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        廣西銅鼓紋飾的視覺語(yǔ)言研究

        2021-01-08 17:33:06李菲菲廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院
        天工 2021年5期
        關(guān)鍵詞:銅鼓紋飾符號(hào)

        李菲菲 廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院

        廣西銅鼓紋飾有著多樣性、豐富性以及精美性特征,彰顯了廣西少數(shù)民族的價(jià)值觀、生活習(xí)慣以及對(duì)圖騰的認(rèn)可,有著豐富的文化內(nèi)涵以及濃厚的信仰。銅鼓紋飾視覺語(yǔ)言指的是能夠傳遞某種信息的藝術(shù)符號(hào)的總和,如植物、動(dòng)物等,它能夠更好地解讀文化,傳承我國(guó)古老的精神文明。

        一、銅鼓紋飾審美分析

        紋飾隨著時(shí)間的推移也在不斷發(fā)展,人們生活水平和質(zhì)量得到提升,因此更加追求精神世界美,對(duì)審美價(jià)值也有著更高的標(biāo)準(zhǔn),更加追求裝飾美。廣西銅鼓紋飾的視覺符號(hào)提煉了生活和自然界的實(shí)物,從而創(chuàng)造出更加具備藝術(shù)特色的視覺符號(hào),展示著廣西人民樸素純真的審美意識(shí)。紋飾有著防滑加固的作用。銅鼓紋飾在早期是統(tǒng)一審美和實(shí)用性的結(jié)合體,廣西銅鼓太陽(yáng)紋飾位于鼓面的中心,是最突出的紋飾,有種厚實(shí)感,同時(shí)起著加固的作用。形式美屬于獨(dú)立的審美對(duì)象,為滿足人們需求而存在。由形式美法則可知,動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美詮釋了銅鼓紋飾視覺符號(hào)的審美價(jià)值。

        動(dòng)態(tài)美的特征是節(jié)奏性強(qiáng)、變化快。圖形視覺形態(tài)生動(dòng),且具有豐富性。銅鼓紋飾以四方或二方的連續(xù)式排列,具有強(qiáng)烈的韻律感和節(jié)奏感。舞蹈紋飾與人紋飾符號(hào)通過對(duì)比、均衡要素變化,展現(xiàn)出豐富性和多樣性的特征,從而使動(dòng)態(tài)美更加完美地詮釋。靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美存在著差異,其特征不變,通過秩序?qū)€(gè)性差異融入其中,從而組成統(tǒng)一和矛盾間的聯(lián)系,這也被稱為和諧美。廣西銅鼓紋飾類型包括旋轉(zhuǎn)對(duì)稱、移動(dòng)對(duì)稱、反射對(duì)稱和回轉(zhuǎn)對(duì)稱。紋飾中的蓮花紋和云雷紋有序排列,帶給人一種秩序感,同時(shí)也讓人對(duì)銅鼓有著一種敬佩之情。動(dòng)靜結(jié)合指的是結(jié)合靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美進(jìn)而更好地詮釋廣西銅鼓紋飾視覺符號(hào)美,突出銅鼓紋飾視覺語(yǔ)言,確保有效結(jié)合動(dòng)靜,讓人有一種更完美的和諧感。

