天津師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院

民間舞蹈其原始生態(tài)的繼承是自發(fā)的、無意識的；在自發(fā)傳承中，風(fēng)格的相對穩(wěn)定性得以保持，是因為某個地區(qū)的民間舞蹈風(fēng)格本身就與當(dāng)?shù)鼐用竦淖藙菖c動態(tài)保持一致。在時代的變更和文化的沖擊下，優(yōu)秀舞蹈元素的丟失、傳承人數(shù)少、受眾群體有限，使得贛南采茶舞也逐漸被人們所遺忘，據(jù)調(diào)查，了解和知道贛南采茶舞的人16～50 歲間的江西當(dāng)?shù)厝藘H有35%，年齡偏大的人居多，其中有63%居住在贛州地區(qū)，出江西省調(diào)查國內(nèi)其他地區(qū)了解的人少之又少，現(xiàn)在采茶舞的未來已經(jīng)陷入困境。

一、贛南采茶舞的歷史與現(xiàn)實

（一）贛南采茶舞的歷史源流

江西贛南地區(qū)獨(dú)特的民間民俗舞蹈——采茶舞，是一個從漢族民間歌曲和舞蹈演變而來的地方戲曲，具有濃郁的江西地方民風(fēng)特色，經(jīng)過上千年的種茶采茶勞作，自身的文化素養(yǎng)及核心內(nèi)涵，衍生出這樣淳樸而又生動的采茶歌舞形式，是這地區(qū)風(fēng)土人情的最佳體現(xiàn)。最早的贛南采茶舞蹈應(yīng)該起源于唐朝貴族上流社會，這一時期達(dá)到我國茶文化歷史的發(fā)展高峰期，主要存在于節(jié)日、年齡、宗教信仰、禁忌禮儀等活動中。隨社會生產(chǎn)力的發(fā)展不斷成熟，茶文化逐漸成為社會化群眾因素，現(xiàn)在已經(jīng)成為一種人們世世代代繼承和延續(xù)的體育文化。

采茶舞的文化內(nèi)涵以“茶葉”為核心點(diǎn)，以“舞”為關(guān)鍵，內(nèi)容都以茶為立足點(diǎn)，用舞蹈的編創(chuàng)思維成型進(jìn)行演出，是茶鄉(xiāng)人民在茶和舞的文化雙重結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)容常以采茶動作為內(nèi)容載歌載舞即興表演節(jié)目，反映了勞動人民的日常勞作，十分的靈動風(fēng)趣，輕歌曼舞，俏皮輕盈，含蓄溫婉，能夠陶冶身心，由于表演的劇目題材十分貼近生活，深受老百姓的喜愛。

（二）贛南采茶舞的發(fā)展現(xiàn)狀

起初，采茶舞蹈動作的原型多來自田間勞作，動作簡單但不缺韻意。隨著中國茶悠久的文化歷史經(jīng)歷了多個階段的改變，近代采茶舞的舞蹈動作上，由于工具的不同產(chǎn)生了新的動作，并隨著人們對娛樂生活的需求增多，在重要節(jié)日中作為一些慶祝的儀式老百姓們載歌載舞。進(jìn)入新時期后，采茶更多的開始使用機(jī)械化，人們的生活方式發(fā)生了改變，以往的動作被遺忘。最根本的問題在于舞蹈動作和配樂以及傳播形式?jīng)]有與時俱進(jìn)，使得贛南采茶舞逐漸淡出人們的視野。

（三）贛南采茶舞的形態(tài)特點(diǎn)變化

贛南采茶舞源于贛南的采茶戲，受到茶文化、客家文化、中原文化、儒家文化以及贛南文化等的影響，衍生出這樣淳樸而又生動的采茶歌舞形式。贛南采茶舞蹈藝術(shù)的精髓扇子花、矮子步以及單水袖表演，有自己獨(dú)特的表演技巧和風(fēng)格，快樂明亮的節(jié)奏，優(yōu)美動人的動作，通俗易懂的語言，美妙動聽的音樂和妙趣橫生的表演。在表演時扇子常被用作特定性能的輔助工具。在扇子應(yīng)用過程中，其種類有十余種之多，表演方法，更是將近三十余種，合理使用“扇子花”藝術(shù)，可以提升這個舞蹈藝術(shù)的生命力和價值，充滿強(qiáng)烈的生活感，可以成為贛南采茶舞藝術(shù)的豐富來源。

