需求理論，把失業(yè)、經(jīng)濟(jì)停滯、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因歸于消費(fèi)不足，并聲稱“奢侈是美德，節(jié)儉是罪惡”。為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，繁榮經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者的政治精英將消費(fèi)和愛國等思想捆綁起來，以此來鼓動(dòng)人們消費(fèi)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，解決生產(chǎn)過剩危機(jī)。通過鼓動(dòng)人們源源不斷的消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)心中理想的生活狀態(tài)，淡化資本主義制度的根本矛盾。正如阿格爾所言，“統(tǒng)治者的辦法就是向消費(fèi)大眾源源不斷地制造虛假需求，以非恐怖的手段麻痹人們反抗的動(dòng)機(jī)，遏制否定性思維?！痹趧P恩斯主義理論下，西方各國在政策上開始了鼓勵(lì)和刺激消費(fèi)。

2.3思想文化基礎(chǔ)

西方消費(fèi)主義的蔓延擴(kuò)張還與其哲學(xué)思想緊密相關(guān)。在人與自然的關(guān)系以及在關(guān)于對(duì)人的看法上東西方哲學(xué)呈現(xiàn)了不一樣的觀點(diǎn)。在西方哲學(xué)看來人是一種“理性動(dòng)物”，可以憑借自身的能力去認(rèn)識(shí)、征服世界。在這種哲學(xué)思想基礎(chǔ)上，征服自然、無節(jié)制掠奪自然成為理所當(dāng)然。當(dāng)生產(chǎn)力、社會(huì)物資不在是消費(fèi)主義思想的物質(zhì)限制時(shí)，面對(duì)大規(guī)模的生產(chǎn)擴(kuò)張和消費(fèi)萎縮，資本主義首先便要倡導(dǎo)個(gè)人消費(fèi)，摧毀過去禁欲節(jié)儉等主流思想。

3.消費(fèi)主義的危害

3.1導(dǎo)致人的不自由，盲目消費(fèi)、扭曲人的價(jià)值觀。

在資本主義制度下，人在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中感受不到任何的利他的正外部性?，F(xiàn)代雇傭制度下人被分割成了工作和生活兩個(gè)部分，細(xì)致的分工使得工作枯燥乏味，個(gè)體成為了生產(chǎn)線上的一顆螺絲釘，感受不到任何的身為人的自主能動(dòng)性和創(chuàng)造性以及勞動(dòng)的掌控感、自豪感，只有在消費(fèi)中才能獲得短暫的心理上的滿足。工作是的目的是為了生活，而生活需要我們擁有的東西來定義，消費(fèi)主義通過廣告營銷、媒體剝奪了人們定義幸福、愛情、理想、人生追求的權(quán)利。消費(fèi)主義讓我們相信可以用金錢買到我們所不曾擁有的東西，例如美貌、名望、親情、愛情等，被賦予了符號(hào)的商品恰好滿足了這一心理需求。身上的物成為了衡量個(gè)人價(jià)值、地位的標(biāo)尺，在占有炫耀物的同時(shí)人們獲得了一種心理上的愉悅。但這種愉悅是短暫的，隨之而來的是消費(fèi)之后的空虛和孤獨(dú)。一個(gè)惡性循環(huán)就此出現(xiàn)，工作成為了滿足消費(fèi)的手段，而消費(fèi)獲得短暫的滿足之后是更深的痛苦和壓抑。為了緩解這種苦悶和壓抑，人們不斷沉迷于消費(fèi)之中，隨之而來的就是拜金主義、享樂主義、利己主義的思想觀念。

3.2使人民喪失思考能力、批判性

消費(fèi)主義定義了我們是誰，驅(qū)使馴服我們?nèi)プ鏊麄兿胍覀冏龅氖?，讓我們更少的去提出問題。人們在商品消費(fèi)的狂歡之中，喪失了對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的批判否定意識(shí)。生產(chǎn)的異化迫使人們和他們真正所喜愛的事物相分離，勞累的人們休息時(shí)不再愿意思考，人們迫切渴望放松和愉悅，而消費(fèi)就是一件輕松愉快的事。在消費(fèi)主義描繪出來的豐裕的物質(zhì)景象下，琳瑯滿目的商品多到讓人目眩神迷，讓人難以選擇。無數(shù)廣告營銷反復(fù)告訴我們通過購買某件商品我們就獲得了我們?nèi)松腥笔У膬?nèi)容。當(dāng)營銷中的符號(hào)廣為流傳時(shí)，人們也就不自覺接受這樣的觀念。工作越累越不自由越需要在消費(fèi)中獲得放松。在資本構(gòu)建的消費(fèi)主義下，看似自由的選擇其實(shí)是被外力所影響和干預(yù)的。人們的幸福、價(jià)值、追求被定義，在物質(zhì)的追求中喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考。

