■崔曉東

（太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027）

美術(shù)作品鑒賞是藝術(shù)院校學(xué)生必須要掌握的一項基本能力。長期以來,在對學(xué)生的美術(shù)作品鑒賞能力進行培養(yǎng)的過程中，大多數(shù)教師都將注意力集中在對學(xué)生介紹方法和技巧的培養(yǎng)上。由于缺乏對文化情境的關(guān)注，導(dǎo)致教學(xué)活動很難發(fā)揮出理想效果。結(jié)合這一問題，需要教師在教學(xué)過程中認(rèn)真對目前的教學(xué)現(xiàn)狀進行反思，分析教學(xué)活動中存在的不足，從而圍繞提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力來展開教學(xué)探究。

一、目前學(xué)生在美術(shù)作品鑒賞活動中表現(xiàn)出的不足

（一）過于注重從技巧方面鑒賞

美術(shù)作品鑒賞活動是一項專業(yè)性非常強的活動，對學(xué)生的美術(shù)綜合素養(yǎng)有著很高的要求。目前大多數(shù)學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品的過程中都陷入了極端，他們都習(xí)慣于從創(chuàng)作技巧的角度來展開對美術(shù)作品的鑒賞，對作品的理解止于淺表層面，這導(dǎo)致鑒賞活動很難發(fā)揮出理想效果。這一問題在目前的教學(xué)實踐中表現(xiàn)得非常充分，所以需要教師特別注意，如果忽視了這一問題，學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力很難得到穩(wěn)步提升。

（二）對美術(shù)文化內(nèi)涵缺乏了解

每一個美術(shù)作品，作者在創(chuàng)作的過程中都會充分融入豐富的文化內(nèi)涵，但是由于學(xué)生與作者所處的時空和社會環(huán)境都有所不同，所以在欣賞美術(shù)作品的過程中，往往會因為對作品所涉及社會背景和文化內(nèi)涵缺乏全面了解，而導(dǎo)致美術(shù)作品鑒賞活動無法取得理想效果，學(xué)生也很難深入到作品之中了解其豐富的內(nèi)涵。這也是在目前在學(xué)生中表現(xiàn)得非常突出的一個問題，需要教師認(rèn)真思考并在教學(xué)過程中加以改進的內(nèi)容。

（三）文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)有待提升

對于大多數(shù)中職院校藝術(shù)類學(xué)生而言，在文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)方面都存在著不足，這又是一個非常突出的問題，迫切需要教師在教學(xué)過程中不斷加大對學(xué)生的教育和引導(dǎo)力度，使其對文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)產(chǎn)生興趣，同時充分利用學(xué)校的文化教育資源，強化個人的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)，教師也以自身豐富學(xué)養(yǎng)的魅力感染學(xué)生。只有做好這項工作，才能幫助學(xué)生充分融入到學(xué)校的學(xué)習(xí)實踐中，使美術(shù)作品鑒賞的教學(xué)活動發(fā)揮出理想效果。

美術(shù)是一門綜合性學(xué)科，具有非常強的人文學(xué)科特點，各個學(xué)科的內(nèi)容都能與美術(shù)學(xué)科結(jié)合，所以美術(shù)作品往往能夠從不同層面展示出非常豐富的文化內(nèi)涵。在這種背景之下，美術(shù)教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生正視自己存在的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)不足問題，借助不斷加大學(xué)習(xí)和研究力度來改變這一現(xiàn)狀，強化學(xué)生對文學(xué)、藝術(shù)品的認(rèn)知，使他們更好地融入到鑒賞活動中，促使鑒賞活動取得理想效果。

二、文化情境中美術(shù)作品鑒賞教育活動開展的策略

（一）積極向?qū)W生介紹美術(shù)作品的文化情境

對于大多數(shù)學(xué)生而言，由于他們在長期接受的美術(shù)鑒賞教育過程中，教師往往將注意力集中在對學(xué)生開展繪畫技巧和方法的引導(dǎo)上，即使對學(xué)生開展了美術(shù)鑒賞方面的教育教學(xué)，重點也僅僅是從技巧和方法方面去分析美術(shù)作品，并沒有充分為學(xué)生介紹美術(shù)作品的歷史背景、文化背景，包括作者的人生經(jīng)歷，這導(dǎo)致學(xué)生難以真正融入到美術(shù)作品的鑒賞活動中，自然不能很好地在鑒賞過程中理解和認(rèn)知，這對美術(shù)作品鑒賞教學(xué)活動的有效性產(chǎn)生極為不利的影響。結(jié)合這一問題，教師在教學(xué)過程中要改變教學(xué)模式和策略，積極結(jié)合世界名畫來對學(xué)生開展文化情境教育，借助這種方式能有效改變目前教學(xué)活動中存在的問題和不足，使學(xué)生不斷加深認(rèn)識，通過參與教育教學(xué)活動，提高個人的美術(shù)作品鑒賞能力。

