卞麗芳 倪永明

（1.江蘇大學(xué)圖書(shū)館 鎮(zhèn)江212013；2.江蘇大學(xué)文學(xué)院 鎮(zhèn)江212013）

談到《三國(guó)志》中展現(xiàn)出來(lái)的魏晉南北朝時(shí)期人們的讀書(shū)生活，必須先了解陳壽和裴松之在撰寫、注解時(shí)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，即占有文獻(xiàn)資料的情況，從中可窺見(jiàn)兩人的讀書(shū)軌跡。

陳壽的讀書(shū)生活和創(chuàng)作活動(dòng)。陳壽雖出生于三國(guó)尚未結(jié)束的蜀漢后主建興十一年（公元233年），但開(kāi)始撰寫《三國(guó)志》已是48 歲之時(shí)（西晉初年）。陳壽年輕時(shí)師從史學(xué)家譙周，攻讀《尚書(shū)》和《春秋》三傳，后來(lái)花費(fèi)大量時(shí)間研讀《史記》和《漢書(shū)》。這為他后來(lái)撰寫《三國(guó)志》奠定了基礎(chǔ)。從成書(shū)年代來(lái)看，陳壽在創(chuàng)作《三國(guó)志》的時(shí)候，可資參照的同時(shí)代人著作并不多，引述的也很少：當(dāng)時(shí)魏國(guó)有王沈的《魏書(shū)》、魚(yú)豢的《魏略》；吳國(guó)有韋昭的《吳書(shū)》；蜀國(guó)雖有譙周的《蜀本紀(jì)》，但蜀漢沒(méi)有史官，搜集史料就相對(duì)困難，所以《蜀志》對(duì)人物事跡的記載都十分簡(jiǎn)略。陳壽較多引用的還是古代常見(jiàn)的一些經(jīng)典著作，如僅《論語(yǔ)》就有一百處左右[1]。

裴松之注《三國(guó)志》時(shí)引用的文獻(xiàn)。裴注《三國(guó)志》，于公元429年呈送給朝廷，和范曄《后漢書(shū)》、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》一樣，都成書(shū)于文運(yùn)隆盛的元嘉時(shí)代。也因其成書(shū)于陳壽死后132年、魏亡后164年，使得裴注所引文獻(xiàn)較陳志更為豐富、撰述時(shí)也較少受到所處時(shí)代的限制。據(jù)沈家本《三國(guó)志注所引書(shū)目》所述[2]：“計(jì)經(jīng)部22家、史部142 家、子部23 家、集部23 家，凡210家?！碑?dāng)代學(xué)者伍野春則認(rèn)為有245 種，其中經(jīng)部29 種、史部160 種（含正史、古史、雜史、雜傳、譜系、地理等）、子部28 種、集部27 種，另有11種出處不詳[3]。如此繁富的征引，成就了裴注在史學(xué)上的不朽地位。

盡管陳壽和裴松之因所處年代和社會(huì)環(huán)境的不同，在其讀書(shū)和創(chuàng)作過(guò)程中的側(cè)重也不盡相同，但兩人均是魏晉南北朝時(shí)期善于讀書(shū)、而且讀書(shū)有成的代表性人物。因此，對(duì)他們筆下所描述人物的讀書(shū)生活從多種角度加以考察，有助于我們形成良好的讀書(shū)習(xí)慣、繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1 儒學(xué)為主的讀書(shū)內(nèi)容

魏晉時(shí)期人們都讀些什么書(shū)呢？我們可以從不同階層人士的讀書(shū)活動(dòng)中一探究竟。

1.1 帝王的閱讀范圍

首先是魏國(guó)。

曹操在博覽群籍的基礎(chǔ)上，尤其喜歡兵書(shū)，這也與他魏國(guó)奠基者身份相符。裴松之注引孫盛《異同雜語(yǔ)》中說(shuō)[4]3：“太祖……博覽群書(shū)，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰《接要》，又注《孫武》十三篇，皆傳于世。”

曹丕受到曹操喜歡閱讀《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》的影響，小時(shí)候就誦讀了《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》，長(zhǎng)大后則是儒家的五經(jīng)以及史書(shū)、子書(shū)、文集，全都認(rèn)真閱讀。裴松之注引曹丕《典論·自敘》說(shuō)[4]90：“上雅好《詩(shī)》、《書(shū)》文籍……余是以少誦《詩(shī)》、《論》，及長(zhǎng)而備歷五經(jīng)、四部，《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽。”

