楊璐瑗 慶陽(yáng)市藝術(shù)研究所
“董志塬上風(fēng)光好,古城慶陽(yáng)騰奇香。十里長(zhǎng)棚人鼎沸,大街小巷交易忙。大媽巧手飛絲線,姑嫂性靈創(chuàng)新樣。一年一度香包節(jié),隴原華夏美名揚(yáng)?!边@說(shuō)的正是甘肅慶陽(yáng)的香包繡制。一個(gè)地區(qū)的民俗是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的積淀,慶陽(yáng)的香包繡制也不例外。香包在慶陽(yáng)流傳已久,中華醫(yī)學(xué)最早的經(jīng)典之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于香包的記載。慶陽(yáng)香包繡制是指以慶陽(yáng)香包為代表的一切繡制品,香包又稱絀絀,也叫荷包。慶陽(yáng)人親切地叫它?;钭?。它的做法細(xì)致精妙,形狀小巧玲瓏。它不僅美觀,還寓意豐富。吉祥如意、祝愿祈福、禳災(zāi)辟邪、祛病保平安是慶陽(yáng)香包的亙古主題。
慶陽(yáng)香包作為一種民間傳統(tǒng)藝術(shù),其最大的價(jià)值在于傳遞濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和黃土氣息。比如,為了祝?;橐龅男腋C罎M,繡娘會(huì)在陪送的嫁衣、床品上繡上“魚兒撲蓮”“麒麟送子”“鴛鴦戲水”等寓意幸福富裕的圖樣,祝愿夫妻和睦、百年好合;在朋友喬遷新居時(shí)會(huì)送上香包掛件、刺繡屏風(fēng)、刺繡裝幀卷軸畫繡片、刺繡門簾等,不僅可以裝飾環(huán)境、美化生活,還寓意祈祥納福;在孩子出生、滿月時(shí)送上兒童肚兜、鞋帽、斗篷、掛鎖、辟邪虎頭枕、虎頭鞋等,寄托了人們對(duì)下一代健康成長(zhǎng)的美好祝愿。
從民國(guó)初年開始,慶陽(yáng)香包繡制習(xí)俗開始逐漸流行于家庭之間,百姓在端午節(jié)期間佩戴香包,用以祈福和防止蚊蟲叮咬,并成為民眾美好寓意的寄托。
從2002年起,慶陽(yáng)每年都會(huì)舉辦香包民俗文化節(jié)。2014年,熊有堂參加《星光大道》賽事,慶陽(yáng)凌云服飾公司結(jié)合慶陽(yáng)香包刺繡為其精心繡制的演出服典雅獨(dú)特,為中國(guó)風(fēng)元素的服裝設(shè)計(jì)增加了隴繡符號(hào),這也讓更多的人感受到屬于慶陽(yáng)的文化氣質(zhì)。2016年,慶陽(yáng)香包民俗文化走進(jìn)北京大學(xué),這也是慶陽(yáng)香包工藝首次走進(jìn)大學(xué)。2019年底,慶陽(yáng)香包繡制傳承人根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生健康委國(guó)家中醫(yī)藥管理局推薦方法,結(jié)合本地氣候,選取多種芳香避穢、化濁醒腦的中藥材,打成粉,裝入香囊袋制作完成了香囊,分發(fā)到我市全體醫(yī)務(wù)人員的手中。
如今慶陽(yáng)的香包藝術(shù)在保護(hù)與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的碰撞中,擺脫千篇一律的困境,和睦卻又獨(dú)特地融入現(xiàn)代人類生活之中,帶給人們美的感受和美的體驗(yàn)。
一是慶陽(yáng)香包在銷售方式上比較單一。慶陽(yáng)當(dāng)?shù)叵惆蠖噙€采用街邊小攤零售方式銷售,在網(wǎng)絡(luò)上銷售的不多。在當(dāng)前,網(wǎng)購(gòu)已經(jīng)成為消費(fèi)者最常用的消費(fèi)方式之一,而慶陽(yáng)香包在銷售方面沒有充分利用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái),導(dǎo)致其知名度和市場(chǎng)占有率都不高。二是香包的生產(chǎn)規(guī)模小,市場(chǎng)影響力不足。雖然近年來(lái)通過(guò)政府的宣傳和扶持,慶陽(yáng)當(dāng)?shù)叵惆汤C公司數(shù)量增多,但是過(guò)于分散,并且大部分以家庭生產(chǎn)為主,生產(chǎn)規(guī)模較小,產(chǎn)品的質(zhì)量參差不齊。三是缺少精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位,品牌意識(shí)淡薄。香包在各地都有生產(chǎn),但是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,香包的市場(chǎng)定位存在許多問(wèn)題,定位不明確,缺少明確的發(fā)展目標(biāo)。
一是傳統(tǒng)文化載體的逐漸消亡,使傳統(tǒng)工藝失去賴以生存的原始基礎(chǔ)。隨著城市建設(shè)的發(fā)展,農(nóng)民從傳統(tǒng)文化生活模式中逐漸脫離出來(lái),使慶陽(yáng)香包傳統(tǒng)工藝漸漸失去生存發(fā)展的根。二是香包工藝人年齡結(jié)構(gòu)比例失衡,青黃不接的隊(duì)伍結(jié)構(gòu)使傳統(tǒng)工藝的傳承鏈條變得脆弱不堪。在全市傳統(tǒng)工藝傳承的隊(duì)伍中,年齡結(jié)構(gòu)的老、中、青分布呈倒梯形。近年來(lái)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊,大批農(nóng)村中青年紛紛走出家門務(wù)工經(jīng)商,使傳承人群急劇縮?。涣硗庥捎诓糠謧鹘y(tǒng)工藝產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上不能轉(zhuǎn)化成商品,促使傳承人紛紛放棄,從事他業(yè),使傳承鏈瀕臨斷裂。三是商業(yè)運(yùn)行舉步維艱,部分傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)化道路還很漫長(zhǎng)。由于絕大部分手藝人都是農(nóng)民出身,傳統(tǒng)的小農(nóng)思想根深蒂固,他們認(rèn)為傳統(tǒng)工藝不能用來(lái)養(yǎng)家糊口。近幾年,雖然各級(jí)組織大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)工藝的傳承,努力拓寬市場(chǎng)化渠道,搭建促進(jìn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品商品化的平臺(tái),但在部分技藝方面收效甚微。
