郭思妤 黃錦

摘要：本文通過對貴州多所重點(diǎn)高校留學(xué)生對外漢語教師的訪談了解到貴州地域文化融入對外漢語文化課程的必要性。并初步構(gòu)想了以貴州地域文化為特色的對外漢語文化課程的基本思路。

關(guān)鍵詞：地域文化、對外漢語教學(xué)、課程體系

隨著中國的飛速發(fā)展， “一帶一路”倡議的提出，越來越多的人希望了解中國、走進(jìn)中國。教育部近五年來數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，來華留學(xué)規(guī)模持續(xù)增長，2019年突破了49 萬，中國已成為亞洲最大留學(xué)目的國。

但近兩年來受到疫情的影響，全世界各國的留學(xué)生人數(shù)都受到了一定程度的影響，留學(xué)生的數(shù)量也不同程度地被限制。但縱觀人類歷史，每一次瘟疫的大爆發(fā)，都往往會(huì)伴隨著人類文明的進(jìn)一步交融與拓展。在此期間，提前做好相關(guān)領(lǐng)域的研究與思考將有利于未來讓貴州及時(shí)有效地開展有針對性的對外漢語教學(xué)。

為了更好地更深入地做好構(gòu)建以貴州地域文化為特色的對外漢語文化課程，我們在貴州省內(nèi)各高校展開了充分的調(diào)研。經(jīng)過調(diào)研，我們在對包括貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州理工大學(xué)、貴州醫(yī)科大學(xué)等貴州主要幾所高校國際教育學(xué)院教師們的訪談過程中了解到，在過去幾年的留學(xué)生對外漢語教學(xué)過程中，學(xué)校老師們都不同程度地在教學(xué)過程中融入了貴州地域文化的相關(guān)內(nèi)容。其主要表現(xiàn)形式是以研學(xué)課程及主題活動(dòng)的形式開展的。其中貴州醫(yī)科大學(xué)的老師們在漢語的教學(xué)過程中引入了貴州近年來高速發(fā)展的高鐵、大數(shù)據(jù)等背景知識(shí)，引起了廣大留學(xué)生，特別是東南亞留學(xué)生們的興趣。學(xué)生們透過快速發(fā)展的貴州看到了高速發(fā)展的中國，更激發(fā)了他們不斷學(xué)習(xí)中文、學(xué)習(xí)中國先進(jìn)技術(shù)、了解中國文化的興趣和動(dòng)力。而貴州大學(xué)在對外漢語的教學(xué)過程中更是開拓性地舉辦了民族文化美食節(jié)等富有趣味性的大型主題活動(dòng)，讓中外學(xué)生以美食為載體，讓貴州美食融入留學(xué)生們的生活，更讓留學(xué)生們的民族特色美食走入貴州大學(xué)生們的生活。另外，各所高校幾乎都不同程度地開展了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓留學(xué)生們走進(jìn)貴州博物館，了解貴州少數(shù)民族文化和貴州的歷史。還有部分高校帶領(lǐng)留學(xué)生們?nèi)サ缴贁?shù)民族文化村進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，了解當(dāng)?shù)孛褡宓奶厣幕?/p>

結(jié)合各個(gè)高校的調(diào)研結(jié)果，我們進(jìn)行了深入的思考。我們認(rèn)為未來構(gòu)建以貴州旅游文化為特色的留學(xué)生課程體系可以圍繞以下三大方面來建設(shè)。

首先，是立足于貴州本土將中國傳統(tǒng)文化融入對外漢語教學(xué)過程中。中國傳統(tǒng)文化的融入主要可以涉及兩大方面：陽明文化和茶文化。在貴州提到最有代表性的歷史名人當(dāng)數(shù)王陽明，而他的“心學(xué)”不僅是對儒家文化進(jìn)行了深入的解讀，更是對儒家文化的進(jìn)一步發(fā)展。他“立德立言立功”的傳奇一生，更是被后人傳為佳話。而王陽明當(dāng)年“龍場悟道”的陽明洞，就位于貴州省修文縣。該地可以作為針對留學(xué)生們對外教學(xué)參觀的研學(xué)基地。學(xué)生們透過歷史的學(xué)習(xí)，名勝的尋蹤，更能將語言和文化融入自己生命和血液的一部分。

茶文化，也是中國文化的代表之一。而貴州本土盛產(chǎn)名茶，都勻毛尖、湄潭翠芽、蘭馨雀舌等都享有很高的聲譽(yù)。在教學(xué)過程中如果能融入茶文化的學(xué)習(xí)，也將幫助留學(xué)生更好的了解中國。通過引入識(shí)茶、品茶的文化內(nèi)容，可以更生動(dòng)地將中國獨(dú)特的茶文化展現(xiàn)在學(xué)生面前。

其次，將貴州特有的少數(shù)民族文化融入到文化課程體系中，也能進(jìn)一步幫助留學(xué)生了解貴州的本土特色。貴州最有代表性的苗族文化及侗族文化都擁有著極其神秘而又美麗的古老生活方式。例如，貴州特有的岜沙苗族人，他們有著最原始的生活方式，他們的民族崇拜樹，最盛大的祭祀儀式就是拜樹神，每個(gè)岜沙人在有生之年都會(huì)種一棵樹，待到離開人世時(shí)，便以此樹為棺，安然長眠。這些獨(dú)有的文化，有著神秘的色彩，對每一個(gè)現(xiàn)代人來說都值得敬畏和學(xué)習(xí)。將貴州這些獨(dú)有的民族文化介紹給留學(xué)生，不僅能夠增加他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并且能夠拓展他們的視野，讓他們了解到中國是一個(gè)多民族的國家，而這個(gè)國家是一個(gè)文化包容，文化自信的國家。在少數(shù)民族文化的這個(gè)版塊，教學(xué)的形式可以結(jié)合教師課堂教授，邀請本地少數(shù)民族學(xué)生參與課堂等互動(dòng)形式來進(jìn)行有效的開設(shè)和延伸。在有條件的情況下，還可以開設(shè)前往苗寨侗寨實(shí)地研學(xué)的實(shí)踐課程。

最后，將高速發(fā)展的今日貴州融入到文化課程體系中，讓學(xué)生透過對貴州省公路大橋的建設(shè)，高鐵的便利以及大數(shù)據(jù)時(shí)代的貴州發(fā)展等幾個(gè)方面來了解貴州今日的快速發(fā)展。

探究貴州地域文化與對外漢語教學(xué)的結(jié)合，也有利于保護(hù)并促進(jìn)貴州地方文化建設(shè)，充分發(fā)揮優(yōu)勢，真正地將貴州地域文化的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為教育優(yōu)勢，在地域文化價(jià)值、文化傳播與教育效益之間找到合適途徑并進(jìn)行有效地傳播，進(jìn)一步提升貴州高校留學(xué)生教育的影響力，吸引更多的留學(xué)生來貴州留學(xué)，形成良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)

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[2]梁吉平、楊藝. ?貴州地域文化在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用研究[J]. 教育文化論壇， 2018， 6：4.

[3]周思源：《論對外漢語的文化觀念》，《語言教學(xué)與研究》，1992 年第3期.

[4]蔡熙：《“多彩貴州”文化蘊(yùn)涵研究》，云南大學(xué)出版社，2014年，第19頁.

作者簡介

郭思妤（1984-），女，漢族，山東人，貴州開放大學(xué)航空學(xué)院（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）講師，碩士學(xué)歷，研究方向?yàn)檎Z言學(xué);黃錦：貴州開放大學(xué)（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）基礎(chǔ)部專業(yè)教師，碩士學(xué)歷。