在該舞蹈中，最主導(dǎo)的重要姿勢就是“矮子步”，當(dāng)然，矮子步通常有高、中、低三種具體的表現(xiàn)形式，通過對矮子步藝術(shù)的分析，我們看到其中不僅系統(tǒng)化的詮釋了贛南地區(qū)的自然特色，也將贛南客家人的性格，比如開朗形象和樂觀態(tài)度等理念，進(jìn)行了全面而有效的闡述與表達(dá)。對“水袖”藝術(shù)化處理，是其獨(dú)特的表演要領(lǐng)。與一般舞蹈藝術(shù)所不同，贛南采茶舞蹈中所使用的水袖不是普通的雙袖，而是一種“單水袖”。

二、贛南采茶舞的發(fā)展定位探索

（一）舞臺發(fā)展

融入高校人才培養(yǎng)課程計劃將贛南采茶舞從民間藝術(shù)轉(zhuǎn)到校本教學(xué)，加入當(dāng)?shù)亟逃n程資源系統(tǒng)，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)民族體育文化保護(hù)意識的現(xiàn)代化人才，做一個典范充分體現(xiàn)中國民間民俗舞蹈素材的多元化，將贛南舞蹈文化轉(zhuǎn)化為觀賞性娛樂性趣味性的獨(dú)特地方文化，編排出成熟的采茶舞主題的作品，或?qū)②M南采茶舞的動作元素加入作品的某一個片段中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。以文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，尊重民間舞蹈的文化內(nèi)涵，并且融合現(xiàn)代的情感意識。以教學(xué)模式和內(nèi)容為輔，將采茶舞的教學(xué)模式及編排匯演體系，融入現(xiàn)代舞蹈甚至西方舞蹈的教學(xué)中，尋求采茶舞的核心文化素養(yǎng)，讓舞蹈藝術(shù)文化變得更具內(nèi)涵。

（二）群眾發(fā)展

隨著改革開放的成功，人們的生活條件越來越優(yōu)越，想滿足美好生活的需求，就不能只限于滿足基本的生活文化需要了，此時的人們需要更多娛樂生活的改變，人們也更愿意在閑暇時期出門旅游。假設(shè)能夠?qū)②M南采茶舞開發(fā)為商業(yè)旅游業(yè)的一個項目，商業(yè)旅游手段承載文化發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕魅宋奈幕?，帶動贛南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不光能夠良好的保護(hù)贛南采茶舞文化的不流失，還能滿足贛南舞蹈文化轉(zhuǎn)化為觀賞性趣味性的獨(dú)特地方文化的設(shè)想。

（三）文化發(fā)展

贛南采茶舞應(yīng)以保護(hù)為核心，搶救為第一位，并且加以合理的利用，不斷傳承下去。公眾宣傳展覽保護(hù)非遺文化，提高公眾對非遺文化保護(hù)重要性的認(rèn)識，提高公眾的情感體驗，獲得廣大群眾的支持。出臺務(wù)實管用的實施意見加以政府的大力支持，搭建一個交流共享的發(fā)展平臺交流，加大采茶舞教育資金投放力度，挖掘一批內(nèi)涵豐富的資料文獻(xiàn)進(jìn)行整理，建設(shè)一支專業(yè)人才隊伍做好培養(yǎng)規(guī)劃，為采茶舞未來的發(fā)展推廣提供源源不斷的人才儲備。

三、贛南采茶舞的發(fā)展定位舉措淺析

（一）精致化與藝術(shù)化發(fā)展

精致化可以講贛南采茶舞不斷發(fā)展為舞臺劇演出，例如《東方紅》中，加入了贛南采茶舞核心技巧之一“矮子步”，獨(dú)特的表演風(fēng)格使得采茶舞廣為流傳，備受大眾的喜愛。與鄉(xiāng)野狀態(tài)下的贛南采茶民俗舞蹈相比，《東方紅》中的“矮子步”距離原有的彎膝屈重、丑中見美的風(fēng)格些許遙遠(yuǎn)，但瀟灑飄逸、挺拔靈動的舞姿韻律卻顯得十分突出。

藝術(shù)可發(fā)展為舞蹈作品等，由舞蹈作品《劉二尋花》改編自贛南采茶戲《吊拐》部分，丑角裝扮的四位男舞者，想象著夢中心愛姑娘的模樣，幻想著自己得到真愛的樣子，作品一反恢弘大氣的主題性，在“演藝”狀態(tài)下，展現(xiàn)了個性創(chuàng)作與鄉(xiāng)土氣息的結(jié)合，從人性的弱點(diǎn)洞察內(nèi)心與外物，以巧妙的手段和方式表達(dá)智慧與思想，另辟蹊徑的審美表達(dá)，保留了傳統(tǒng)人物的喜劇色彩。舞者塑造的人物并不缺多面性與生動性，展現(xiàn)了角色內(nèi)心獨(dú)白的情態(tài)意象、情感宣泄與風(fēng)趣幽默、別具一格的審美氣質(zhì)。