一是香包等民俗文化產(chǎn)品本身功能的限制。比如香包只在端午節(jié)佩戴,其用途和裝飾性受到了限制。二是設(shè)計(jì)的內(nèi)容比較老套。慶陽(yáng)香包繡制的圖案以飛禽走獸、簡(jiǎn)單的花鳥魚等元素為主,容易給人帶來(lái)審美疲勞。雖然近年來(lái)受多元文化的影響,部分香包廠家在設(shè)計(jì)風(fēng)格、圖案元素等方面開始創(chuàng)新,但是當(dāng)?shù)卮蟛糠之a(chǎn)品設(shè)計(jì)還是較為老套。
一是充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)做好網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,提高經(jīng)濟(jì)效益。利用網(wǎng)絡(luò)拓展香包的銷售渠道,擴(kuò)大消費(fèi)的群體,使香包不僅限于在街邊小攤銷售,顧客也不局限于當(dāng)?shù)厝恕6窃谛麄魃舷鹿Ψ?,搭建宣傳展示平臺(tái)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò),比如抖音、快手等短視頻平臺(tái),提升慶陽(yáng)香包的知名度。政府有關(guān)部門可以制作宣傳短片,讓更多的人了解慶陽(yáng)香包文化。
一是加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝傳承人隊(duì)伍建設(shè)。為了擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍,目前市、縣(區(qū))共認(rèn)定了541名與傳統(tǒng)工藝有關(guān)的、技藝精湛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人,他們中的大多數(shù)也都建立了自己的工作室,廣泛收徒授藝。下一步,要充分發(fā)揮傳承人的作用,繼續(xù)開展傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目“進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園”活動(dòng),使傳統(tǒng)工藝振興事業(yè)后繼有人,形成較為合理的傳承梯隊(duì),培養(yǎng)高水平的工匠隊(duì)伍。二是常態(tài)化開展技藝研修研習(xí)培訓(xùn)。舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)班,幫助傳承人提高學(xué)歷水平和技藝水平,支持同行業(yè)之間和跨行業(yè)之間切磋互鑒,提升傳承人創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的能力。整合部門資源,集中社會(huì)力量,舉辦傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)班,培養(yǎng)傳承人和工匠,為傳承人提供有利的環(huán)境。三是普及傳統(tǒng)工藝知識(shí)。面向社會(huì)開展與香包繡制、剪紙、皮影、雕刻等相關(guān)的民俗文化活動(dòng),普及傳統(tǒng)工藝知識(shí),傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加深人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。
一是推進(jìn)傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活。要走傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合的路子,充分發(fā)揮現(xiàn)代科技文化藝術(shù)的優(yōu)勢(shì),在繼承傳統(tǒng)工藝時(shí),要使其產(chǎn)品具有現(xiàn)代生活用途,融入現(xiàn)代生活,才能接續(xù)傳承。二是制定措施具體、操作性強(qiáng)的中長(zhǎng)期保護(hù)規(guī)劃。要在政府部門的大力支持下結(jié)合實(shí)際組織專業(yè)人員在認(rèn)真調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,制定出臺(tái)保護(hù)規(guī)劃,并在有效的監(jiān)督下實(shí)施。加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的商業(yè)化運(yùn)作,使其走向產(chǎn)業(yè)化。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳習(xí)和保護(hù)、發(fā)展,對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行“活態(tài)傳承”,鞏固傳統(tǒng)工藝振興成果。三是樹立品牌意識(shí),打造專屬品牌。慶陽(yáng)香包作為當(dāng)?shù)孛袼孜幕拇?,?yīng)該將生活與品牌的建立真正融合起來(lái),讓慶陽(yáng)香包成為慶陽(yáng)的名片,讓慶陽(yáng)香包在各種香包品牌中脫穎而出。
傳統(tǒng)文化是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教化,是一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的身份標(biāo)簽。如今,傳承、創(chuàng)新民間藝術(shù)和文化成了我們當(dāng)代人的責(zé)任。我們要不斷發(fā)掘民間藝術(shù)的魅力,讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)更好地融合起來(lái),讓我們的現(xiàn)代生活中處處充滿民間藝術(shù)的身影,這樣文化遺產(chǎn)就不再孤獨(dú)。