馬利娟 安陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

晉商指的是我國明清時(shí)期的山西商人，占據(jù)了十大商幫之首位。晉商經(jīng)過了一段時(shí)間的艱苦創(chuàng)業(yè)，積累了大量的財(cái)富，回到自己的家鄉(xiāng)后投入了大量資金用于興建土木和修筑宅邸。目前，仍然能夠在山西看到極具傳統(tǒng)特色的晉商民居大院。有關(guān)于晉商大院的研究工作開始于20 世紀(jì)80 年代，很多學(xué)者投身其中，關(guān)于民居建筑裝飾研究工作以“三雕”藝術(shù)為主。

一、晉商傳統(tǒng)民居建筑裝飾中的“三雕”藝術(shù)

（一）木雕

自明代中期開始，晉商在很短的時(shí)間內(nèi)迅速崛起。此時(shí)，木雕技藝正處于從宮廷、廟宇建筑轉(zhuǎn)移到民居建筑的階段，積累了大量財(cái)富的晉商十分熱衷于將木雕藝術(shù)應(yīng)用到修建宅院中。隨著晉商財(cái)富積累的不斷增加，直至清代時(shí)期，木雕技藝水平達(dá)到了新的高度。在晉商民居中，比較常見的木雕工藝可分為硬質(zhì)和軟質(zhì)兩大類別，幾乎涵蓋了民居建筑裝飾的各個(gè)方面，如梁柱、瓜柱、門窗、飛檐、挑頭、雀替等。其中，晉商傳統(tǒng)民居建筑的梁托與斗拱上常用圓雕和鏤空工藝，在花紋圖案的選擇上大多為飛禽走獸、神仙形象以及戲曲人物等。大多木雕工藝都有著各自的主題，不僅雕工十分細(xì)致美觀，而且整體的構(gòu)造也極具特色。整體而言，晉商傳統(tǒng)民居建筑裝飾中木雕工藝表現(xiàn)手法多樣化，包含了大量的裝飾性元素，不僅充分體現(xiàn)出了當(dāng)代民間藝術(shù)的精湛水平，同時(shí)也為“三雕”藝術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）磚雕

山西地區(qū)處于黃土高原，有著得天獨(dú)厚的黃土資源優(yōu)勢(shì)，從而為磚窯的燒制提供了高品質(zhì)的原材料。為此，磚雕是“三雕”藝術(shù)的重要組成部分，在晉商傳統(tǒng)民居建筑中也起到了裝飾作用，不僅彰顯了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘍?nèi)涵，同時(shí)也突出了極具特色的鄉(xiāng)土文化。相比較來說，磚雕藝術(shù)不僅有著很強(qiáng)的雕塑性功能，可以根據(jù)建筑主題來烘托氛圍，而且經(jīng)久耐用。

在晉商民居建筑裝飾中，磚雕藝術(shù)主要被應(yīng)用在祠堂、脊雕、屏雕等位置，比較常見的雕刻工藝包括透雕、浮雕、剔凸雕等。由于磚雕具有極強(qiáng)的可塑性，因此可以根據(jù)建筑主題和整體風(fēng)格來塑造出不同的形象，如動(dòng)物形象、植物形象、人物形象等。在晉商傳統(tǒng)民居中，我們經(jīng)常可以看到耳熟能詳?shù)纳裨捁适峦ㄟ^磚雕藝術(shù)栩栩如生地呈現(xiàn)出來，諸如八仙過海、桃園三結(jié)義以及和合二仙等。其中，在動(dòng)物形象的選擇上，比較常見的有龍鳳呈祥、二龍戲珠、麒麟送子等，預(yù)示著人們對(duì)美好生活的向往。而植物形象的選擇則多見于象征著富貴吉祥的牡丹、象征著冰清玉潔的梅蘭竹菊以及象征著多子多孫的葡萄等。整體而言，晉商傳統(tǒng)民居建筑裝飾中的磚雕工藝技術(shù)非常精湛，并且在細(xì)節(jié)的把握上十分生動(dòng)，給人營造出如同身臨其境的真實(shí)美感，讓人駐足其前，久久不愿離開。

（三）石雕

石雕在我國傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域中有著非常悠久的發(fā)展歷史，是中華文明的藝術(shù)瑰寶。由于我國傳統(tǒng)文化與建筑發(fā)展受到了佛家、道家以及儒家觀念的影響，因此，我們經(jīng)?？梢栽谑窠ㄖb飾中看到以上三種元素，在整體格局的設(shè)計(jì)上對(duì)稱手法比較常見。在晉商民居建筑裝飾中，石雕展現(xiàn)出大氣磅礴的裝飾藝術(shù)效果。

石雕優(yōu)先選擇的材質(zhì)是沙石或青石，在雕刻技法的選擇上并不統(tǒng)一，工匠會(huì)根據(jù)建筑主題和主人的需求來靈活發(fā)揮，不僅能夠突出建筑本身的端莊大氣，同時(shí)還能夠賦予裝飾藝術(shù)應(yīng)有的內(nèi)涵和氣質(zhì)。通常情況下，晉商民居建筑裝飾中的石雕藝術(shù)主要被應(yīng)用到泄水石、拴馬石、上馬石以及腳踏石上，而主要的觀賞功能則體現(xiàn)在石獅、石礅以及石欄板中。相信所有欣賞過石雕藝術(shù)的人都會(huì)被工匠的高超技藝所折服，將一塊冰冷的石頭作為“畫板”，賦予它們新的生命力。在晉商民居建筑裝飾中比較常見的石雕藝術(shù)形態(tài)包括人物形象、山水畫、動(dòng)植物、八寶以及吉祥圖騰等，具有非常高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

