趙湘學(xué)

（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話，指出：“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[1]”習(xí)近平總書記的講話精神在全國教育戰(zhàn)線持續(xù)引發(fā)熱烈反響，教育部于2020年出臺《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確要求將思政教育融入到各門課程教學(xué)之中[2]。一大批高校教師、學(xué)者響應(yīng)時代呼喚，紛紛展開相關(guān)研究與教學(xué)實(shí)踐，將高校的思想政治教育與所在區(qū)塊地域、辦學(xué)定位以及專業(yè)課程建設(shè)聯(lián)系起來，致力于打造課程思政的新思路、新方法和新舉措。然而在課程思政教學(xué)的教育實(shí)踐中，不難發(fā)現(xiàn)一些藝術(shù)課程并不能很好地與思政相結(jié)合，也沒有在教學(xué)管理上形成長效的“立德樹人”機(jī)制。特別是藝術(shù)實(shí)踐類課程教學(xué)，往往只注重專業(yè)訓(xùn)練和實(shí)踐方法，很容易忽視思政教育。甚至與思政關(guān)聯(lián)度較高的“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”課程也存在思政走過場、不著地的現(xiàn)象。我們知道，藝術(shù)類教育實(shí)習(xí)的實(shí)踐教學(xué)具有角色轉(zhuǎn)換慢、地點(diǎn)分散、課少、活動多等特點(diǎn)。而且，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境下藝術(shù)類教育實(shí)習(xí)思政教育往往缺少實(shí)效性和針對性。因此，在“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”的課程中思政建設(shè)必須準(zhǔn)確把握藝術(shù)教育規(guī)律、實(shí)習(xí)學(xué)校要求和藝術(shù)學(xué)生的特點(diǎn)，立足實(shí)際推進(jìn)實(shí)踐類課程思政，既把“美育”的核心建設(shè)好，又要把“德育”的根本落實(shí)好。

1 以“德”育人：藝術(shù)實(shí)踐類課程思政推進(jìn)的理念研究

“德”是立身之本。從藝之人追求“德藝雙馨”，從教之人更應(yīng)“德才兼?zhèn)洹?。師范教育要把師德養(yǎng)成與教育實(shí)習(xí)有機(jī)融合，充分發(fā)揮思政在人才培養(yǎng)中的作用。在美術(shù)教育實(shí)習(xí)中，實(shí)習(xí)生的職業(yè)規(guī)范、習(xí)慣養(yǎng)成以及為人師表、言傳身教等應(yīng)該具備的教師素質(zhì)將會得到有效鍛煉。只有牢固樹立門門課講思政的意識，堅定理想信念，厚植愛國主義情懷，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，培養(yǎng)奮斗精神，才能真正培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[3]。

1.1 為人師表：將師德教育貫穿始終

現(xiàn)代著名教育家葉圣陶曾說過：“教育工作者的全部工作就是為人師表。[4]”為人師表是指在人品學(xué)問方面做他人學(xué)習(xí)的榜樣，從事教師職業(yè)的教育工作者就更要為學(xué)生做出表率。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視師德工作，他在全國高校思想政治工作會議中強(qiáng)調(diào)：“教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’。[5]”在“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”過程中，實(shí)習(xí)生要牢固樹立育人意識，時刻注意自己的言行舉止，要時刻以教師的身份要求自己，認(rèn)真扣好人生的“第一粒扣子”。首先，要有大美情懷，讓美德深入校園。在“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”中，要加強(qiáng)德育與美育的融合，培養(yǎng)實(shí)習(xí)生的愛崗敬業(yè)、以德治學(xué)的意識，讓他們用藝術(shù)特有的美育去浸潤中小學(xué)生的心靈。其次，要有大愛之心，讓愛心感染學(xué)生。很多藝術(shù)本身就是愛的杰作。在“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”中，要通過美育來加強(qiáng)愛的教育，用愛心來營造思政育人的良好氛圍。