而陳壽在記敘曹植的時(shí)候說(shuō)[4]557：“年十余歲，誦讀《詩(shī)》、《論》及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文?！边@也說(shuō)明曹植之所以取得了很高的文學(xué)成就，除了天資聰穎之外，跟他大量閱讀辭賦一類的文學(xué)作品有著密不可分的關(guān)系。

其次是吳國(guó)。

裴松之注引《江表傳》曰[4]1274-1275：“孤少時(shí)歷《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮記》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來(lái)，省三史、諸家兵書(shū)，自以為大有所益?！笨梢?jiàn)孫權(quán)幼年開(kāi)始就熟習(xí)儒家經(jīng)典，執(zhí)政以后精讀《史記》、《漢書(shū)》、《東觀漢記》以及各種兵書(shū)，終于成就了割據(jù)江東的霸業(yè)。

最后是蜀國(guó)。

陳壽在《先主傳》中說(shuō)[4]871：“年十五，母使行學(xué)，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植?！戎鞑簧鯓?lè)讀書(shū)，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服?！眲浼揖池毢赣H還是在他十五歲時(shí)讓其外出求學(xué)，所找的老師是大名鼎鼎的經(jīng)學(xué)家盧植。但他的興趣并不在讀書(shū)上，追求的是聲色犬馬、錦衣玉食。與“三曹”和孫權(quán)這樣的學(xué)霸相比，劉備完全是當(dāng)今人們所說(shuō)的學(xué)渣。當(dāng)然，在劉備臨終的時(shí)候，還是明白了讀書(shū)的重要性，囑咐兒子劉禪要多讀《漢書(shū)》和《禮記》，有時(shí)間還可讀一點(diǎn)法家的《申子》、《韓非子》、《管子》以及《六韜》這樣的兵書(shū)[4]891。

魏、蜀、吳三國(guó)間的強(qiáng)弱關(guān)系，從君主的讀書(shū)生活中，似乎也可看出一些端倪。

1.2 臣屬的閱讀范圍

首先看看世家子弟鐘會(huì)讀了哪些書(shū)。裴松之注引鐘會(huì)為他母親作的傳記中寫道[4]785：“夫人性矜嚴(yán)，明于教訓(xùn)，會(huì)雖童稚，勤見(jiàn)規(guī)誨。年四歲授《孝經(jīng)》，七歲誦《論語(yǔ)》，八歲誦《詩(shī)》，十歲誦《尚書(shū)》，十一誦《易》，十二誦《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》，十三誦《周禮》、《禮記》，十四誦成侯《易記》，十五使入太學(xué)問(wèn)四方奇文異訓(xùn)?！崩锩鎺缀鹾w了所有傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，這也可以視作三國(guó)時(shí)期讀書(shū)人的經(jīng)典書(shū)目。

其次看一下文臣武將們的閱讀重點(diǎn)。一位是蜀國(guó)大名鼎鼎的關(guān)羽。裴松之注引《江表傳》中說(shuō)[4]942：“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口?！边€有一位是魏國(guó)的破虜將軍李典。裴松之注引《魏書(shū)》說(shuō)[4]533：“典少好學(xué)，不樂(lè)兵事，乃就師讀《春秋左氏傳》，博觀群書(shū)?！倍恢禾厥扣疲灿兄瑯訍?ài)好，陳壽在《士燮傳》中說(shuō)[4]1191：“燮少游學(xué)京師，事潁川劉子奇，治《左氏春秋》。”“官事小闋，輒玩習(xí)書(shū)傳，《春秋左氏傳》尤簡(jiǎn)練精微。”再有就是西晉初年率兵滅吳的大將軍杜預(yù)。裴松之注引《杜氏新書(shū)》說(shuō)[4]508：“大觀群典，謂《公羊》、《谷梁》，詭辯之言。又非先儒說(shuō)《左氏》未究丘明意，而橫以二傳亂之。乃錯(cuò)綜微言，著《春秋左氏經(jīng)傳集解》?！彪m然整個(gè)兩漢時(shí)期《左傳》并沒(méi)有被列入學(xué)官，但該書(shū)詳細(xì)記載了春秋時(shí)期250 多年間政治、軍事、外交、文化方面的活動(dòng)，內(nèi)容宏富，篇幅在十三經(jīng)中最長(zhǎng)（有18 萬(wàn)多字），尤其善于描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，總結(jié)先進(jìn)的軍事經(jīng)驗(yàn)，在魏晉這樣一個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代，被作為重點(diǎn)閱讀對(duì)象，也就不難理解了。