        二、廣西銅鼓紋飾的意義

        由圖騰崇拜可知,圖騰與人類的宗教信仰有著直接關(guān)系。由于人類長(zhǎng)期對(duì)自然界的觀察,并具備豐富的構(gòu)思和想象力,從而形成圖騰符號(hào)或者某一族的保護(hù)神。太陽(yáng)紋屬于圖騰符號(hào),代表的是對(duì)太陽(yáng)的崇拜與熱愛,云雷紋同樣也是一種符號(hào),代表的是對(duì)自然的尊崇。我國(guó)古代南方人們喜愛拜祭雷神,希望能夠得到其保佑。通過祭祀的意義可知,銅鼓是祭祀物品。銅鼓紋飾中的八卦紋、蓮花紋也是道教藝術(shù)和佛教藝術(shù)。因此,在此呈現(xiàn)出祭祀場(chǎng)景,增加其神秘色彩。由競(jìng)技可知,在民族娛樂活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,銅鼓是一種樂器。廣西銅鼓紋飾中的劃船紋和舞蹈紋記錄了活動(dòng)場(chǎng)景,畫面中有龍舟競(jìng)賽的場(chǎng)景,也代表著人們對(duì)神的一種寄托,希望能夠幫助人們消除災(zāi)難。銅鼓紋飾屬于視覺語(yǔ)言,需要按照視覺符號(hào)的傳達(dá)過程開展工作。因此,銅鼓紋飾的繪制者,可將對(duì)事物的感知或者思想的概括以銅鼓紋飾視覺符號(hào)展現(xiàn)給世人,以便于世人通過分析探究古人所處的環(huán)境以及文化背景。

        三、廣西銅鼓紋飾視覺語(yǔ)匯和視覺語(yǔ)義概述

        (一)廣西銅鼓紋飾視覺語(yǔ)匯

        語(yǔ)匯是某種語(yǔ)言或者某個(gè)人使用短語(yǔ)和詞語(yǔ)的總和。銅鼓紋飾視覺語(yǔ)言的語(yǔ)匯主要是探究銅鼓紋飾的內(nèi)容,分析語(yǔ)匯的類型,從而系統(tǒng)地概括銅鼓紋飾視覺語(yǔ)言。廣西銅鼓紋飾視覺語(yǔ)匯作為視覺語(yǔ)言的基礎(chǔ),也是其外在的表現(xiàn)形式。它指的是可以傳遞主觀或客觀銅鼓紋飾藝術(shù)符號(hào)。銅鼓紋飾種類少,但有代表性和民族特色。隨著客觀條件的轉(zhuǎn)變,能夠反映出多種樣式。

        在圖形符號(hào)中將圖形作為特征,從而傳遞一些信息的視覺符號(hào),簡(jiǎn)單、易懂且直接,同時(shí)傳遞信息便捷。幾何紋是源于銅鼓,并貫穿于銅鼓的發(fā)展歷程中,和人類最初的思維發(fā)展有著直接的聯(lián)系,并且它有著普遍性、統(tǒng)一性和簡(jiǎn)單性。例如,太陽(yáng)紋是太陽(yáng)圖形的簡(jiǎn)化,其位于骨面的中心,由光和芒構(gòu)成。廣西古銅鼓紋飾通常將太陽(yáng)紋刻畫在鼓面的中心,代表著人們對(duì)太陽(yáng)的崇拜和敬仰。人像紋飾所表達(dá)的是古代人們的生活狀態(tài),在銅鼓上體現(xiàn)出來,是對(duì)人們生活狀態(tài)的一種縮減,其特征是有人物參與,和其他紋飾圖形比較,具有濃厚的生活氣息和人文氣息。人像紋飾記錄了人們娛樂、生產(chǎn)和歌舞的場(chǎng)面,通過寫實(shí)方式繪制生活方式,從而展現(xiàn)出人物寫實(shí)的狀態(tài),記錄了豐富的生活狀態(tài)。羽人舞蹈紋飾是人物形象身披羽飾、頭戴羽冠,凸顯了祭祀和娛樂的場(chǎng)面。動(dòng)物紋飾也發(fā)揮著重要的作用,最初在銅鼓上是以爬蟲紋的圖形出現(xiàn),后來陸續(xù)出現(xiàn)多種動(dòng)物紋飾,如十二生肖多數(shù)是以動(dòng)物原型進(jìn)行描述,通過動(dòng)物力量來表達(dá)內(nèi)心希望戰(zhàn)勝外力的一種意識(shí)。因此,增加了動(dòng)物神秘的含義。動(dòng)物紋飾原型多數(shù)為動(dòng)物,這主要是由于人們將動(dòng)物看作最具力量的載體,動(dòng)物的出現(xiàn)代表著人們的生產(chǎn)力降低,因此人們將動(dòng)物的超人力量賦予自己身上[1]。

