李菲菲 廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院

廣西銅鼓紋飾有著多樣性、豐富性以及精美性特征，彰顯了廣西少數(shù)民族的價值觀、生活習(xí)慣以及對圖騰的認(rèn)可，有著豐富的文化內(nèi)涵以及濃厚的信仰。銅鼓紋飾視覺語言指的是能夠傳遞某種信息的藝術(shù)符號的總和，如植物、動物等，它能夠更好地解讀文化，傳承我國古老的精神文明。

一、銅鼓紋飾審美分析

紋飾隨著時間的推移也在不斷發(fā)展，人們生活水平和質(zhì)量得到提升，因此更加追求精神世界美，對審美價值也有著更高的標(biāo)準(zhǔn)，更加追求裝飾美。廣西銅鼓紋飾的視覺符號提煉了生活和自然界的實物，從而創(chuàng)造出更加具備藝術(shù)特色的視覺符號，展示著廣西人民樸素純真的審美意識。紋飾有著防滑加固的作用。銅鼓紋飾在早期是統(tǒng)一審美和實用性的結(jié)合體，廣西銅鼓太陽紋飾位于鼓面的中心，是最突出的紋飾，有種厚實感，同時起著加固的作用。形式美屬于獨立的審美對象，為滿足人們需求而存在。由形式美法則可知，動態(tài)美與靜態(tài)美詮釋了銅鼓紋飾視覺符號的審美價值。

動態(tài)美的特征是節(jié)奏性強(qiáng)、變化快。圖形視覺形態(tài)生動，且具有豐富性。銅鼓紋飾以四方或二方的連續(xù)式排列，具有強(qiáng)烈的韻律感和節(jié)奏感。舞蹈紋飾與人紋飾符號通過對比、均衡要素變化，展現(xiàn)出豐富性和多樣性的特征，從而使動態(tài)美更加完美地詮釋。靜態(tài)美和動態(tài)美存在著差異，其特征不變，通過秩序?qū)€性差異融入其中，從而組成統(tǒng)一和矛盾間的聯(lián)系，這也被稱為和諧美。廣西銅鼓紋飾類型包括旋轉(zhuǎn)對稱、移動對稱、反射對稱和回轉(zhuǎn)對稱。紋飾中的蓮花紋和云雷紋有序排列，帶給人一種秩序感，同時也讓人對銅鼓有著一種敬佩之情。動靜結(jié)合指的是結(jié)合靜態(tài)美和動態(tài)美進(jìn)而更好地詮釋廣西銅鼓紋飾視覺符號美，突出銅鼓紋飾視覺語言，確保有效結(jié)合動靜，讓人有一種更完美的和諧感。

二、廣西銅鼓紋飾的意義

由圖騰崇拜可知，圖騰與人類的宗教信仰有著直接關(guān)系。由于人類長期對自然界的觀察，并具備豐富的構(gòu)思和想象力，從而形成圖騰符號或者某一族的保護(hù)神。太陽紋屬于圖騰符號，代表的是對太陽的崇拜與熱愛，云雷紋同樣也是一種符號，代表的是對自然的尊崇。我國古代南方人們喜愛拜祭雷神，希望能夠得到其保佑。通過祭祀的意義可知，銅鼓是祭祀物品。銅鼓紋飾中的八卦紋、蓮花紋也是道教藝術(shù)和佛教藝術(shù)。因此，在此呈現(xiàn)出祭祀場景，增加其神秘色彩。由競技可知，在民族娛樂活動和經(jīng)濟(jì)活動中，銅鼓是一種樂器。廣西銅鼓紋飾中的劃船紋和舞蹈紋記錄了活動場景，畫面中有龍舟競賽的場景，也代表著人們對神的一種寄托，希望能夠幫助人們消除災(zāi)難。銅鼓紋飾屬于視覺語言，需要按照視覺符號的傳達(dá)過程開展工作。因此，銅鼓紋飾的繪制者，可將對事物的感知或者思想的概括以銅鼓紋飾視覺符號展現(xiàn)給世人，以便于世人通過分析探究古人所處的環(huán)境以及文化背景。

三、廣西銅鼓紋飾視覺語匯和視覺語義概述

（一）廣西銅鼓紋飾視覺語匯

語匯是某種語言或者某個人使用短語和詞語的總和。銅鼓紋飾視覺語言的語匯主要是探究銅鼓紋飾的內(nèi)容，分析語匯的類型，從而系統(tǒng)地概括銅鼓紋飾視覺語言。廣西銅鼓紋飾視覺語匯作為視覺語言的基礎(chǔ)，也是其外在的表現(xiàn)形式。它指的是可以傳遞主觀或客觀銅鼓紋飾藝術(shù)符號。銅鼓紋飾種類少，但有代表性和民族特色。隨著客觀條件的轉(zhuǎn)變，能夠反映出多種樣式。