1.3 學(xué)校的閱讀范圍

魏晉時(shí)期除了私塾之外，地方州郡也興辦學(xué)校，當(dāng)然最高級(jí)別的還是朝廷的太學(xué)。當(dāng)時(shí)太學(xué)中教授的課程，通過(guò)陳壽《王肅傳》的記載可以有個(gè)大致了解[4]419：“初，肅善賈、馬之學(xué)，而不好鄭氏，采會(huì)同異，為《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《三禮》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易傳》，皆列于學(xué)官?！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，魏國(guó)已經(jīng)把《左傳》列入了學(xué)官，而所用的本子，是“東州大儒”王肅的注解本。五經(jīng)及《論語(yǔ)》等儒家的著作，成為太學(xué)的必讀科目。

三國(guó)時(shí)期特別重視儒家思想的傳播，魏文帝曹丕在黃初二年下詔書(shū)說(shuō)[4]78：“其以議郎孔羨為宗圣侯，邑百戶，奉孔子祀。”將孔子第二十一世孫孔羨封為宗圣侯。當(dāng)時(shí)的人們重視儒家經(jīng)典，把《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》作為重要的啟蒙教材進(jìn)行閱讀，也是緣于朝廷的推崇。陳壽在《譙周傳》中這樣記述自己的授業(yè)恩師：[4]1027“研精六經(jīng)，尤善書(shū)札。頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也?！鄙碓谑駶h的譙周，也只專注儒家的“六經(jīng)”，對(duì)天文、諸子的學(xué)問(wèn)，雖感興趣，但不執(zhí)著。而對(duì)于普通官員來(lái)說(shuō)，閱讀儒家經(jīng)典之外的書(shū)籍，還會(huì)有一定的風(fēng)險(xiǎn)。裴松之注引《魏略》中說(shuō)[4]660：“先是科禁內(nèi)學(xué)及兵書(shū)，而茂皆有，匿不送官。及其被收，不知當(dāng)坐本等，顧謂其左右曰：‘我坐書(shū)也?！边@是發(fā)生在建安二十二年（公元217年）的事情。吉茂雖然當(dāng)時(shí)擔(dān)任曹叡（后來(lái)的魏明帝）的屬官，但還是被禁止閱讀收藏內(nèi)學(xué)（讖緯之學(xué)）和兵書(shū)類的書(shū)籍。

2 不拘一格的讀書(shū)方式

古今中外，有關(guān)讀書(shū)方法的論述不勝枚舉，僅就《三國(guó)志》一書(shū)而言，也很難羅列窮盡。今舉其犖犖大者，略作解說(shuō)。

2.1 手不釋卷的閱讀常態(tài)

抓緊點(diǎn)滴時(shí)間讀書(shū)，是當(dāng)時(shí)許多人的閱讀態(tài)度。這個(gè)成語(yǔ)在《三國(guó)志》中出現(xiàn)過(guò)三次：

裴松之注引曹丕《典論·自敘》說(shuō)[4]90：“上雅好《詩(shī)》、《書(shū)》文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每每定省從容，常言‘人少好學(xué)則思專，長(zhǎng)則善忘，長(zhǎng)大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳’?！边@里曹丕介紹父親曹操不僅是手不釋卷，而且從小到大一以貫之，尤其在成年以后，能保持這個(gè)習(xí)慣的只有曹操和袁伯業(yè)（袁遺字伯業(yè)，袁紹堂兄，曾被袁紹任命為揚(yáng)州刺史，后為袁術(shù)所殺）兩人而已。

裴松之注引《吳書(shū)》說(shuō)[4]1273：“肅為人方嚴(yán)，寡于玩飾，內(nèi)外節(jié)儉，不務(wù)俗好。治軍整頓，禁令必行，雖在軍陳，手不釋卷?！敝v的是魯肅即使在戎馬倥傯之際，也毫不放松對(duì)自己閱讀的要求。

裴松之注引《江表傳》說(shuō)[4]1275：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學(xué)。卿何獨(dú)不自勉勖邪？”這是孫權(quán)要求手下將領(lǐng)呂蒙認(rèn)真讀書(shū)時(shí)列舉東漢光武帝劉秀勤勉學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)的話。

