管思雯 撫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、簡(jiǎn)析剪紙藝術(shù)

（一）剪紙藝術(shù)概述

我國(guó)的剪紙藝術(shù)歷史悠久，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已萌芽，其具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)剪刀或者刻刀將紙張裁剪或者雕刻成各種圖案和樣式，并將其用于裝點(diǎn)生活或者配合開(kāi)展其他民俗活動(dòng)。剪紙傳承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的視覺(jué)形象和造型格式，進(jìn)一步豐富了文化歷史信息，每一幅剪紙作品都蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵［1］?，F(xiàn)如今剪紙的形式多樣、內(nèi)容豐富，尤其是剪紙藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)意識(shí)一直流傳至今，其源于生活又高于生活，已成為當(dāng)代民間藝術(shù)領(lǐng)域極具民族和地域代表性的藝術(shù)形式。

（二）剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

剪紙藝術(shù)是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相比其他藝術(shù)形式，剪紙作品在色彩和紙張的選擇上相對(duì)較為單一。但時(shí)代的變遷使得人們的思想文化境界和精神文化需求有所不同，因此新時(shí)期的剪紙藝術(shù)具有多種不同的形式，多為虛實(shí)相結(jié)合的事物，尤其是彩色剪紙的出現(xiàn)進(jìn)一步豐富了剪紙藝術(shù)。剪紙作品的圖案和形式多變，能夠在有限的紙張上呈現(xiàn)出多種形象組合，或是生動(dòng)靈活的動(dòng)物，或是簡(jiǎn)潔美麗的植物。

不同地域的歷史文化背景不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，人們的思想和美好愿望也不盡相同，這就使得不同地域的剪紙作品具有一定的地域性，能夠體現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)格，如不同地域的剪紙作品能夠呈現(xiàn)出粗獷蒼勁、渾厚質(zhì)樸、富麗堂皇或者精細(xì)纖巧等不同的藝術(shù)風(fēng)格。但不論何種藝術(shù)表現(xiàn)形式，剪紙作品的實(shí)用性都很強(qiáng)，如常見(jiàn)的窗花剪紙、燈籠點(diǎn)綴、生活常見(jiàn)物品的裝飾、服飾鞋帽的刺繡底樣等，甚至宮殿等傳統(tǒng)建筑的過(guò)道墻壁上都有效融合了剪紙藝術(shù)，剪紙藝術(shù)已成為全民性的藝術(shù)形式。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則

（一）整體協(xié)調(diào)一致

新時(shí)代發(fā)展背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷是改善人們的生產(chǎn)生活環(huán)境，豐富和點(diǎn)綴人們的生活，緩解人們的生活壓力，滿足人們的精神文化需求，促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展。當(dāng)前人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求不斷提高，但在所有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須考慮的重點(diǎn)問(wèn)題就是整體環(huán)境的協(xié)調(diào)一致性。不同設(shè)計(jì)要素構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，為保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美觀性以及帶給人們良好的視覺(jué)體驗(yàn)效果，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中就要重視環(huán)境藝術(shù)與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，保證其與整個(gè)城市文化底蘊(yùn)、價(jià)值取向、已有風(fēng)格的融合互通，使其形成相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)的整體環(huán)境，從而讓人們真切地體驗(yàn)到舒適、和諧和放松，這樣才能充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能價(jià)值優(yōu)勢(shì)。

（二）文化內(nèi)涵豐富

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化的載體，是對(duì)不同歷史時(shí)期形成的地域性文化的繼承和發(fā)展，更是對(duì)當(dāng)代人們生活價(jià)值觀念和精神文化需求的直接反映。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的重視程度不斷提高，這就需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員能夠在新時(shí)代、新元素、新文化發(fā)展的時(shí)代背景下，尊重傳統(tǒng)的歷史文脈，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有效應(yīng)用，不斷豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，并確保傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的銜接流暢，既要避免使用單一的現(xiàn)代元素而導(dǎo)致其文化內(nèi)涵較為淺顯，又要避免因過(guò)度應(yīng)用傳統(tǒng)文化而與周邊環(huán)境格格不入的問(wèn)題，還要最大限度地豐富和拓展人們的生產(chǎn)生活環(huán)境，滿足人們的精神文化需求［2］。

（三）經(jīng)濟(jì)適用原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一定的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，只有保證資金投入充足才能豐富和完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要素，并充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念，達(dá)到最初的設(shè)計(jì)效果，但在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中同樣需要重視經(jīng)濟(jì)性問(wèn)題。人類的生產(chǎn)生活環(huán)境是客觀存在的，人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中能夠科學(xué)合理地利用環(huán)境和改造環(huán)境，但必須遵循可持續(xù)發(fā)展原則和經(jīng)濟(jì)適用原則，以保證其能夠滿足后代子孫的生活需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要遵循自然規(guī)律，貫徹以人為本的基本原則，從人們的生產(chǎn)生活實(shí)際和自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定發(fā)展出發(fā)，統(tǒng)籌把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體預(yù)算成本，采用精細(xì)化管理模式，確保各項(xiàng)資金的權(quán)衡分配，并保證資金的合理流動(dòng)，以避免甚至杜絕資源浪費(fèi)，從而獲得最大化效益。