二、“三雕”工藝的常見表現(xiàn)手法

（一）疏密沖點(diǎn)

沖點(diǎn)是“三雕”工藝中最為常用的一種雕刻刀法，工匠可以根據(jù)作品的創(chuàng)作主題、民居建筑的整體風(fēng)格以及最終想要呈現(xiàn)出的效果來合理確定疏密沖點(diǎn)的位置。需要注意的是，工匠需要在其中加入一些與主題貼合且能夠彰顯出獨(dú)特品位的點(diǎn)綴，以此來讓材料的顏色呈現(xiàn)出更具美感的層次感。

（二）凹凸比較

凹凸比較法同樣要根據(jù)建筑的風(fēng)格與設(shè)計(jì)主題來選擇背景圖案，在確定了設(shè)計(jì)基調(diào)后，工匠要從局部入手打造出凸出勢(shì)頭，在合理范圍內(nèi)賦予畫面更多的立體感，進(jìn)一步擴(kuò)大觀賞者的想象空間。此外，此種工藝表現(xiàn)手法還可以進(jìn)一步擴(kuò)大作品本身的藝術(shù)視野，給人營造出一種一眼望不到邊的視覺錯(cuò)位感，繼而被廣泛應(yīng)用到了“三雕”藝術(shù)作品的背景呈現(xiàn)中。

（三）陰陽表現(xiàn)

此種表現(xiàn)手法所指的是，工匠需要將作品的內(nèi)容進(jìn)行分層、分面、分角度處理，根據(jù)作品主題減少或保留部分內(nèi)容，以此來賦予畫面更加強(qiáng)烈的立體感，將人們帶入真實(shí)的自然情境之中。

（四）遠(yuǎn)近透視

此種表現(xiàn)手法被廣泛應(yīng)用到了比較復(fù)雜的“三雕”藝術(shù)作品中，工匠會(huì)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的畫面進(jìn)行處理，使其呈現(xiàn)出更加清晰、明了的畫面層次。遠(yuǎn)近透視法的應(yīng)用能夠使畫面中的圖案顯露適當(dāng)、隱蔽自然，以三維呈現(xiàn)方式將觀賞者帶入其中。

（五）粗細(xì)加線

鑒于一些民居裝飾的特殊需要，工匠會(huì)利用粗細(xì)加線法來合理安排畫面布局，在原本靜止的畫面中加入一些粗細(xì)相間的線條，線條之間產(chǎn)生了小中見大、粗中有細(xì)的視覺錯(cuò)位感，進(jìn)而賦予靜止畫面動(dòng)感元素，生動(dòng)活潑，栩栩如生。

三、晉商傳統(tǒng)民居建筑裝飾中“三雕”藝術(shù)的文化內(nèi)涵

首先，比較常見的“三雕”藝術(shù)是以動(dòng)植物為表現(xiàn)內(nèi)容，不僅能夠與建筑主題合二為一，同時(shí)還能夠打造出更加完美的具象和意象情境?！叭瘛彼囆g(shù)最為吸引人的地方是雅俗共賞，可以幫助建筑主人抒發(fā)個(gè)人情感，表達(dá)個(gè)人對(duì)于福祿壽喜的美好愿景。在建筑裝飾中，動(dòng)植物形象不僅造型栩栩如生，而且有著不同的吉祥寓意。這些不同形象的動(dòng)植物為傳統(tǒng)民居增添了一抹生動(dòng)美好的色彩，同時(shí)也彰顯出了晉商大院主人的質(zhì)感生活。

其次，“三雕”藝術(shù)的內(nèi)容選擇還凸顯了中華傳統(tǒng)文化中的道德表現(xiàn)。由于我國的傳統(tǒng)文化受到了儒家思想的極大影響，因此十分重視多子多福。例如，在很多晉商傳統(tǒng)民居建筑裝飾中，我們都能夠看到松鼠葡萄、麒麟送子以及黃鸝石榴等畫面，這是人們多子多孫、家族人丁興旺的愿景寄托。另外，在傳統(tǒng)社會(huì)中，“學(xué)而優(yōu)則仕”同樣也是“三雕”藝術(shù)常見的藝術(shù)題材，其中最具代表性的是常家莊園石蕓軒書院法帖。

最后，由于晉商的財(cái)力雄厚，所以在“三雕”藝術(shù)內(nèi)容的選擇上也彰顯出了建筑本身的富貴氣息。例如，當(dāng)我們走進(jìn)王家大院時(shí)，直接映入眼簾的是兩座非常高大的影壁，設(shè)置影壁的主要目的是趨吉避兇，根據(jù)宅院的建筑主題來打造出風(fēng)水格局。與此同時(shí)，影壁中細(xì)致、繁密、纖巧的雕刻內(nèi)容又突出了建筑主人的個(gè)人風(fēng)格，給人帶來一種錯(cuò)落有致的感受。又如，位于常家莊園內(nèi)的“雍和堂仿俄磚雕門”，晉商主人在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)環(huán)境中大膽引用了西方元素，繼而打造出了別具一格的建筑裝飾風(fēng)格。

四、結(jié)語

綜上所述，晉商民居建筑的傳統(tǒng)裝飾是我國十分重要的藝術(shù)瑰寶，展現(xiàn)出了別具一格且無法代替的審美情趣?！叭瘛彼囆g(shù)呈現(xiàn)出了我國民俗文化的傳承與創(chuàng)新軌跡，并逐漸成為我國北方古建筑的一大藝術(shù)特色。希望今后有更多的年輕人參與到“三雕”文化的藝術(shù)研究工作中，以此來促進(jìn)我國民間文化的蓬勃發(fā)展。