以世界名畫《最后的晚餐》為例，這幅畫就是文藝復(fù)興時期三杰之一達芬奇創(chuàng)作的一幅作品。想要使學(xué)生深入到對這幅名畫的鑒賞之中，就需要學(xué)生對文藝復(fù)興這段歷史有初步認(rèn)識，走到畫作的背后，看當(dāng)時的人和社會狀態(tài)。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)積極向?qū)W生介紹歐洲文藝復(fù)興時期社會的主流價值觀，也可以課前給學(xué)生推薦幾本有關(guān)文藝復(fù)興時期的美術(shù)史、宗教文化方面的資料。由于這幅作品是一幅宗教題材的作品，教師要特別注意向?qū)W生介紹這幅作品中的宗教人物的身份以及猶太文化，通過耶穌和尤大正義與邪惡兩方的沖突，展現(xiàn)了當(dāng)時意大利社會中人們努力追求光明掙脫中世紀(jì)黑暗枷鎖的桎梏。只有啟發(fā)學(xué)生沉浸在這樣的氛圍之中，對這些內(nèi)容有了充分了解，學(xué)生們才能充分融入到對作品的鑒賞活動中。缺少這一教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生想要深入到美術(shù)作品鑒賞活動中，強化對美術(shù)作品的認(rèn)知能力難度比較大，教師對此必須要有清醒地認(rèn)識。

雕塑也是美術(shù)作品的重要內(nèi)容，不同時期的雕塑作品，能夠體現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。以拉奧孔群像雕塑為例，如果脫離了作品的文化情境，學(xué)生很難知道作品到底想要反映什么樣的事件和作者要表達怎樣的情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的過程中，首先要向?qū)W生介紹作品創(chuàng)作的背景，引導(dǎo)學(xué)生先課前預(yù)習(xí)，對特洛伊之戰(zhàn)和荷馬史詩中的介紹形成初步認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，作品所包含的文化情境就能使學(xué)生更好地融入其中，并在欣賞的過程中強化自己的認(rèn)知，使教學(xué)活動取得理想效果。

即使對于同樣一幅美術(shù)作品，教師在上課過程中，借助不同的文化情境對學(xué)生開展引導(dǎo)，也能產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。例如，在課堂教學(xué)過程中，教師為學(xué)生展示了《古梅圖》，這是朱耷的佳作，如果教師從作品的構(gòu)思和技巧角度，為學(xué)生營造欣賞美術(shù)作品的文化情境，學(xué)生就能從藝術(shù)創(chuàng)作的角度，對這幅作品進行鑒賞，準(zhǔn)確把握作品的創(chuàng)作特點。如果教師在教學(xué)活動開展過程中，從作者的生平和他個人的人生經(jīng)歷入手，為學(xué)生營造文化情境，學(xué)生就能站在作者的角度去欣賞作品中所表達出的凄涼之感，畫中的那棵老梅樹表現(xiàn)出的孤寂和凄涼之感，能夠帶給人無窮無盡的感受，只要教師在教學(xué)過程中能夠從不同角度對學(xué)生進行引導(dǎo)，就能使教學(xué)活動發(fā)揮出理想效果，使學(xué)生能夠從不同角度展開對作品的賞析，這有利于鑒賞活動發(fā)揮出更大功效。

（二）積極做好文化背景的引導(dǎo)

想要更好地引領(lǐng)學(xué)生在文化情境中鑒賞美術(shù)作品，需要學(xué)生對美術(shù)作品創(chuàng)作的文化背景有全面認(rèn)識，脫離了文化背景去看美術(shù)作品，很難使鑒賞活動取得理想效果。為了改變這一現(xiàn)狀，需要美術(shù)教師在教學(xué)過程中積極做好文化背景方面的引導(dǎo)。