        (二)廣西銅鼓紋飾視覺語(yǔ)義

        銅鼓紋飾分布在銅鼓的四周,可構(gòu)造出各種造型。鼓腰、鼓面等紋飾種類固定,某些紋飾的視覺語(yǔ)言有著較強(qiáng)的代表性。銅鼓紋飾起著裝飾和傳遞信息的作用,它能夠解讀符號(hào),從而理解各民族所表達(dá)的精神世界,體現(xiàn)著該民族的文化價(jià)值。銅鼓上的紋飾有著一形多義的特征,即一種紋飾具有多種內(nèi)涵[2]。

        第一,表達(dá)娛樂和競(jìng)技的寓意。磨秋紋實(shí)際是打秋千的一種形式,它表現(xiàn)的是節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)面。例如,人們聚眾打球,這也可作為娛樂的一種方式。以樹立的木桿作為中心,四個(gè)方向的人各持一圓環(huán)旋轉(zhuǎn)。舞人紋是銅鼓腰部的主體樣式,羽人站立狀,根據(jù)銅鼓紋飾可知,表達(dá)的舞蹈是徒手和執(zhí)物兩種,被稱作“文舞”和“武舞”。一種是強(qiáng)調(diào)手的作用,而另一種是模擬戰(zhàn)斗的舞蹈。樂舞屬于人們自?shī)首詷返囊环N活動(dòng)方式,有效地和原始信仰結(jié)合在一起。舞人紋作為圖騰崇拜的符號(hào),反映祭祀禮儀的場(chǎng)面。船紋通常位于銅鼓的胸部,有著真實(shí)的畫面感,刻畫了龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)面。

        第二,有著祭祀、維權(quán)的寓意。鹿紋作為銅鼓的主題紋樣,多成組分布且雌雄相間,并且能夠刻畫出生殖器。例如,鹿通常生活在山區(qū)和森林邊緣,喜愛奔跑。同時(shí)也是人類狩獵的對(duì)象,在銅鼓上作為巫術(shù)符號(hào)出現(xiàn),是祭祀的犧牲品,代表著祈求部落繁衍的愿望。

        牛紋大多數(shù)位于銅鼓的腰部,牛在古代作為財(cái)富的象征,也是富商們的私有財(cái)產(chǎn),表達(dá)了人們追求財(cái)富和喜愛財(cái)富的心理,由此可知,牛也代表著富有的含義[3]。

        四、包裝設(shè)計(jì)中廣西銅鼓紋飾視覺語(yǔ)言作用

        包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品和消費(fèi)者溝通的橋梁。在包裝設(shè)計(jì)中,運(yùn)用廣西銅鼓紋飾元素需要傳承獨(dú)有的文化內(nèi)涵,從而將銅鼓紋飾元素的精髓和時(shí)代設(shè)計(jì)理念融合創(chuàng)新。例如,包裝設(shè)計(jì)的形式美感是結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以及民間的材質(zhì),為人們帶來一種親民、淳樸的感受。象征符號(hào)化的世界語(yǔ)言是受現(xiàn)代化生活理念影響,人們生活水平提升更加看重原生態(tài)美,設(shè)計(jì)包裝更偏向于民族文化和民族特色的風(fēng)格,從而彰顯出我國(guó)特有的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。銅鼓紋飾元素包含著多種樣式的視覺語(yǔ)言,作為符號(hào)屬性存在,因此銅鼓裝飾造型象征符號(hào)是傳播廣西銅鼓文化的有效途徑[4]。

        五、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言表達(dá)方式是通過結(jié)合語(yǔ)意和符號(hào),進(jìn)而形成具有溝通性的視覺語(yǔ)言。在正常情況下,應(yīng)積極選擇能夠代表情感的設(shè)計(jì)元素,從而更好地表達(dá)情感,以便于合理使用視覺語(yǔ)言。只有真心實(shí)意地使用語(yǔ)言,才能夠發(fā)揮出理想的語(yǔ)氣效果。

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