裴偉
在5000年華夏文明長(zhǎng)河中,孝敬老人、贍養(yǎng)老人是其中最為璀璨閃光的人倫篇章,也是中華民族的傳統(tǒng)特色,代代相傳,生生不息。
本世紀(jì)初,我國(guó)進(jìn)入老齡化加速階段,60歲以上的老年人口將以每年3.36%的速度增長(zhǎng)。中國(guó)老年人口狀況構(gòu)成中國(guó)社會(huì)最基本的國(guó)情之一。老年人被稱之為“脆弱”群體,不僅意味著體能的衰弱,更大程度上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的下降,生存環(huán)境的改變,以及個(gè)體終身準(zhǔn)備的認(rèn)識(shí)不足。
據(jù)世界衛(wèi)生組織預(yù)測(cè),到2050年,中國(guó)將有35%的人口超過(guò)60歲,成為世界上老齡化最嚴(yán)重的國(guó)家。我國(guó)健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)整體處于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的初期階段,正在由家庭養(yǎng)老向機(jī)構(gòu)養(yǎng)老過(guò)渡,本地作家尤恒敏銳地抓住了這個(gè)帶有歷史深度和時(shí)代色彩的問(wèn)題,深入解剖麻雀,帶著溫度書寫,形成了一部養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的創(chuàng)業(yè)史 《生命養(yǎng)護(hù)所:一座養(yǎng)老院的前世今生》(江蘇鳳凰文藝出版社,2020)。
人心如鏡,鑒證了生養(yǎng)大恩的良善。《詩(shī)·蓼莪》云:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我,出入腹我。欲報(bào)之德,昊天罔極。”筆者相識(shí)近30年的文友尤恒,是一位孝親敬老、感恩時(shí)代的模范。他在新作中指出,養(yǎng)老是關(guān)乎到每一個(gè)人(年輕、未老、將老和已老)的必須思考的問(wèn)題,是對(duì)于生命意義的探究和首肯:因丈夫婚外戀被逼出來(lái)的糖尿病、抑郁癥患者,或老是擔(dān)心火車誤點(diǎn),上不了班的阿爾茨海默癥患者,或怕帶累子女而拒食自行了斷的母親。凡此種種客觀、現(xiàn)實(shí)而又悲傷、冷酷的生活事例與故事,都引起了作者的高度關(guān)注與深入思考。養(yǎng)老院是生命之歸宿,最能見(jiàn)證人性的地方,在這里能感受到最大的善與愛(ài),也能見(jiàn)識(shí)到最深的丑與惡。正如社會(huì)學(xué)家李銀河所說(shuō),我們應(yīng)當(dāng)有這樣一種信念:一個(gè)合理的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是其中每一個(gè)成員都受到最小的壓抑的社會(huì),是其中每一個(gè)人都最大限度地獲得快樂(lè)和自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)。
人人如鏡,踐行了醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的必然。護(hù)工是養(yǎng)老院的一面鏡子,到養(yǎng)老院的老年人首先接觸的也是這面鏡子,如果護(hù)工板著臉又不會(huì)笑,應(yīng)該說(shuō)他是一個(gè)不合格的護(hù)理員?!渡B(yǎng)護(hù)所》中活動(dòng)的人群,都是為了守護(hù)生命而聚合到一起來(lái)的。作為這個(gè)康復(fù)中心的締造者的劉彤,并非由于眼光敏銳而進(jìn)入養(yǎng)老職場(chǎng)的早來(lái)者,而是因?yàn)樯F(xiàn)實(shí)的啟示。帶著永久的愧疚送走母親,她想到陷于同樣境地、想到比自己更為窘困的作為兒女的一輩,終于走上創(chuàng)辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的道路。劉彤和他的團(tuán)隊(duì),在地方黨委政府的支持下,用醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的服務(wù)模式來(lái)創(chuàng)造健康,打造專業(yè)化養(yǎng)老服務(wù),是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”大軍中的奔跑者,是“大愛(ài)鎮(zhèn)江、幸福鎮(zhèn)江”的踐行者和接力者,值得我們?nèi)J敬,去學(xué)習(xí)!
老去如鏡,映射了文化頤養(yǎng)的曙光。真實(shí)的高齡老年世界、老年生活是什么樣?我們?cè)撘院蔚鹊男木橙プ龊么蛩??筆者對(duì)于目前提倡文化養(yǎng)老的理念很贊同,“文化養(yǎng)老”是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人文關(guān)懷,以老年人的物質(zhì)生活需求基本得到保障為前提,以滿足精神需求為基礎(chǔ),以溝通情感、交流思想、擁有健康身心為基本內(nèi)容,以張揚(yáng)個(gè)性、崇尚獨(dú)立、享受快樂(lè)、愉悅精神為目的的養(yǎng)老方式。在文化養(yǎng)老的同時(shí)也要引導(dǎo)老人樹(shù)立“自助而助”即自助為主、互助為輔的養(yǎng)老思想。無(wú)論是上一代或下一代,都要自尊自強(qiáng),加強(qiáng)自我保障能力。另一方面,加強(qiáng)兩代人的互關(guān)、互助?!白灾币脖砻鳌袄夏耆俗陨淼牧α俊笔墙鉀Q老年人問(wèn)題必須認(rèn)真考慮和充分重視的基本方面。
哲學(xué)家周國(guó)平說(shuō)過(guò)一段話:“一段表達(dá)精當(dāng)?shù)奈淖志褪且幻嫫鞄?,在它下面?huì)集合起共鳴者的大軍?!?/p>
哲學(xué)家就是這樣。向普羅大眾拋出一個(gè)命題,卻把思考探究的過(guò)程留給我們。尤恒用“新聞人”兼文學(xué)人的視角從事紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作。普利策說(shuō):“倘若一個(gè)國(guó)家是一條航行在大海上的船,新聞?dòng)浾呔褪谴^的瞭望者?!眻?bào)告文學(xué)更是如此。如何做好瞭望者?如何在眾聲喧嘩中保持自己獨(dú)立的思考?如何在愈發(fā)燥熱的時(shí)代,不忘初心,剖開(kāi)新聞噱頭,挖出文學(xué)本身的價(jià)值?好書如途中之鏡,讓你愈加看清自己,不會(huì)因?yàn)樽叩锰h(yuǎn),而忘記為何出發(fā)。