類似的地方還有《王肅傳》中裴松之注引魚(yú)豢《魏略》中的記載[4]422：“今此數(shù)賢者……但以守學(xué)不輟，乃上為帝王所嘉，下為國(guó)家名儒，非由學(xué)乎？由是觀之，學(xué)其胡可以已哉！”這是魚(yú)豢贊揚(yáng)被他命名為“儒宗”的董遇、賈洪、邯鄲淳、薛夏、隗禧、蘇林、樂(lè)詳?shù)绕呷藭r(shí)所說(shuō)的話，主要意思還是強(qiáng)調(diào)了要勤學(xué)不輟。

2.2 書(shū)讀百遍的閱讀執(zhí)

裴松之在注引《魏略》的時(shí)候，介紹了魏明帝時(shí)代大司農(nóng)董遇的讀書(shū)方法[4]420：“初，遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，更為作朱墨別異。人有從學(xué)者，遇不肯教，而云‘必當(dāng)先讀百遍’。言‘讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)’?！边@里董遇其實(shí)展示了兩種讀書(shū)的方式：一是所謂的“朱墨別異”，也就是讀書(shū)時(shí)要做批注，不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，要能讀書(shū)得間；二是要精讀，特別對(duì)一些經(jīng)典著作，或者一下理解不了的地方，更應(yīng)該常讀常新，不斷加深理解。

南宋大儒朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)·讀書(shū)寫文字第四》中更對(duì)此加以引申發(fā)揮，對(duì)后世影響頗巨[5]：“凡讀書(shū)，……不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)’。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！睙o(wú)論是百遍、千遍抑或是萬(wàn)遍，都要求仔細(xì)揣摩，眼到、口到、心到，而不是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”。

2.3 觀其大略的閱讀把控

大略，就是大要，即書(shū)籍的主要精神，也就是要抓住閱讀重點(diǎn)，這是一項(xiàng)較難把握的閱讀技巧，更何況對(duì)書(shū)籍的理解是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，要能真正做到，需要博聞強(qiáng)識(shí)、融會(huì)貫通，具備一定的天賦條件，諸葛亮是其中的代表人物。

裴松之注引《魏略》說(shuō)[4]911：“亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)嘯，而謂三人曰：‘卿三人仕進(jìn)可至刺史郡守也?！藛?wèn)其所至，亮但笑而不言?！笔瘡V元三人之所以要將儒家經(jīng)典讀得滾瓜爛熟，主要是為了應(yīng)付考試。當(dāng)時(shí)被州郡舉薦之后，朝廷會(huì)組織一些考試，“孝廉試經(jīng)、秀才試策”[6]，主要就是考查對(duì)儒家經(jīng)典的記憶和理解，之后才有可能逐步升遷至刺史郡守。而諸葛亮則胸懷天下，自比管仲、樂(lè)毅，其志不在小者，想的是不鳴則已，一鳴驚人，不飛則已，一飛沖天，所以他讀書(shū)就必須講究宏觀性、系統(tǒng)性，著重整體上的精準(zhǔn)把控。

2.4 循序漸進(jìn)的閱讀步驟

前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，鐘會(huì)母親從四歲開(kāi)始讓他學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，一直到十五歲，逐漸學(xué)完一些儒家要籍。她對(duì)鐘會(huì)說(shuō)[4]785：“學(xué)猥則倦，倦則意?。晃釕秩曛獾?，故以漸訓(xùn)汝，今可以獨(dú)學(xué)矣。”這里的“猥”，既可理解為繁雜，也可理解為短時(shí)間內(nèi)、一下子。一個(gè)“漸”字，說(shuō)明了循序漸進(jìn)的重要性。鐘會(huì)母親的做法，充分考慮到了少兒的天性，也符合人們接受知識(shí)的普遍規(guī)律。打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)了閱讀的興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣之后，才會(huì)具備自學(xué)的能力。

當(dāng)然，如果有人天賦異稟，也可采用一目十行的辦法進(jìn)行大量、快速的閱讀。裴松之注引華嶠《漢書(shū)》說(shuō)[4]601：“玚祖奉，字世叔。才敏善諷誦，故世稱‘應(yīng)世叔讀書(shū)，五行俱下’。著《后序》十余篇，為世儒者。”講的就是應(yīng)玚祖父應(yīng)奉記憶力驚人，具有過(guò)目不忘的超常能力。而后來(lái)的梁太宗簡(jiǎn)文帝蕭綱，也被人稱為“讀書(shū)十行俱下”[7]。這種才思敏捷、高效率的讀書(shū)方式，自非普通人所能效仿。