美術(shù)是綜合性學(xué)科，與人文類學(xué)科密切結(jié)合展開作品創(chuàng)作，所以在欣賞美術(shù)作品的過程中，不能脫離人文學(xué)科的特點，這就對學(xué)生提出了非常高的要求。教師在課堂之外也要多向?qū)W生推薦相關(guān)書籍、資料，從博覽群書中汲取養(yǎng)分，提高鑒別能力。如果學(xué)生在平時缺乏人文學(xué)科的修養(yǎng)，他們很難適應(yīng)新形勢下的美術(shù)作品鑒賞需要，尤其是對于很多西方國家的美術(shù)作品，在鑒賞的過程中，必須要向?qū)W生介紹作者所生活的年代，作品與時代的聯(lián)系，但凡是藝術(shù)蓬勃發(fā)展的年代，都具有獨特的歷史背景，例如歐洲文藝復(fù)興時期就是文化藝術(shù)發(fā)展到黃金時代。在這一特殊歷史階段，文學(xué)藝術(shù)之間并沒有明確的界限，在作品創(chuàng)作過程中，畫家往往會從不同角度來展開構(gòu)思與創(chuàng)作，這也正是藝術(shù)精品的魅力所在，所以教師要積極培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生在展開對作品鑒賞活動的過程中，做好文化背景方面的引導(dǎo)，使每一個學(xué)生都能充分了解作品創(chuàng)作所涉及的文化內(nèi)涵，從而學(xué)會如何欣賞美術(shù)作品，體味美術(shù)作品所體現(xiàn)出的豐富的情感，并深入到作品所營造的意境之中。

在我國，獨具特色的中國山水畫出現(xiàn)了很多藝術(shù)精品，這些藝術(shù)精品有著非常豐富的文化內(nèi)涵。例如，我國十大名畫之一的《富春山居圖》，就是一幅杰出的藝術(shù)精品，教師可以積極在課堂上向?qū)W生展示這幅作品。這幅作品的創(chuàng)作充分表達作者的精神訴求，是作者思想情感的集中展現(xiàn)，作者借助山水畫來抒發(fā)自己的亡國之痛，并將亡國之痛轉(zhuǎn)化為人生的豁達，想要通過寄情山水來找回真正的自己。所以作品中出現(xiàn)的漁夫、樵夫和讀書人的形象都充分反映出作者在不同時期的心態(tài)。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這幅美術(shù)作品的過程中，要側(cè)重于向?qū)W生介紹作品，獨特的文化背景，使學(xué)生能身臨到作品所描繪的場景中，體驗作品所要表達的思想情感，才能充分融入意境之中，使鑒賞活動能取得理想效果。

在國外也有很多獨具特色的美術(shù)作品，例如埃及的壁畫內(nèi)容構(gòu)思精巧，也能帶給人們獨特的精神享受，在學(xué)生欣賞的過程中，教師可以和學(xué)生一起探訪古埃及的歷史與文化，充分激發(fā)出學(xué)生探究古埃及文化的積極性，教師在課堂上通過向?qū)W生展示一些與埃及文化有關(guān)的教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生借助對教學(xué)素材的分析來不斷提高認(rèn)識，就能使課堂教學(xué)發(fā)揮出理想效果。一旦學(xué)生在教師的引導(dǎo)下充分融入到了教學(xué)情境之中，就會積極展開探索，學(xué)會欣賞不同文化背景下的美術(shù)作品，并在對比學(xué)習(xí)中強化自己的認(rèn)知，使自己的美術(shù)作品鑒賞水平得到不斷提升。在古希臘時代，雕塑藝術(shù)獲得空前發(fā)展，圍繞古希臘神話傳說中的人物，希臘人創(chuàng)作了很多杰出的雕塑作品，這些作品形式多樣，人們借助欣賞能夠不斷提高自己對古希臘藝術(shù)的認(rèn)識。著名的《拉奧孔群像雕塑》又名《拉奧孔和他的兒子們》就是其中的杰出代表，它是公元前一世紀(jì)中葉古希臘羅得島的雕塑家阿格桑德羅斯（Agesandros）和他的兒子波利多羅斯（Polydoros）和阿典諾多羅（Athanodoros）三人集體創(chuàng)作的一組大理石群雕，該群雕高約184厘米，現(xiàn)收藏于位于梵蒂岡城的梵蒂岡美術(shù)館。對于這個雕塑作品，大多數(shù)學(xué)生在鑒賞過程中并不能充分了解和認(rèn)識這一作品，因為這幅作品背后有著一個非常曲折動人的神話傳說故事。作為一個傳說中的祭司，在特洛伊戰(zhàn)爭之中，奧拉孔因為警告特洛伊人不要將木馬拉進城中，由此觸怒了傳說中的眾神，這導(dǎo)致眾神安排了兩條巨蛇，將奧孔拉父子三人全部纏死。這個雕塑能從不同角度帶給人們極大的震撼，所以教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的過程中，要側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合希臘神話故事內(nèi)容來欣賞，這件雕塑作品所傳達出來的是人與神之間的沖突，學(xué)生要充分理解主人公內(nèi)心的苦楚，而這強烈的悲劇性又賦予作品以永恒。作為一個寫實性的作品，充分體現(xiàn)出作者精通人體解剖學(xué)知識，在創(chuàng)作中能夠?qū)⑷吮簧呃p住之后的痛苦通過表情的痛苦、肢體的扭曲、肌肉的緊張，形象生動地展示出來。如果作者缺乏對人體解剖學(xué)知識的全面了解，很難借助雕塑作品將當(dāng)時的情形全面展示出來。因為雕刻作品在創(chuàng)作過程中，不僅需要將極端痛苦之下身體的扭曲和面部表情充分展現(xiàn)出來，還需要體現(xiàn)出作品的美學(xué)價值，所以雕刻家使用藝術(shù)的手法利用哀嚎和嘆息，絕望和無助來表達主人公當(dāng)時的感受。總體而言，教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的過程中必須要積極向?qū)W生介紹這個動人曲折的故事，才能使教學(xué)活動發(fā)揮出最大價值，如果在這方面缺乏對學(xué)生的引導(dǎo)，想要實現(xiàn)理想的教學(xué)效果是極不現(xiàn)實的。

