唐 軍 云南大學(xué)滇池學(xué)院

自元代以來(lái)，云南全民信仰佛教密宗，火葬習(xí)俗盛行，云南青花瓷器的發(fā)展與喪葬習(xí)俗密切相關(guān)。明代社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，云南青花瓷出現(xiàn)蓬勃生機(jī)，圖形紋樣豐富多彩。云南出土的青花瓷器以云南建水、玉溪等地?zé)频谋镜厍嗷ù善髯钣写硇裕浯问请S人口遷移帶入的外省青花瓷器。

云南青花瓷器大多是出土冥器，以罐、碗、瓶、盤、爐等器型出現(xiàn)。有別于江西景德鎮(zhèn)青花瓷，云南青花瓷其質(zhì)地粗糙、制作粗放，先民對(duì)圖案紋樣的繪制，以行進(jìn)式手法，按照前后連續(xù)的排列方式或者一個(gè)中心、多條發(fā)射線的趨勢(shì)快速將圖案繪制于器物上，落筆大方有力，技法老辣嫻熟，有彈性。這些制作手法成就了云南青花瓷風(fēng)格粗獷自然、圖案紋樣變化多端的地方特色。

“身與事接而境生，境與身接而情生”（祝允明），手與泥的契合，泥與火的融合，塑造了情景交融之美。云南青花瓷圖案紋樣有花卉、鳥(niǎo)獸這樣的具象圖案，也有幾何、文字合寫(xiě)這樣的抽象圖案。圖案排列與中國(guó)古代太極八卦圖完美契合，手法寓意“天人合一”的哲學(xué)觀念 ，呈現(xiàn)出單純性、統(tǒng)一性、變化性的形式美法則。這些圖案充分體現(xiàn)了民眾對(duì)幸福、美滿的期冀，是“圖必有意，意必吉祥”的心理滿足，其中以花、鳥(niǎo)、魚(yú)、獸四類圖案數(shù)量最多，最有代表性。

一、以“花”為代表的富貴、圣潔、高潔的生命價(jià)值象征

曹方指出：“視覺(jué)記憶是指頭腦中過(guò)去的視覺(jué)體驗(yàn)復(fù)活，重新得到體驗(yàn)，仿佛再次看到一般?！雹俨芊剑骸兑曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原理》，江蘇美術(shù)出版社，2001第一版，第32頁(yè)。云南青花瓷花卉紋的出現(xiàn)，正是自然花卉的形態(tài)和色彩之美，誘發(fā)人類產(chǎn)生聯(lián)想，喚醒對(duì)美好的期冀。牡丹紋、蓮花紋、菊花紋在云南出土青花瓷器中數(shù)量最多，也是先民在生產(chǎn)生活中對(duì)圖案紋樣自然選擇的必然結(jié)果。

牡丹圖案雍容華貴，造型呈現(xiàn)團(tuán)塊，視覺(jué)形態(tài)具有張力，顏色鮮艷，頗受人們歡迎。古代名家都有佳句贊頌?zāi)档?，直到今天，我們依然使用如花似玉?lái)形容女性，以花喻人，是對(duì)健康、豐滿、有朝氣的女子的褒揚(yáng)；除了贊美女性外，牡丹也被用作思念信物，有“荷包牡丹”以物傳情的說(shuō)法。云南青花圖案中牡丹紋常見(jiàn)的有纏枝牡丹紋、折枝牡丹紋、牡丹花朵紋。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（ 周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》），把蓮花贊頌為圣潔的花朵?！吧彙迸c“廉”諧音，象征著清廉； “蓮”與“魚(yú)”諧音搭配，寓意著連年有余；“藕”與“偶”諧音，表示愛(ài)情的纏綿不斷；蓮與桂花搭配，表示連生貴子；蓮和蟬搭配，有著招財(cái)進(jìn)寶的寓意。 與蓮花相關(guān)的藕，有藕斷絲連、糾纏不清的說(shuō)法，表達(dá)了男女之間的纏綿悱惻。蓮蓬寓意著并蒂同心，代表著對(duì)婚姻的美好祝福，這些都是蓮花的象征性意義的表現(xiàn)。蓮花還作為佛教的符號(hào)，寓意著“純凈吉祥”。 中國(guó)人使用“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的溢美之詞，對(duì)蓮花的高潔品格進(jìn)行贊美。蓮紋裝飾常見(jiàn)纏枝蓮、折枝蓮及變形蓮瓣紋等圖案。

菊，不懼寒霜，秋冬怒放，色彩雅致，象征中國(guó)文人歸隱的悠然與品格的高尚，是人格和風(fēng)骨的寫(xiě)照。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（陶淵明《飲酒》），表達(dá)了人們的理想品格和對(duì)精神境界的追求，寓意高風(fēng)亮節(jié)和忠貞的友誼。正是這種不爭(zhēng)不搶、不計(jì)較得失的傲骨風(fēng)范，契合中國(guó)文人的品質(zhì)，被賦予了廣泛而深遠(yuǎn)的象征意義。菊紋常見(jiàn)的有纏枝菊紋、折枝菊紋及菊瓣紋等。

二、以“鳥(niǎo)”為代表的自由自在的生活價(jià)值象征

云南青花瓷器上瑞鳥(niǎo)紋也是較為常見(jiàn)的裝飾紋樣，以喜鵲和鳳凰圖案最有代表性。紋樣多以兩種圖案搭配，比如喜鵲搭配梅花，“梅”與“眉”同音，寓意喜上眉梢。