（二）時代化與群眾化發(fā)展

贛南采茶舞蹈在變遷與轉(zhuǎn)型過程中順應(yīng)時代化發(fā)展，結(jié)合江西當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?，為文化商業(yè)旅游業(yè)設(shè)計特色旅游路線。將贛南舞蹈文化轉(zhuǎn)化為觀賞性趣味性的獨(dú)特地方文化，獨(dú)特的現(xiàn)代文化傳播的途徑能吸引大量的游客帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，突出茶文化的內(nèi)涵，突出地方品牌形象，突出藝術(shù)特點(diǎn)，突出舞蹈趣味，可以增強(qiáng)游客體驗性，整合當(dāng)?shù)氐膬?yōu)化資源，加強(qiáng)商品開發(fā)力度，對外宣傳力度，充分培育拓展茶經(jīng)濟(jì)，政府科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)完善管理，同改革開放的要求實現(xiàn)文化共贏。

順應(yīng)群眾化發(fā)展贛南采茶舞為廣場舞，現(xiàn)在人們特別是中老年婦女會選擇跳廣場舞作為休閑娛樂項目，現(xiàn)在我國重視建設(shè)全民體育強(qiáng)國，人民對身體健康的重視提高，由于廣場舞的動作簡單，專業(yè)性要求低，社交場地方便，音樂的選擇也多為流行音樂，普及性更高包容性強(qiáng)等，使得廣場舞成為很多人的娛樂熱衷項目，同時也是一個溝通社交的平臺。但由于其動作過于簡化，健身的作用不夠科學(xué)，藝術(shù)性不高，所以不太吸引年輕人，群眾基礎(chǔ)多為老年人。可以把將贛南采茶舞融入廣場舞中，用互補(bǔ)性和兼容性增加廣場舞的內(nèi)涵，強(qiáng)化健身能力促使廣場舞健康發(fā)展，對內(nèi)容進(jìn)行改善，動作編改矮子步、扇子花以及單筒袖分別加入廣場舞中，或者拆形分成不同的廣場舞蹈形式。再者，把采茶舞的采茶曲與廣場舞音樂相結(jié)合，動作與音樂最終和廣場舞達(dá)到一個較好的融合，吸引更多的年輕人，同樣也是擴(kuò)大了群眾基礎(chǔ)讓更多的人舞動它，維護(hù)社會和諧發(fā)展，增強(qiáng)城市的舞蹈風(fēng)景。

（三）原真性與傳承性發(fā)展

贛南采茶舞已經(jīng)被列入《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶典》，當(dāng)?shù)仉娨暶襟w針對采茶舞進(jìn)行了專題拍攝報道，并引起了廣泛關(guān)注。我們可以建立一個贛南采茶舞文化的博物館，在那記載贛南采茶舞的歷史起源以及每一歷史時期贛南采茶舞蹈藝術(shù)的發(fā)展變化是受何種影響。創(chuàng)辦贛南采茶舞文化藝術(shù)節(jié)，拍攝專題紀(jì)錄片，申請地方、央視電視臺的專題采訪報道，定期舉辦免費(fèi)培訓(xùn)班，茶區(qū)景區(qū)以及校園課程結(jié)合提高公眾對贛南采茶舞重要性的認(rèn)識，為其原生態(tài)創(chuàng)造傳承與發(fā)展良好環(huán)境，我們必須承認(rèn)申遺是肯定的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，它是活的具有生命的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該用有效的行動創(chuàng)造其繼續(xù)生存的良好氛圍。

四、結(jié)語

從贛南采茶舞的歷史來看，贛南的采茶舞屬于一種體育文化，傳統(tǒng)的采茶舞藝術(shù)發(fā)展正在面臨本質(zhì)上的危機(jī)，如果想要對其進(jìn)行有效合理的傳遞，就需要我們拒絕墨守成規(guī)積極融入現(xiàn)代化當(dāng)中，站在當(dāng)前時代特殊性背景下，現(xiàn)代化國際化的環(huán)境下通過融入合適的現(xiàn)代化藝術(shù)方式，更加貼近人民群眾的生活，提高其傳承的價值，利于和諧社會的建設(shè)，需要我們探尋新時代價值理念的傳遞，賜予它新的生命以一種全新的形式不斷的傳承下去。