（三）充分利用博物館中的資源來強化文化情境中的美術(shù)作品鑒賞

美術(shù)鑒賞是個多元化多視角的活動，對學(xué)生開展美術(shù)作品鑒賞教育的過程中，單依靠教材中的信息，很難為學(xué)生營造出良好的教學(xué)情境，對教學(xué)活動的有效開展會產(chǎn)生極為不利的影響，因美術(shù)作品的內(nèi)涵非常豐富，深入到作品之中，一定要走到作品的背后，看其緣起，看其創(chuàng)作過程，僅憑課本上有限的內(nèi)容很難實現(xiàn)對學(xué)生鑒賞能力的教育和培養(yǎng)。博物館中擁有著非常豐富的館藏，這些館藏內(nèi)容既直觀又真實，教師只需要充分利用博物館的館藏，借助博物館中豐富多彩的文字介紹和視頻影像為學(xué)生塔建出美術(shù)作品鑒賞活動的文化情境，來激發(fā)學(xué)生思維，加強學(xué)生的認(rèn)知，他們就能在充分把握每一件美術(shù)作品創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，認(rèn)真展開作品的鑒賞活動。由于在博物館中見到的美術(shù)作品都是真實存在的，美術(shù)作品與教材中的圖片有所不同，學(xué)生可以近距離觀察，充分感受作品豐富的內(nèi)涵，所以學(xué)生們會以更加積極的態(tài)度配合教師融入到對作品的鑒賞活動中。只要教師能夠利用好博物館所構(gòu)建出的文化情境來對學(xué)生進行充分引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生深入到作品的探究中，在深入探究和欣賞的過程中強化自己對藝術(shù)作品的認(rèn)知，充分體驗作品所要表達的思想情感。

我國有著悠久的歷史，每一個省份和地市都建設(shè)有博物館，這些博物館中有著非常豐富的館藏文物，其中有大量美術(shù)作品，教師在教學(xué)過程中就可以積極應(yīng)用，以此來對學(xué)生開展教學(xué)，使學(xué)生在博物館所營造的文化情境中深入到對美術(shù)作品的鑒賞中。世界之大，優(yōu)秀的美術(shù)作品如天上繁星華美地灑在世界各地，我們不可能親臨現(xiàn)場，只因遙遠而不可及，但互聯(lián)網(wǎng)卻將這個距離縮短到咫尺之間，其他國家博物館的藝術(shù)藏品也一樣可以欣賞得到，由于在博物館中，學(xué)生能接觸到很多獨具特色的美術(shù)作品，所以學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力能夠得到很好地培養(yǎng)。

三、結(jié)束語

在文化情境中的美術(shù)作品鑒賞。對鑒賞者個人的文化和藝術(shù)修養(yǎng)有著非常高的要求，所以教師對學(xué)生開展教學(xué)引導(dǎo)的過程中，要側(cè)重于積極向?qū)W生介紹作品豐富的文化內(nèi)涵和背后的故事，以此來強化學(xué)生的認(rèn)知才能使學(xué)生充分融入到作者的情感世界中去體驗作品想要表達出的思想情感，教師要積極為學(xué)生營造出良好的美術(shù)作品鑒賞教學(xué)情境，同時也要充分利用好博物館等資源，使學(xué)生在文化情境中深入到對作品的鑒賞中，不斷提升自己的鑒賞水平。只要教師能夠充分做好對學(xué)生的引導(dǎo)，就能使學(xué)生不斷提升個人的美術(shù)作品鑒賞能力，使美術(shù)鑒賞教育活動能夠發(fā)揮出更大價值。