商周時(shí)期，鳳紋就出現(xiàn)在了青銅器上。漢代，鳳求凰題材的故事興盛。唐代，以鳳凰為題材的姻緣故事流傳，鳳育九雛的傳說(shuō)，更是將鳳凰圖案推向心理象征的高潮，傳說(shuō)鳳凰同飛，相和而鳴，是吉瑞的象征，有龍吟鳳鳴，呼喚吉祥美好的說(shuō)法。

云南青花鳳凰紋樣洗練簡(jiǎn)潔，寥寥數(shù)筆表現(xiàn)造型，常與牡丹紋、蓮紋、云紋相配，形成鳳穿祥云紋、鳳穿牡丹紋等經(jīng)典搭配形式，在數(shù)量上單雙搭配，線條流暢，動(dòng)感強(qiáng)烈。畫(huà)工多裝飾于器物的肩部、頸飾、底部等位置，搭配弦紋、卷草紋、花卉紋等圖案，鳳凰昂首挺胸，展翅高飛，靈動(dòng)飄逸，具有極強(qiáng)的裝飾性。鳳凰涅槃、浴火重生的精神更是中華民族偉大精神的藝術(shù)代表。瑞鳥(niǎo)圖案經(jīng)過(guò)歷史的變遷，塑造了美好的寓意，是理想與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)，也是華夏先民的生活價(jià)值象征。

三、以“魚(yú)”為代表的精力充沛的生物價(jià)值象征

生殖繁衍是生命的自主性，在早期的原始壁畫(huà)、原始彩陶紋式、甲骨文中就有大量的魚(yú)紋、蛙紋等圖案，場(chǎng)景都是祈求生殖繁衍，祈求子嗣不斷。云南青花瓷器圖案紋樣除了基本的裝飾功能外，也不乏圖案敘事功能，“以圖講義，以圖敘事”，用圖案歌頌生活、贊美生命，期盼子孫繁衍。

在民間，每年的祭祖供奉活動(dòng)都會(huì)供魚(yú)，“魚(yú)”“余”同音，有“富貴有余”“連年有余”的寓意。人們通過(guò)祭祀活動(dòng)，完成對(duì)財(cái)產(chǎn)富足、食糧豐腴的心理期盼，鯉魚(yú)搭配大胖娃娃圖形，有生命不息的寓意。

文學(xué)詞藻也對(duì)魚(yú)的描述充滿了想象，有形容夫妻之間美滿幸福生活的“魚(yú)水之歡”；有形容在遇事順利，得心應(yīng)手的“如魚(yú)得水”；也有表現(xiàn)不懼困難、逆流而上、勇敢直前精神的“鯉魚(yú)跳龍門”。 這些詞匯自由奔放、無(wú)拘無(wú)束，是中國(guó)人對(duì)魚(yú)的象征性審美。約翰·伊頓認(rèn)為：“要做出具有新造型的藝術(shù)品來(lái)，需盡可能地挖掘創(chuàng)造性的想象力?！雹偌s翰·伊頓：《造型與形式構(gòu)成》，天津人民美術(shù)出版社，1990第一版，第66頁(yè)。云南青花圖案并非是純粹的藝術(shù)品的衍生物，而是立足于生活之上，超越了中國(guó)吉祥元素的現(xiàn)實(shí)意義，最大限度地將圖案的實(shí)用功能與象征性融合到極致。

云南出土的青花瓷器以魚(yú)藻紋最有代表性，造型豐富多彩，有多種搭配形式，比較常見(jiàn)的有蓮花魚(yú)紋、水波魚(yú)紋、水藻魚(yú)紋等，在搭配數(shù)量上單雙搭配、五六成群都比較多見(jiàn)，畫(huà)面群魚(yú)隨波逐流，魚(yú)水交歡，表現(xiàn)了人間美好。

四、以“獸”為代表的力量崇拜的生存價(jià)值象征

云南青花瓷器動(dòng)物紋中常見(jiàn)的是獅子和麒麟紋樣。獅子是“瑞獸之王”，具有帝王氣魄，吼聲驚動(dòng)八方。常見(jiàn)于云南青花瓷器的獅子滾繡球紋，一般是一大一小兩頭獅子，體態(tài)大的叫太獅，取其諧音為太師；體態(tài)小的叫少獅，取其諧音為少師，暗喻為官運(yùn)亨通、一帆風(fēng)順。獅子兩兩相對(duì)，造型可愛(ài)喜慶，動(dòng)態(tài)憨態(tài)可掬，紋飾寓意吉祥喜慶。出土的青花獅子飾，一般多表現(xiàn)獅子姿態(tài)和毛發(fā)動(dòng)態(tài)，有些紋樣會(huì)表現(xiàn)回首揚(yáng)蹄的高傲姿態(tài)，有些會(huì)表現(xiàn)俯臥在地的閑適姿態(tài)，有些獅紋與繡球結(jié)合、飄帶與動(dòng)態(tài)結(jié)合，裝飾效果自然飄逸，散發(fā)著濃郁的民間生活氣息，動(dòng)靜相宜，充滿節(jié)日喜慶氛圍。

張道一先生認(rèn)為：“借具體的事物，以其外形的特點(diǎn)和性質(zhì)，表示某種抽象的概念和思想感情?！雹诶钶W南：《論中國(guó)器物的象征性特征》，裝飾，2001年第1期。云南出土的青花瓷器圖案正是用其形賦予了中華民族的文化內(nèi)涵，是典型的以其形賦其魂，先民的豐富情感和美好期盼塑造了云南青花瓷器圖案的千姿百態(tài)，正是“心喚物至”的體現(xiàn)，更是對(duì)美的期冀和追求。