1.2 身體力行：將師德踐行貫穿始終

我們培養(yǎng)師范人才不能停留在口頭和書本里，而是要落實(shí)在身體力行的教育實(shí)踐中。師范教育不僅要動之以情、曉之以理，更應(yīng)該在教育實(shí)習(xí)中導(dǎo)之以行、持之以恒。首先，實(shí)習(xí)生要用心來踐行師德。從晨跑、出操、陪餐、早晚自習(xí)、下寢，再到班會、談心、家訪等，讓實(shí)習(xí)生有足夠的時間和空間來踐行師德，更多地接觸與了解學(xué)生和校園，他們才能感同身受教師職業(yè)的苦與樂，才能真正萌發(fā)愛教、樂教的情懷。在德育活動中也要注重發(fā)揮實(shí)習(xí)生黨員模范帶頭作用，特別是在困難和挑戰(zhàn)面前更能體現(xiàn)黨員學(xué)生的擔(dān)當(dāng)和作為。其次，指導(dǎo)老師也要以身作則。一是要主動組織或參加實(shí)習(xí)生舉辦的各類活動，引導(dǎo)好思政的形式和內(nèi)容。如參加升旗儀式、主題班會、大課間活動、運(yùn)動會、愛心活動等。二是要向?qū)嵙?xí)學(xué)校的優(yōu)秀中小學(xué)老師學(xué)習(xí)，請他們做關(guān)于師德主題的宣講座談會，介紹基礎(chǔ)教育中的思政事跡。三是要及時發(fā)現(xiàn)實(shí)習(xí)生中優(yōu)秀團(tuán)隊或個人，樹典型、推先進(jìn)，總結(jié)好的思政經(jīng)驗。

2 以“美”育人：藝術(shù)實(shí)踐類課程思政推進(jìn)的方法研究

藝術(shù)和其他學(xué)科一樣，目的都是為了育人，但也有其自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢。美育主要是通過藝術(shù)教育的方式，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、追求美和創(chuàng)造美的能力，提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以，美術(shù)教育既要注重思想性和藝術(shù)性相結(jié)合，也要力行美育內(nèi)容和實(shí)際生活相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生正確的審美觀和人格的健全。而在“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”中，可以通過課堂教學(xué)以及課內(nèi)、課外各種藝術(shù)活動的開展，推進(jìn)課程思政的真正落地。

2.1 文以載道：弘揚(yáng)“真善美”

藝術(shù)的魅力在于感化人心。中國文化非常注重道德的審美教育，所謂“成教化，助人倫”的觀點(diǎn)，更是明確了美術(shù)的社會功能[6]。所以，在美術(shù)教育中實(shí)習(xí)生應(yīng)該把藝術(shù)的內(nèi)容與形式統(tǒng)一，充分挖掘美術(shù)中的思政資源，分析和講解中外優(yōu)秀藝術(shù)作品中的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神，引導(dǎo)中小學(xué)生在藝術(shù)欣賞與創(chuàng)造中培育和踐行社會主義核心價值觀。基礎(chǔ)學(xué)校的美術(shù)教學(xué)質(zhì)量與教師自身的素質(zhì)有著密切的關(guān)聯(lián)?？梢哉f，一個好的美術(shù)教師不僅會正確引導(dǎo)學(xué)生，而且會自我反思和發(fā)展。比如，我們在實(shí)習(xí)學(xué)校遇到過一個文化課成績好的學(xué)生，他給美術(shù)任課老師寫了一封信，認(rèn)為上美術(shù)課影響了他的正常學(xué)習(xí)，表達(dá)出對美術(shù)課的抵觸情緒。美術(shù)老師并沒有因此指責(zé)這名學(xué)生，而是進(jìn)行了反思，決定改變以往的教學(xué)方法。在接下來的《畫家筆下的色彩》一課中，通過用動情的言語與清晰的圖像講解梵高的作品，引導(dǎo)學(xué)生一步步地走進(jìn)梵高的世界，讓他們了解梵高的藝術(shù)精神,從而提高他們的學(xué)習(xí)興趣。這位美術(shù)老師認(rèn)識到，只有分析和講解梵高色彩中體現(xiàn)出的強(qiáng)烈情感表現(xiàn)，學(xué)生才會產(chǎn)生情感共鳴，從而形成“真善美”的深刻感悟。這節(jié)課的課堂氣氛非常好，教室里鴉雀無聲，學(xué)生們完全沉浸在梵高的藝術(shù)世界里，被梵高的人生以及作品所感動，也改變了他們對美術(shù)的看法，很多孩子甚至流下了眼淚。

2.2 文化自信：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)

