王鑫鑫 西安建筑科技大學(xué)

縱觀世界各國的建筑發(fā)展史及建筑特色，中國古代建筑以其鮮明的、獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格自成一體。藝術(shù)之始，雕塑為先。中國古代建筑中的裝飾工藝主要以“三雕”，即木雕、石雕、磚雕為主。這些古代建筑裝飾中的雕刻藝術(shù)，在幾千年的歷史發(fā)展長河中，經(jīng)過歲月的積淀和洗禮，日趨豐富、精湛、成熟，為后人傳承發(fā)展、研究學(xué)習(xí)提供了難得的經(jīng)驗(yàn)，是非常寶貴的藝術(shù)財(cái)富和學(xué)習(xí)資源。以木質(zhì)構(gòu)建或是以木雕形式存在于中國古代建筑上的裝飾較為常見，不論是普通百姓還是商賈官宦的居所院落，我們都會(huì)或多或少地發(fā)現(xiàn)一些木雕藝術(shù)的蹤跡。

一、木雕藝術(shù)的起源及發(fā)展

中國的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期，唐代時(shí)木雕工藝日趨完美。兩宋時(shí)期，已開始用組織細(xì)密的木材進(jìn)行雕刻，這使木雕作品更加有利于保存并一代一代流傳。元明時(shí)期，隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，一些海外進(jìn)口的硬質(zhì)木材出現(xiàn)，這使木雕工藝得到進(jìn)一步的發(fā)展。明清時(shí)期是木雕藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)輝煌時(shí)期，這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了許多木雕名家及優(yōu)秀作品。

二、木雕藝術(shù)的四大主要流派

木雕藝術(shù)在中國藝術(shù)史上占有重要地位。中國木雕分布較廣，由于各地民俗、文化及資源條件等不同，取材不一、工藝不同，形成了諸多具有濃郁地方特色、各有千秋的流派。中國木雕最為著名的有浙江東陽木雕、樂清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕。

浙江東陽木雕為四大木雕之首，常以浮雕技法為主，采用多層次浮雕、散點(diǎn)透視、鳥瞰式等構(gòu)圖，布局充實(shí)豐滿，層次分明，主題突出。

樂清黃楊木雕，因用黃楊木為原材料進(jìn)行雕刻而得名。黃楊木質(zhì)地堅(jiān)韌、紋理細(xì)密、色黃溫潤，具有象牙效果。在技法上以圓雕為主，鏤雕、深淺浮雕也多見。

廣東潮州金漆木雕在我國宋朝時(shí)就已盛行，主要以樟木為雕刻材料?；B魚蟲、人物景觀、飛禽走獸都可作為雕刻題材。雕刻方法多樣，尤其以多層次的鏤雕最為見長。以前常作為廟宇、祠堂、華廳的建筑裝飾，富有立體感，外表貼金，典雅富麗。

福建龍眼木雕盛產(chǎn)于福州、廈門、漳州等地。龍眼樹材質(zhì)堅(jiān)實(shí)、木紋細(xì)密、色澤柔和，特別是其根部，奇形怪狀，為雕刻之良才。雕刻手法以圓雕為主，也有浮雕、鏤透雕等。龍眼木雕的表現(xiàn)題材多為老翁、達(dá)摩、花卉、草蟲、仙鶴等。雕刻人物或坐或立，神態(tài)迥異，動(dòng)作豐富。

三、木雕藝術(shù)的裝飾特點(diǎn)

人們常說量體裁衣，裝飾也同此理。就如什么樣的建筑物要選用或匹配什么樣的裝飾風(fēng)格，達(dá)成什么樣的裝飾效果，都需進(jìn)行一番細(xì)細(xì)的考量。中國古代建筑物，不論是富麗堂皇的宮殿，還是平民百姓的陋室，它們的裝飾紋樣都與各自的生活習(xí)俗、社會(huì)地位、審美情趣、信仰理念等息息相關(guān)?？梢哉f透過建筑裝飾，我們能看到一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展特點(diǎn)。

（一）木雕藝術(shù)在古代裝飾中的運(yùn)用較為廣泛

除了宮殿、廟宇、寺觀等建筑物的裝飾外，一些普通民居大院的屋頂、檐宇、臺(tái)基、木柱、門窗掛落、室內(nèi)的陳設(shè)及家具擺件，甚至小到梳妝器物的裝飾上也常會(huì)見到木雕藝術(shù)的呈現(xiàn)。

（二）木雕藝術(shù)在雕飾題材的選取上內(nèi)容較為大眾化

雖然木雕裝飾形式和手法各異，但其所選用的裝飾內(nèi)容較為大眾化，大多是中華傳統(tǒng)文化中一些具有吉祥美好寓意的圖案。如：以人物為主的雕刻（歷史故事、福祿壽三星等）；以動(dòng)物為主的雕刻（麒麟、龍、鳳等祥禽瑞獸）；以植物為主的雕刻（梅、蘭、荷花、葡萄等）；以幾何圖案為主的雕刻（抽象出來的云紋、纏枝蓮等），以此表達(dá)人們的美好寄托和希望。或是以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗活動(dòng)等為主的圖案，兼具裝飾性和實(shí)用性。

（三）建筑裝飾中的木雕雕刻技法趨向立體化

木雕手法主要以圓雕、浮雕、透雕等為主。通過這些雕刻手法的運(yùn)用，能更加發(fā)揮木材本身紋理、硬度等方面的特質(zhì)，能從原始材料的形態(tài)屬性中挖掘美的要素，對形態(tài)造型進(jìn)行細(xì)致的雕琢，增強(qiáng)材料的立體感、趣味性，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)裝飾效果。