此外，《三國(guó)志》中還記載有常為人稱道的董遇的“三余”說(shuō)[4]420：“從學(xué)者云：‘苦渴無(wú)日?！鲅浴?dāng)以三余’?；騿?wèn)三余之意，遇言‘冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也’。”他提醒人們可以利用一切閑暇時(shí)間進(jìn)行閱讀，以提高自己的知識(shí)修養(yǎng)。

3 修齊治平的讀書(shū)目的

曹丕在《典論·論文》中說(shuō)[8]：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮?！边@里雖然說(shuō)的是文章對(duì)國(guó)家和個(gè)人所具有的作用，其實(shí)也說(shuō)出了讀書(shū)的目的，那就是為了更好地治理國(guó)家、建立不朽的功業(yè)，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為人生追求的目標(biāo)。

3.1 為擺脫貧賤而讀書(shū)

《三國(guó)志》中記載了兩個(gè)很是勵(lì)志的讀書(shū)故事，就是王象跟闞澤，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，成功完成了人生的逆襲。

《楊俊傳》中說(shuō)[4]663：“本郡王象，少孤特，為人仆隸，年十七八，見(jiàn)使牧羊而私讀書(shū)，因被箠楚?？〖纹洳刨|(zhì)，即贖象著家，聘娶立屋，然后與別?！焙髞?lái)王象官至散騎常侍，成為曹丕的近侍，并主持編纂了中國(guó)歷史上第一部類書(shū)《皇覽》。

《闞澤傳》中說(shuō)[4]1249：“闞澤字德潤(rùn)，會(huì)稽山陰人也。家世農(nóng)夫，至澤好學(xué)，居貧無(wú)資，常為人傭書(shū)，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍。追師論講，究覽群籍，兼通歷數(shù)，由是顯名?！彼婚_(kāi)始通過(guò)受雇為人抄書(shū)完成了自己的學(xué)業(yè)，后來(lái)官至吳國(guó)的太子太傅。

兩人都是通過(guò)讀書(shū)改變貧賤命運(yùn)的例子。但也有本是讀書(shū)人，卻去做了其它行當(dāng)而后悔不已的，譬如華佗?！度A佗傳》中就說(shuō)[4]802：“本為士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔。”華佗最終因?yàn)榈米锪瞬懿俣粴⒑?，這表明其在古代醫(yī)學(xué)的地位并不高。

3.2 為提高修養(yǎng)而讀書(shū)

這里所說(shuō)的提高修養(yǎng)，與學(xué)以致用目的并不矛盾。但有時(shí)少一點(diǎn)功名利祿之心，注重提高自身的修養(yǎng)，也是較為純粹的一種讀書(shū)目的，也可說(shuō)是讀書(shū)的最高境界。

在鐘會(huì)讀到孔子解釋《周易》中“鳴鶴在陰、勞謙君子、籍用白茅、不出戶庭”這些詞語(yǔ)的意義時(shí)，鐘會(huì)的母親就讓他反復(fù)閱讀，并說(shuō)[4]786：“《易》三百余爻，仲尼特說(shuō)此者，以謙恭慎密，樞機(jī)之發(fā)，行己至要，榮身所由故也，順?biāo)剐g(shù)已往，足為君子矣?！背蔀橐幻t謙君子，是鐘會(huì)母親對(duì)兒子的最大期望。

3.3 為獲取功名而讀書(shū)

高官厚祿，是古代很多人追求的目標(biāo)，而通過(guò)讀圣賢書(shū)，就有可能獲得成功。曹丕在黃初三年正月下詔說(shuō)[4]79：“其令郡國(guó)所選，勿拘老幼；儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法，到皆試用?！泵鞔_讀書(shū)人通曉經(jīng)學(xué)，就可以先行試用。而曹叡在景初年間也曾在詔書(shū)中引用西漢夏侯勝的話說(shuō)[4]718：“士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳?！本o接著又進(jìn)一步指出：“今學(xué)者有能究極經(jīng)道，則爵祿榮寵，不期而至?？刹幻阍眨　彼^“青紫”，本是公卿綬帶的顏色，借指高官顯爵，而“地芥”，就是地上的雜草，比喻易得之物。有了統(tǒng)治者的大力提倡，人們自然就會(huì)趨之若鶩了。