三、剪紙藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

園林設(shè)計(jì)是常見(jiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，其中鏤空式設(shè)計(jì)是常見(jiàn)的藝術(shù)形式，而“透景”又是最具代表性的鏤空手法，通過(guò)自由通透的造型方式能夠最大限度地激發(fā)園林設(shè)計(jì)中清新優(yōu)美的視覺(jué)語(yǔ)言，增添園林的趣味和魅力，給人們帶來(lái)放松、自由的身心體驗(yàn)。園林設(shè)計(jì)中的花窗造型多樣，大多采用圓窗、八角窗等造型古樸別致又美觀的元素進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，其與剪紙的設(shè)計(jì)理念和裁剪方式具有一定的共通性。剪紙藝術(shù)中的窗花大多采用陰陽(yáng)雕刻或者裁剪的方式，通過(guò)在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用窗花藝術(shù)，利用窗花中蘊(yùn)含的美好寓意，能夠增添園林造景的趣味和美感?；ù按蟛糠质晴U空造型設(shè)計(jì)，通過(guò)鏤空的花窗觀看園林景觀，相比視野開(kāi)闊的觀察來(lái)說(shuō)，更突出園林景觀中最別致、最美的部分，既能讓人們體驗(yàn)到獨(dú)特的朦朧美感，又能借助花窗獨(dú)特的造型實(shí)現(xiàn)觀看視角不同而呈現(xiàn)不同景觀形象的藝術(shù)效果，從而增添人們觀看、游覽、休閑的樂(lè)趣［3］。

（二）在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，藝術(shù)家善于將新時(shí)期的流行文化和流行元素與傳統(tǒng)文化有效融合，以開(kāi)發(fā)出一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，既能有效傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又能保證當(dāng)代藝術(shù)形式符合時(shí)代發(fā)展需求，從而滿足新時(shí)期人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求以及對(duì)美的不同感悟。如西安發(fā)展歷史悠久、文化氛圍濃郁，在大雁塔廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中有很多元素和造型都是在借鑒剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上優(yōu)化創(chuàng)新出來(lái)的，其中電話亭、路燈等的圖案和造型設(shè)計(jì)借鑒了剪紙藝術(shù)中的裝飾紋樣和設(shè)計(jì)理念，并結(jié)合藝術(shù)材料的現(xiàn)代化運(yùn)用手段，既保證這些功能物品的獨(dú)特造型美感，又能使其與整個(gè)西安的歷史發(fā)展背景和大雁塔周邊的整體環(huán)境因素有效融合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化理念之間的完美碰撞。獨(dú)特的藝術(shù)造型美感能夠突出地域特色，使其逐步成為城市地標(biāo)建筑，有利于吸引更多人到此觀光游覽，從而帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

（三）在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

新時(shí)期人們不僅重視建筑基本功能價(jià)值的有效發(fā)揮，更強(qiáng)調(diào)建筑的設(shè)計(jì)美感和文化內(nèi)涵。剪紙藝術(shù)作為我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，既具有獨(dú)特的造型美感，又具有很強(qiáng)的藝術(shù)包容性。剪紙藝術(shù)是在二維平面上完成設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的，但建筑是三維立體的，剪紙藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以通過(guò)線條粗細(xì)、曲直變化以及鏤空等表達(dá)形式來(lái)體現(xiàn)新時(shí)期建筑之美，不僅能夠賦予建筑外形藝術(shù)美感，增添其藝術(shù)魅力，又能充分凸顯建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，因此剪紙藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也較為廣泛。比如，上海世博會(huì)波蘭館的設(shè)計(jì)中就是以剪紙藝術(shù)作為設(shè)計(jì)元素，有效融合了鏤空藝術(shù)，外加燈光的明暗變化，凸顯了世博建筑景觀，從而帶給人們感官上的刺激和視覺(jué)上的享受。

四、總結(jié)

剪紙藝術(shù)是我國(guó)民間重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶，在園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中有效融合剪紙藝術(shù)，遵循與城市發(fā)展規(guī)劃、周邊環(huán)境的整體協(xié)調(diào)一致性，既能豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的協(xié)調(diào)發(fā)展，又能傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地滿足新時(shí)期人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)剪紙藝術(shù)價(jià)值的有效提升，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，從而豐富城市建設(shè)的文化內(nèi)涵，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。