習(xí)近平總書記指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。[7]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，積淀著中華民族最深沉的精神追求。其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是各族人民聰明智慧的結(jié)晶。但是，隨著工業(yè)文明的興起，城市化速度的加快，很多優(yōu)秀的“非遺”文化卻逐漸消失。我們把湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育考察與教育實(shí)習(xí)有機(jī)結(jié)合，提高包括實(shí)習(xí)生在內(nèi)的大、中、小學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承意識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)課堂。比如，通過“請進(jìn)來”和“走出去”的方式，我們邀請“非遺”傳承人到大學(xué)課堂現(xiàn)場授課講學(xué)，并帶領(lǐng)美術(shù)實(shí)習(xí)生深入湖南湘西，走訪“非遺”傳承人，參觀“非遺”館，體驗“非遺”制作，感悟“非遺”文化。在基礎(chǔ)學(xué)校實(shí)習(xí)時，實(shí)習(xí)生們就可以更好地讓非遺文化進(jìn)入中小學(xué)美術(shù)課堂，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，讓中小學(xué)生認(rèn)識地方文化，感受民族文化的獨(dú)特魅力。通過近幾年“非遺”進(jìn)課堂的實(shí)踐，我們傳遞了希望的火種，建立了文化的自信。一位年逾古稀的民間藝人在為實(shí)習(xí)生講課時就說過：“只要大家喜歡這門藝術(shù)，我愿意隨時教大家，我希望中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)能夠被繼承和發(fā)揚(yáng)，我也愿意為‘非遺’傳承貢獻(xiàn)力量。如果說我是燎原的火種，那么熱愛這門藝術(shù)的你們，就是我的火種。我期望我們的火種能夠燎原，也堅信你們能夠?qū)⑵鋫鞒信c發(fā)揚(yáng)?！?/p>

2.3 浸潤於澤：開展藝術(shù)體驗活動

藝術(shù)體驗包括藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)欣賞兩個主要活動。在藝術(shù)體驗中，藝術(shù)的美往往潛移默化地作用于參與者，從而產(chǎn)生共鳴和受到教益。梁實(shí)秋先生說過：“畫的美妙在于透過視覺而直訴諸人的心靈。畫給人一種心靈的享受，不可言說，說便不著。[8]”從本質(zhì)來看，藝術(shù)教育也是一種審美體驗，它的特點(diǎn)在于潤物無聲。實(shí)習(xí)生通過開展多種形式的課內(nèi)外藝術(shù)體驗活動，組織和舉辦美術(shù)展覽、美化文化長廊，以“美育”增強(qiáng)中小學(xué)生對藝術(shù)美的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)，滋養(yǎng)他們的師德情懷，激發(fā)他們的責(zé)任心、使命感。比如，我們在祁東縣啟航學(xué)校舉辦的“藝心·萌芽”“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”教學(xué)成果匯報展，不但展示了留守兒童積極向上的精神風(fēng)貌，還激發(fā)了其他圍觀師生對傳統(tǒng)美術(shù)的濃厚興趣，匯報展最終成為一堂面向社會的美育公開課。大山里的留守兒童，他們清澈質(zhì)樸，內(nèi)斂少言，而參加藝術(shù)體驗活動，讓這群孩子能夠勇敢表現(xiàn)自己，用美術(shù)作品來大方交流。美術(shù)教育的初衷，就是用美術(shù)知識豐富學(xué)生的審美體驗，用藝術(shù)之美浸潤他們的心靈，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。可以說，一件件色彩明快、質(zhì)樸自然、稚趣盎然的美術(shù)作品，不僅蘊(yùn)含了留守兒童向美、向上、向善的真實(shí)情感，更凝聚著每一位美術(shù)實(shí)習(xí)老師的智慧和汗水。

3 以“責(zé)”育人：藝術(shù)實(shí)踐類課程思政推進(jìn)的保障機(jī)制

“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，師范教育更是需要培養(yǎng)有良好品德的師范人才。在教育實(shí)習(xí)中，發(fā)揮“三全育人”效應(yīng)，高等學(xué)校、實(shí)習(xí)基地和指導(dǎo)老師理應(yīng)多方協(xié)同合作，讓實(shí)習(xí)生得到全方位、全過程的鍛煉，讓他們更全面、更深刻地體會教育工作者的歷史責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。