譬如管輅的弟弟管辰本想跟著管輅學(xué)習(xí)占卜以及觀察天象征兆的學(xué)問(wèn)，但管輅卻說(shuō)[4]827：“卿不可教耳。夫卜非至精不能見(jiàn)其數(shù)，非至妙不能睹其道，《孝經(jīng)》、《詩(shī)》、《論》，足為三公，無(wú)用知之也?！彪m然托詞是自己的占卜之學(xué)過(guò)于艱深，其實(shí)還是想讓管辰懷揣著三公的夢(mèng)想，去學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。

3.4 為盡責(zé)履職而讀書(shū)

書(shū)到用時(shí)方恨少，更何況肚子里本就沒(méi)有多少墨水，這說(shuō)的是赫赫有名的吳國(guó)將領(lǐng)呂蒙。

裴松之注引《江表傳》中說(shuō)[4]1274-1275：“初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：‘卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問(wèn)以自開(kāi)益?！稍唬骸谲娭谐？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書(shū)?！瘷?quán)曰：‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見(jiàn)往事耳?！思弊x《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》及三史?！苯?jīng)過(guò)孫權(quán)的開(kāi)導(dǎo)，呂蒙為了更好地履行職責(zé)，開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，后來(lái)魯肅稱贊他“學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙”，而他也自豪地對(duì)魯肅說(shuō)：“士別三日，即更刮目相待。”就連孫權(quán)也感嘆說(shuō)：“人長(zhǎng)而進(jìn)益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也?！?/p>

1958年毛澤東同志在讀了《呂蒙傳》后說(shuō)[9]：“呂蒙是行伍出身，沒(méi)有文化，很感不便。后來(lái)孫權(quán)勸他讀書(shū)，他接受了勸告，勤學(xué)苦讀，以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥?，F(xiàn)在我們的高級(jí)軍官中，百分之八、九十都是行伍出身，參加革命后才學(xué)的文化，他們不可不讀《三國(guó)志》和《呂蒙傳》?！睆拿珴蓶|同志聯(lián)系我軍實(shí)際對(duì)呂蒙發(fā)奮讀書(shū)的解讀中，我們可以進(jìn)一步得出這一經(jīng)典讀書(shū)案例在當(dāng)今的示范意義：終身學(xué)習(xí)是獲取事業(yè)和人生成功的一件大事。

談及讀書(shū)，在整部《三國(guó)志》中還有一個(gè)“另類”的存在，那就是曹操的兒子曹彰。他少年時(shí)代就瞧不上讀經(jīng)的博士官，立志要成為一名將軍。所以曹操一開(kāi)始就批評(píng)他僅是“一夫之用”，要求他認(rèn)真讀書(shū)和追求“圣道”，給他布置閱讀《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》的任務(wù)，不準(zhǔn)他整天做騎馬擊劍這種匹夫之勇的事情。但曹操最終沒(méi)有勉強(qiáng)他，在曹彰立下戰(zhàn)功之后，更是抓著曹彰的黃色胡子、喜不自勝地大加褒揚(yáng)[4]555-556。這也說(shuō)明了一個(gè)道理：讀多少書(shū)、讀什么書(shū)，要因人而異，因材施教。在這一點(diǎn)上，曹操無(wú)疑是成功的。

一般認(rèn)為，魏晉時(shí)期玄學(xué)盛行，但通過(guò)以上探討我們可以發(fā)現(xiàn)，玄學(xué)并未撼動(dòng)儒家經(jīng)典在思想政治上的統(tǒng)治地位，儒學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)還是得到了較好的傳承。這一時(shí)期的人們，重視閱讀，探究高效實(shí)用的閱讀方式，能做到學(xué)以致用等等，這些都值得我們關(guān)注學(xué)習(xí)。當(dāng)然，跟整個(gè)封建時(shí)代一樣，魏晉時(shí)期仍然是輕視乃至忽視了對(duì)天文、機(jī)械、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域成果的撰述和解讀，此外也過(guò)于強(qiáng)調(diào)為了獲取功名利祿而讀書(shū)的實(shí)用主義目的，這都是當(dāng)代人需要努力避免的陷阱。在全民閱讀的時(shí)代，讀書(shū)的目的不應(yīng)只追求個(gè)人名利，而應(yīng)根據(jù)各自興趣愛(ài)好、結(jié)合社會(huì)需求，為家庭、社會(huì)、國(guó)家盡一份責(zé)任。讓愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)，成為體現(xiàn)文化自信的時(shí)代主旋律。