■廈門(mén)市湖里區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校第二附屬小學(xué) 沈妙茹

傳統(tǒng)文化是文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。與其他國(guó)家或者文明相比，我國(guó)的文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，民族眾多，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦，曲藝雜談，抑或是服裝、飲食、節(jié)日、建筑都獨(dú)一無(wú)二、充滿(mǎn)個(gè)性，令人贊嘆。如此豐富、多樣的文化，沒(méi)有理由不傳承下去，而語(yǔ)文學(xué)科就承接了這一重大任務(wù)，這是因?yàn)閷W(xué)科本身就是傳統(tǒng)文化的載體之一，而且在教學(xué)過(guò)程中使用的漢語(yǔ)、傳播的思想、講述的內(nèi)容也都具有民族特色，因此能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。下面，筆者將進(jìn)行詳細(xì)的闡述：

一、日常故事浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化

故事指的是通過(guò)敘述的方式講一個(gè)帶有寓意的事件，或是陳述一件往事，是一種記憶行為，它記載并傳播著一定的社會(huì)文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，引導(dǎo)著社會(huì)性格的形成。而文化傳播的最初方式就是口耳相傳，最有效的途徑就是講故事，種類(lèi)繁多，特征明顯，至今依然發(fā)揮著重要作用，為此筆者提出了自己的教學(xué)建議：教師要巧借故事這一形式浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生的日常生活。

統(tǒng)編新教材對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化格外重視，“經(jīng)典性”“豐富性”是課文選篇的重要標(biāo)準(zhǔn)。如何讓初入學(xué)堂的學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，愛(ài)上祖國(guó)的語(yǔ)言文字呢？筆者想到了用講故事的方式與文化連線(xiàn)，讓學(xué)生通過(guò)“聽(tīng)”實(shí)現(xiàn)“思”，進(jìn)而達(dá)到“悟”，感知傳統(tǒng)文化的魅力。無(wú)論是“岳母刺字”“將相和”“班超投筆從戎”“祖逖聞雞起舞”等歷史名人的故事，還是“獵人海力布”“后羿射日”“牛郎織女”“大禹治水”等神話(huà)傳說(shuō)，抑或是“寶葫蘆”“三個(gè)兒子”“金銀鳥(niǎo)”“耳朵里的蜘蛛”等童話(huà)故事，還有“三人成虎”“盲人墜橋”“田忌賽馬”“獻(xiàn)鳩放生”等寓言故事都既生動(dòng)有趣，又寓意深刻，能吸引大家“聽(tīng)”的興致，也有利于鍛煉學(xué)生的邏輯思維、教授學(xué)生做人做事的道理，幫助其樹(shù)立正確的“三觀”，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。因?yàn)楣适骂?lèi)型多、數(shù)量大，需要更多的時(shí)間，因此筆者會(huì)利用晨讀、午休、語(yǔ)文課前2分鐘給學(xué)生講故事，從未間斷，讓識(shí)字不多、知識(shí)儲(chǔ)備不足的學(xué)生借助聽(tīng)故事這一形式獲得“養(yǎng)分”，得到發(fā)展。當(dāng)然，故事內(nèi)容筆者也有自己的想法，那就是挑選的內(nèi)容不局限于教材，且符合學(xué)生興趣點(diǎn)，形式多樣，力求發(fā)揮出故事的價(jià)值。

二、借助閱讀傳承傳統(tǒng)文化

閱讀的力量是巨大的，這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀學(xué)生不僅能識(shí)讀新字詞，還能感受文字中蘊(yùn)含的情感、作者的思想、文章的行文脈絡(luò)等，讓學(xué)生獲得全方位的成長(zhǎng)，尤其是文字背后隱含的精神、情感、文化有著啟發(fā)、警醒的作用，是傳承傳統(tǒng)文化的有力工具?；诖耍P者提出了自己的教學(xué)建議：教師要充分發(fā)揮統(tǒng)編教材中閱讀文章的力量，讓學(xué)生走進(jìn)文章，接觸作者，實(shí)現(xiàn)情感共鳴，達(dá)成統(tǒng)一意見(jiàn)，從而有效地傳承傳統(tǒng)文化。