在圖形符號中將圖形作為特征，從而傳遞一些信息的視覺符號，簡單、易懂且直接，同時傳遞信息便捷。幾何紋是源于銅鼓，并貫穿于銅鼓的發(fā)展歷程中，和人類最初的思維發(fā)展有著直接的聯(lián)系，并且它有著普遍性、統(tǒng)一性和簡單性。例如，太陽紋是太陽圖形的簡化，其位于骨面的中心，由光和芒構(gòu)成。廣西古銅鼓紋飾通常將太陽紋刻畫在鼓面的中心，代表著人們對太陽的崇拜和敬仰。人像紋飾所表達(dá)的是古代人們的生活狀態(tài)，在銅鼓上體現(xiàn)出來，是對人們生活狀態(tài)的一種縮減，其特征是有人物參與，和其他紋飾圖形比較，具有濃厚的生活氣息和人文氣息。人像紋飾記錄了人們娛樂、生產(chǎn)和歌舞的場面，通過寫實方式繪制生活方式，從而展現(xiàn)出人物寫實的狀態(tài)，記錄了豐富的生活狀態(tài)。羽人舞蹈紋飾是人物形象身披羽飾、頭戴羽冠，凸顯了祭祀和娛樂的場面。動物紋飾也發(fā)揮著重要的作用，最初在銅鼓上是以爬蟲紋的圖形出現(xiàn)，后來陸續(xù)出現(xiàn)多種動物紋飾，如十二生肖多數(shù)是以動物原型進(jìn)行描述，通過動物力量來表達(dá)內(nèi)心希望戰(zhàn)勝外力的一種意識。因此，增加了動物神秘的含義。動物紋飾原型多數(shù)為動物，這主要是由于人們將動物看作最具力量的載體，動物的出現(xiàn)代表著人們的生產(chǎn)力降低，因此人們將動物的超人力量賦予自己身上［1］。

（二）廣西銅鼓紋飾視覺語義

銅鼓紋飾分布在銅鼓的四周，可構(gòu)造出各種造型。鼓腰、鼓面等紋飾種類固定，某些紋飾的視覺語言有著較強(qiáng)的代表性。銅鼓紋飾起著裝飾和傳遞信息的作用，它能夠解讀符號，從而理解各民族所表達(dá)的精神世界，體現(xiàn)著該民族的文化價值。銅鼓上的紋飾有著一形多義的特征，即一種紋飾具有多種內(nèi)涵［2］。

第一，表達(dá)娛樂和競技的寓意。磨秋紋實際是打秋千的一種形式，它表現(xiàn)的是節(jié)日活動場面。例如，人們聚眾打球，這也可作為娛樂的一種方式。以樹立的木桿作為中心，四個方向的人各持一圓環(huán)旋轉(zhuǎn)。舞人紋是銅鼓腰部的主體樣式，羽人站立狀，根據(jù)銅鼓紋飾可知，表達(dá)的舞蹈是徒手和執(zhí)物兩種，被稱作“文舞”和“武舞”。一種是強(qiáng)調(diào)手的作用，而另一種是模擬戰(zhàn)斗的舞蹈。樂舞屬于人們自娛自樂的一種活動方式，有效地和原始信仰結(jié)合在一起。舞人紋作為圖騰崇拜的符號，反映祭祀禮儀的場面。船紋通常位于銅鼓的胸部，有著真實的畫面感，刻畫了龍舟競渡的場面。

第二，有著祭祀、維權(quán)的寓意。鹿紋作為銅鼓的主題紋樣，多成組分布且雌雄相間，并且能夠刻畫出生殖器。例如，鹿通常生活在山區(qū)和森林邊緣，喜愛奔跑。同時也是人類狩獵的對象，在銅鼓上作為巫術(shù)符號出現(xiàn)，是祭祀的犧牲品，代表著祈求部落繁衍的愿望。

牛紋大多數(shù)位于銅鼓的腰部，牛在古代作為財富的象征，也是富商們的私有財產(chǎn)，表達(dá)了人們追求財富和喜愛財富的心理，由此可知，牛也代表著富有的含義［3］。

四、包裝設(shè)計中廣西銅鼓紋飾視覺語言作用

包裝設(shè)計是產(chǎn)品和消費者溝通的橋梁。在包裝設(shè)計中，運用廣西銅鼓紋飾元素需要傳承獨有的文化內(nèi)涵，從而將銅鼓紋飾元素的精髓和時代設(shè)計理念融合創(chuàng)新。例如，包裝設(shè)計的形式美感是結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計理念以及民間的材質(zhì)，為人們帶來一種親民、淳樸的感受。象征符號化的世界語言是受現(xiàn)代化生活理念影響，人們生活水平提升更加看重原生態(tài)美，設(shè)計包裝更偏向于民族文化和民族特色的風(fēng)格，從而彰顯出我國特有的文化價值和藝術(shù)價值。銅鼓紋飾元素包含著多種樣式的視覺語言，作為符號屬性存在，因此銅鼓裝飾造型象征符號是傳播廣西銅鼓文化的有效途徑［4］。

五、結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計的視覺語言表達(dá)方式是通過結(jié)合語意和符號，進(jìn)而形成具有溝通性的視覺語言。在正常情況下，應(yīng)積極選擇能夠代表情感的設(shè)計元素，從而更好地表達(dá)情感，以便于合理使用視覺語言。只有真心實意地使用語言，才能夠發(fā)揮出理想的語氣效果。