（四）木雕藝術(shù)在建筑裝飾中更注重牢固性與審美感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

建筑物的最大功用是為人們提供居住或休養(yǎng)娛樂的場所，其首要特性是牢固性、安全性。木雕工藝在建筑裝飾中的運(yùn)用，不僅僅在于要發(fā)揮其為建筑錦上添花的藝術(shù)魅力，更要注重其與建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一的實(shí)用性功能，使建筑融牢固與美學(xué)為一體。

四、木雕藝術(shù)在古代建筑裝飾中的運(yùn)用

我國地大物博，不同地域有不同的民俗文化，這使得不同民族及地區(qū)之間形成了各具特色的民居風(fēng)格。山西簡稱 “晉”，歷史上，平遙、祁縣、太谷、榆次等晉中地區(qū)，晉商云集且富甲一方。他們修建的民居大院，如喬家大院、王家大院等，不僅建筑規(guī)?；趾甏髿狻⑿蹅デf重，其建筑裝飾也是精巧華美、極其考究，令人嘆為觀止。

從我國古代的眾多建筑物中不難發(fā)現(xiàn)，古代建筑上的木雕工藝在各建筑不同構(gòu)件上有不同的展現(xiàn)形式。如梁柱、斗拱上的木雕工藝較為簡略，紋樣疏朗、粗獷大氣；而檐下、雀替、掛落、門窗等處的雕刻則較為復(fù)雜，紋飾與雕工較為細(xì)密精致。下面以掛落為例進(jìn)行分析。

掛落是中國傳統(tǒng)建筑中額枋下的一種構(gòu)件，常用鏤空的木格或雕花板做成，具有很強(qiáng)的裝飾功能。喬家大院門樓掛落構(gòu)件結(jié)構(gòu)形式豐富、造型生動(dòng)傳神、表現(xiàn)手法獨(dú)特，通過能工巧匠的手藝與物質(zhì)載體的完美結(jié)合，達(dá)到了近乎極致的裝飾效果。

喬家大院幾乎每個(gè)院落都有雕刻著葡萄的木雕掛落（葡萄因其含籽粒較多，且通常是果實(shí)成串累積在一起，寓意為多子多福、人丁興旺；另一層面也寓意喬家生意上碩果累累、一本萬利等）。如大夫第積翠門樓掛落、中憲第靜怡門樓掛落等，這些掛落上的葡萄形象十分生動(dòng)、豐富，具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。以中憲第靜怡門樓掛落上雕刻的葡萄百子為例，其整體使用了透通雕的表現(xiàn)手法，大面積使用的是深浮雕，少數(shù)幾處枝蔓與周圍背景結(jié)合用的是透雕手法。葡萄是在旁邊葉子和枝干的表面上進(jìn)行深入雕刻，而每粒葡萄又是在每串葡萄的整體造型之內(nèi)使用淺浮雕的手法進(jìn)行雕刻，更加凸顯了葡萄的立體感形態(tài)，使得整個(gè)掛落上的葡萄層次豐富，厚重感很強(qiáng)，足見匠人手藝之高超精湛。

五、木雕藝術(shù)在現(xiàn)代建筑裝飾中的運(yùn)用

李約瑟曾經(jīng)說過：“對自然謙恭的情調(diào)和崇高的詩意組合在一起，形成一個(gè)任何文化都未能超越的有機(jī)圖案?！彪S著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國木雕工藝在現(xiàn)代建筑裝飾中的運(yùn)用，首先要考慮的是時(shí)代的變遷和現(xiàn)代人的審美需求。當(dāng)下人們在對居室進(jìn)行裝修時(shí)，常會(huì)遇到諸如歐式、中式、簡約、仿古等專業(yè)詞語。這其中的中式、仿古，就是要在現(xiàn)代化氣息比較濃郁的居住環(huán)境中融入一些較為古樸的裝飾風(fēng)格或裝飾物。比如木雕家具，就是非常具有典型性的中國古代文化藝術(shù)風(fēng)格的物件。其獨(dú)特的雕刻工藝及圖案、風(fēng)格、韻味，承載的是文化、藝術(shù)、歷史，體現(xiàn)的是一個(gè)裝修者的審美情趣、個(gè)人品位。可以說，木雕是中國傳統(tǒng)工藝、中國古代藝術(shù)的代表，蘊(yùn)含著深厚的民族精神內(nèi)涵。

將木雕藝術(shù)融入現(xiàn)代建筑裝飾中，不僅可以打造出一個(gè)極具藝術(shù)氣息的現(xiàn)代空間，還能更多地給人們帶來精神上的陶冶和享受。特別是在當(dāng)今的一些現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，對我國傳統(tǒng)建筑裝飾的很多方面也進(jìn)行了繼承和發(fā)展。比如上海九間堂的景觀設(shè)計(jì)中，對木雕、石雕、花墻等傳統(tǒng)中式風(fēng)格元素進(jìn)行了靈活演變和繼承，使古現(xiàn)代景觀相互映襯、相得益彰。

六、結(jié)語

木雕藝術(shù)是融智慧、思想、審美、技藝為一體的珍貴傳統(tǒng)工藝。它作為一種具有民族、地域特色的建筑裝飾手段，在建筑裝飾中的運(yùn)用不僅可以對建筑起到美化作用，為建筑錦上添花，甚至能為建筑注入鮮活的生命和不朽的靈魂。中國藝術(shù)自古追求的是一種“天人合一”的人生境界，表達(dá)一種“物我合一”的人生態(tài)度。藝術(shù)來源于生活又高于生活。建筑是凝固的藝術(shù)，需要我們透過雕刻裝飾，用心揣摩、認(rèn)真體會(huì)，并深刻領(lǐng)悟。