3.1 建立協(xié)同育人機(jī)制

師范教育應(yīng)該主動對接地方基礎(chǔ)教育，建立高等學(xué)校與基礎(chǔ)教育學(xué)校協(xié)同育人機(jī)制，打造師范教育共同體，才能更好地培養(yǎng)出適應(yīng)社會要求的人才。特別是在推進(jìn)教育實(shí)習(xí)課程思政上，需要共同設(shè)定好思政的教學(xué)目標(biāo)，共同挖掘思政元素，共同做好課內(nèi)外教學(xué)活動的設(shè)計。通過教育實(shí)習(xí)課程思政，不僅可以鍛煉實(shí)習(xí)生“教書”的實(shí)踐能力，而且可以培養(yǎng)他們“育人”的責(zé)任意識。我們知道，師范生的培養(yǎng)需要一個從學(xué)生到老師的緩沖平臺，這個緩沖平臺就是教育實(shí)習(xí)，通過教育實(shí)習(xí)讓師范生全過程參與到中小學(xué)的教育教學(xué)中，接觸和了解基礎(chǔ)學(xué)校的真實(shí)情況，幫助其完成從理想到現(xiàn)實(shí)、從學(xué)生到老師的角色轉(zhuǎn)換。如果高等學(xué)校與基礎(chǔ)教育學(xué)校合作雙方不能協(xié)同管理教育實(shí)習(xí)，有效制定實(shí)習(xí)計劃和內(nèi)容，不僅會影響實(shí)習(xí)生對教師職業(yè)的正確認(rèn)知，而且也會對實(shí)習(xí)學(xué)校的正常教學(xué)帶來不利的影響[9]。這樣的教育實(shí)習(xí)起不到培養(yǎng)未來教師的積極作用，甚至在實(shí)習(xí)中形成負(fù)面效應(yīng)。所以，高等學(xué)校與基礎(chǔ)教育之間建立協(xié)同育人機(jī)制是搞好教育實(shí)習(xí)及有效推進(jìn)課程思政的重要保障。

3.2 落實(shí)管理工作責(zé)任

在教育實(shí)習(xí)過程中，推進(jìn)課程思政主要在于實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師的責(zé)任心和高校實(shí)習(xí)監(jiān)督管理的執(zhí)行力。首先，要提高思想認(rèn)識，加強(qiáng)組織引導(dǎo)，明確管理責(zé)任，推動思政落地。一是實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師要牢記立德樹人的根本任務(wù)，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起加強(qiáng)教育實(shí)習(xí)思政建設(shè)的責(zé)任。二是實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師要帶頭組織和參加各種活動，切實(shí)履行好加強(qiáng)教育實(shí)習(xí)思政建設(shè)的職責(zé)。其次，要對各實(shí)習(xí)點(diǎn)推進(jìn)思政建設(shè)的情況加強(qiáng)監(jiān)督檢查，落實(shí)檢查時間和檢查方式，且持續(xù)跟蹤問效，防止走過場。最后，要制定教育實(shí)習(xí)課程思政的考核評價機(jī)制。在實(shí)習(xí)過程中明確思政要求，在實(shí)習(xí)活動中增加思政體會，在實(shí)習(xí)評價中增加思政考核。甚至可以在各實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中都加入愛國情懷、德育意識、美育精神等思想政治內(nèi)容，以此推進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐類課程思政。在教育實(shí)習(xí)中,實(shí)習(xí)生無疑是教育實(shí)習(xí)的主體，教育實(shí)習(xí)必須以實(shí)習(xí)生為中心，教學(xué)管理者要始終關(guān)心他們的成長和進(jìn)步，實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師也要努力做到盡心盡責(zé)，畢竟我們在教育實(shí)習(xí)中所做的一切工作，都是為了他們以后能夠更快更順利地成為一名合格的人民教師。

4 結(jié)語

總之，通過建立學(xué)院主導(dǎo)、實(shí)習(xí)基地學(xué)校協(xié)同、指導(dǎo)老師主責(zé)、實(shí)習(xí)生主體的實(shí)習(xí)機(jī)制，努力打造“德育”與“美育”一體化的藝術(shù)素質(zhì)教育合作共同體，逐步樹立起德育觀、合作觀和實(shí)踐觀，我們在探索思想政治教育與藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)相融合的有效方式方面，做了一些關(guān)于推進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐類課程思政的有益嘗試[9]。值得稱道的是，很多美術(shù)實(shí)習(xí)生通過教育實(shí)習(xí)能夠主動意識到“立德樹人”的重要性，并身體力行，擁有了初步的教育情懷和正確的教育觀。而且通過“非遺”進(jìn)課堂等多種形式的藝術(shù)體驗活動，不斷創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)的“美育”形式，提高了中小學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育質(zhì)量。本文以“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”課程為例，展開對藝術(shù)實(shí)踐類課程思政推進(jìn)策略的研究，并在理念、方法和保障機(jī)制等方面提出以“德”育人、以“美”育人和以“責(zé)”育人的觀點(diǎn)，但這還僅僅只是個案的經(jīng)驗總結(jié)，需要舉一反三。在不斷深化課程思政的時代要求下，如何有效推進(jìn)藝術(shù)類實(shí)踐課程思政，更好地挖掘美育的思政元素，充分發(fā)揮藝術(shù)的德育優(yōu)勢，依然是重要的研究課題，仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。