統(tǒng)編語(yǔ)文新教材與以往的教材相比更加提倡閱讀，提倡各種形式的閱讀，如課內(nèi)閱讀、課外拓展閱讀；自讀、親子閱讀等，旨在增加閱讀的“量”，提升閱讀的“質(zhì)”，發(fā)揮閱讀的價(jià)值。統(tǒng)觀文本，隨處可見(jiàn)傳統(tǒng)文化的身影：《狼牙山五壯士》中愛(ài)國(guó)精神的傳承；《慈母情深》中對(duì)感恩情懷的重視；《四季之美》《鳥(niǎo)的天堂》則是對(duì)祖國(guó)大好河山的稱(chēng)贊；《草原》《獵人海力布》描寫(xiě)了少數(shù)民族的地域風(fēng)情；《伯牙鼓琴》則是展示了古人對(duì)友情的重視，值得后人學(xué)習(xí)。從上述例子可以看出傳統(tǒng)文化在統(tǒng)編教材中占據(jù)的比例，應(yīng)該引起教師的重視，也為教好語(yǔ)文課程找到了一個(gè)新角度。

三、識(shí)字教學(xué)凸顯傳統(tǒng)文化

統(tǒng)編新教材總主編溫儒敏教授指出：“統(tǒng)編教材第一篇便是識(shí)字課?！弊R(shí)字與拼音順序的互調(diào)看似很小，其實(shí)意義極大，這是因?yàn)閷h字、漢語(yǔ)擺到了第一位，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的第一印象由字母“a、b、c”變?yōu)榱藵h字“天、地、人”，有意識(shí)地、有目的地培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)漢字的興趣。而漢字正是傳統(tǒng)文化的重要載體，因此識(shí)字教學(xué)中能凸顯傳統(tǒng)文化。

如，在學(xué)習(xí)《落花生》這一節(jié)課內(nèi)容時(shí)，本課的教學(xué)目標(biāo)之一是掌握7個(gè)生字，正確讀寫(xiě)第10自然段，學(xué)會(huì)用“居然”造句。筆者認(rèn)為對(duì)生字詞的認(rèn)讀是開(kāi)展其他活動(dòng)的基礎(chǔ)，提高了對(duì)其的重視程度并設(shè)計(jì)了趣味化小游戲強(qiáng)化學(xué)生的記憶，即筆者給生字詞組詞并制成卡片，讓學(xué)生從中挑選合適的卡片組成正確的詞組。游戲本身對(duì)學(xué)生就有吸引力，再加上筆者的引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興致更濃，課堂參與度更高。此外，筆者還發(fā)揮自身素養(yǎng)設(shè)計(jì)了象形文字繪畫(huà)讀本，依教材文本中的漢字找到了相應(yīng)的象形字并附趣味性的圖畫(huà)、楷體漢字及簡(jiǎn)單的注釋說(shuō)明，讓學(xué)生在讀一讀、寫(xiě)一寫(xiě)、看一看中認(rèn)識(shí)了新的漢字，感受到了漢字的形象美。

四、寫(xiě)作活動(dòng)踐行傳統(tǒng)文化

寫(xiě)作是學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，學(xué)生的日常積累、思想情感、行文風(fēng)格都展示其中，是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)成果的一種總結(jié)。基于此，筆者提出了教學(xué)建議：教師可以借助寫(xiě)作活動(dòng)檢驗(yàn)學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的成效、檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與接收程度、對(duì)生活的指導(dǎo)價(jià)值，從而踐行傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

如，進(jìn)行《家鄉(xiāng)的風(fēng)俗》這一寫(xiě)作活動(dòng)時(shí)，任務(wù)之一就是了解感興趣的風(fēng)俗并搜集相關(guān)知識(shí)形成文字，旨在感受風(fēng)俗背后的民族文化。從寫(xiě)作主題可以看出與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，考驗(yàn)學(xué)生對(duì)生活的觀察能力與傳統(tǒng)文化的感受能力。風(fēng)俗本身就讓學(xué)生充滿(mǎn)了興趣，因此學(xué)生在搜集信息、組織語(yǔ)言、表達(dá)情感的過(guò)程中充滿(mǎn)了激情與主動(dòng)性，而作品的完成正是對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行。進(jìn)行《中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)》這一寫(xiě)作活動(dòng)時(shí)，學(xué)生要完成的一個(gè)任務(wù)就是了解我國(guó)的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量和分布，搜集文化遺產(chǎn)的圖片與文字，樹(shù)立遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，進(jìn)一步感受文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

綜上所述，統(tǒng)編教材中浸潤(rùn)著傳統(tǒng)文化、承載著文化、滲透著精神、汲取著智慧，需要教師好好利用這一優(yōu)勢(shì)，探索有效的途徑踐行文化傳播目標(biāo)，響應(yīng)新課改提倡的理念?；诖?，筆者結(jié)合實(shí)際提出了上述幾點(diǎn)建議，以期能為教師同行提供借鑒，與其他教師形成教學(xué)合力成為傳統(tǒng)文化的承襲者、傳遞者。