3.3消費(fèi)主義導(dǎo)致嚴(yán)重的自然資源的浪費(fèi)，加劇生態(tài)環(huán)境的破壞。

資本的趨利性讓其不折手段的追逐利潤，在消費(fèi)主義下的消費(fèi)模式是“大量生產(chǎn)-大量消費(fèi)-大量廢棄”。在資本增殖的邏輯中擴(kuò)大再生產(chǎn)是必然的，產(chǎn)品迅速出售，收回資金繼續(xù)新一輪的輪回。為了賣出更多的商品，資本在這過程中花樣百出。正如艾倫·杜寧所言：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)……要求我們使消費(fèi)成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足……我們需要消費(fèi)東西，用前所未有的速度確燒掉、穿壞、更換或扔掉。”例如有意縮短商品使用壽命：白熾燈使用壽命最長只有1200小時(shí);手機(jī)總是在所謂優(yōu)化更新后反而愈發(fā)卡頓，通過縮短商品使用壽命增加人們消費(fèi)的頻率。這種消費(fèi)模式在生產(chǎn)方面造成對(duì)自然界過度的索取資源，在消費(fèi)方面，人們大量的購買物品，以獲取物品背后的不穩(wěn)定的“符號(hào)”，然后廢棄。例如服裝潮流，每年都被商家營銷出不同的流行色流行款，去年買的東西到了今年就已經(jīng)喪失了符號(hào)意義，導(dǎo)致人們大量的廢棄物品，這種大量的廢棄也造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。

4.應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義思潮的措施

消費(fèi)主義是一種意識(shí)形態(tài)，其根源在資本主義制度。馬克思說“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，個(gè)人消費(fèi)只是消費(fèi)文化下的冰山一角，我們的個(gè)人消費(fèi)不可能僅僅是個(gè)人消費(fèi)的問題，在消費(fèi)主義的強(qiáng)大洗腦下，整個(gè)社會(huì)達(dá)成一種普遍的大眾化的審美和行為導(dǎo)向時(shí)，我們別無選擇，我們不可能成為一個(gè)完全孤立與世隔絕的人。資本主義的內(nèi)生矛盾決定資本主義必將消亡，由資本主義衍生和變種出來的消費(fèi)主義終將被超越。

4.1堅(jiān)持馬克思主義的消費(fèi)觀。消費(fèi)主義是一種意識(shí)形態(tài)，因此要擺脫消費(fèi)主義的束縛首先要在觀念上有所改變。首先要警惕廣告營銷宣傳中的消費(fèi)主義思想，樹立正確的幸福觀。人生的價(jià)值、理想追求、個(gè)人幸福不在于消費(fèi)，不該為他人所定義。廣告營銷賦予商品一個(gè)又一個(gè)的符號(hào)，面對(duì)商家這些符號(hào)輸出，我們要理性識(shí)別，區(qū)分真實(shí)需求和虛假需求，用正確的幸福觀抵制廣告營銷的思想洗腦。

4.2提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)應(yīng)該在生產(chǎn)勞動(dòng)而不是在消費(fèi)。充分認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義思想，建立合理適度的消費(fèi)原則。個(gè)人消費(fèi)不僅僅是個(gè)人消費(fèi)問題，自然界的資源是有限的，無節(jié)制的消費(fèi)加劇了對(duì)自然界的索取，在處理廢棄物時(shí)也加劇了生態(tài)環(huán)境的破壞。同時(shí)在自然資源有限的情況下，個(gè)人過多的占有消費(fèi)不必要的物質(zhì)必然會(huì)擠壓他人的物質(zhì)需求。

4.3加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)行為的監(jiān)管，堅(jiān)持綠色發(fā)展發(fā)展理念。營造健康有序的消費(fèi)環(huán)境，規(guī)范媒體行為。對(duì)于一些明顯帶有誤導(dǎo)、誘惑消費(fèi)的廣告予以取締限制，形成良好的消費(fèi)機(jī)制和環(huán)境。保證生產(chǎn)和消費(fèi)相協(xié)調(diào)，促使精神文明和物質(zhì)文明共同發(fā)展。加強(qiáng)共給側(cè)改革，生產(chǎn)高質(zhì)量的商品，避免盲目生產(chǎn)擴(kuò)大產(chǎn)能帶來的資源浪費(fèi)。

結(jié)語

個(gè)人真實(shí)的消費(fèi)可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人民的生活質(zhì)量，對(duì)于社會(huì)而言也有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。但是消費(fèi)主義所倡導(dǎo)的消費(fèi)觀不僅浪費(fèi)社會(huì)資源，同時(shí)對(duì)于個(gè)人來說也是極為不利的，在消費(fèi)主義思想下，拜金主義、享樂主義、利己主義的價(jià)值觀不利于社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)帶來的盲目消費(fèi)、攀比炫富也不利于個(gè)人的成長。

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