■江蘇第二師范學(xué)院 馮冬杰 謝 淵
文化是思想與物質(zhì)的有效結(jié)合,單有思想無實(shí)物展示往往難以得到他人認(rèn)同,只有通過某種形式將精神力凝聚在物質(zhì)產(chǎn)物之上,方能在歷史長(zhǎng)河中流傳更久,這是精神傳遞、思維淬煉、凝聚認(rèn)同的一個(gè)過程,是文化傳播與發(fā)展的縮影?!澳唷敝皇且环N普遍的自然產(chǎn)物,是土壤與液體的結(jié)合,其不耐侵蝕、不抗沖刷、不易保存,但為何泥塑藝術(shù)能流傳至今、經(jīng)久不衰,一方面是由于制作材料隨處可見、成本低,另一方面是因?yàn)槠渲袧B透了諸多文化思想、表達(dá)了人民對(duì)生活的百種看法。泥塑形態(tài)萬千,可謂森羅萬象,神話傳說、民間故事中的角色都能在人們思維加工與動(dòng)手創(chuàng)造下呈于眼前,匠人的作品栩栩如生、神韻豐滿;孩童的作品浮夸抽象卻充滿趣味,每個(gè)人都能通過泥土來表達(dá)自己的所見所聞,展示自己的內(nèi)心世界。因此,我們不難看出,時(shí)至今日,泥塑與傳統(tǒng)文化已經(jīng)緊密地結(jié)合到一起,并作為一種藝術(shù)形態(tài)不斷被時(shí)代賦予新的價(jià)值,同時(shí)它也有著遠(yuǎn)超想象的文化傳承作用,在小學(xué)美術(shù)課程中融入泥塑內(nèi)容,通過講故事、談人物、品精神的方式豐富主題,充分發(fā)揮泥塑的教育價(jià)值,讓學(xué)生獲得快樂體驗(yàn)的同時(shí),凝練民族自豪感、形成文化歸屬感。
小學(xué)生本身就有著活潑、好動(dòng)、愛玩的特點(diǎn),我們也不難看見不少低年級(jí)學(xué)生喜歡玩泥巴,把水和土和成泥,然后創(chuàng)作出自己的“大作”,但隨著年齡的增長(zhǎng),學(xué)生們慢慢覺得玩泥巴是不雅的、幼稚的,學(xué)生只是意識(shí)到了泥巴的可塑性與娛樂性,并沒有真正感受到泥塑的藝術(shù)價(jià)值。這時(shí)候,教師通過將泥土引入課堂,會(huì)讓學(xué)生感覺到“原來老師也喜歡‘玩泥巴’,這并不代表幼稚和不成熟,而是備受很多人喜愛的?!币赃@種方式改變學(xué)生對(duì)“泥”的認(rèn)知,給小時(shí)候的“玩”富裕更深層含義,喚醒塵封的快樂記憶,幫助學(xué)生回想起制作泥玩具后的喜悅,一是豐富學(xué)生的業(yè)余愛好;二是“泥”作為一種生活元素能迅速勾起學(xué)生興趣,將其引入到美術(shù)課堂之中。
在授課過程中,教師為了方便、干凈、快捷,常常會(huì)用橡皮泥做材料,深受學(xué)生喜愛、顏色絢麗奪目,縱觀我國(guó)泥塑文化中具有代表性的分支,如天津“泥人張”彩塑、江蘇惠山泥人等,都是通過色彩的有效結(jié)合來讓作品獨(dú)具特點(diǎn)。但從學(xué)生泥塑技能水平與審美能力的提升角度來說,彩色泥塑分為“形”與“色”兩大領(lǐng)域,“形”為骨、“色”為神,各有各的妙用且關(guān)系緊密,哪個(gè)單拆開都有著豐富內(nèi)容,而對(duì)于剛接觸泥塑的學(xué)生而言,對(duì)工藝的不了解、對(duì)色彩的不敏感等都是阻礙其技能水平提升的重要因素。由此,教師應(yīng)意識(shí)到學(xué)生泥塑制作能力、動(dòng)手能力、審美能力提高的過程性,遵從循序漸進(jìn)、由淺入深的原則,結(jié)合實(shí)際情況引入單色泥料,或讓學(xué)生自行挖掘、篩濾、調(diào)配泥土,通過小組合作的方式在實(shí)踐過程中使其深入了解“土”“水”的妙用,研究泥土可塑性、坍落度與泥土中顆粒物集配、加水量多少之間的關(guān)系,將美術(shù)課堂變?yōu)橐粋€(gè)小型的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室,讓學(xué)生在實(shí)踐中感知泥文化、品味泥韻味。避免因顏色調(diào)配、分配影響,而限制學(xué)生的思維空間。
學(xué)生在未經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的前提下,往往是憑天分、憑愛好、憑感知去創(chuàng)造泥制品,不了解也沒學(xué)習(xí)過相關(guān)的制作技巧,雖然目前市面上有許多與泥塑相關(guān)教育產(chǎn)品,但大多都是提供模具直接成型,學(xué)生要做的只是簡(jiǎn)單配比后填充、壓實(shí),對(duì)泥塑工藝乃至泥塑文化本身知之甚少。為此,以塑為用就顯得十分重要,其可為學(xué)生的創(chuàng)作提供更多可行度較高的思考路徑與操作方法,發(fā)揮制作技能的工具作用,讓學(xué)生更有耐心、更有信心,逐漸加深對(duì)泥塑文化的認(rèn)知與理解,培養(yǎng)對(duì)手工藝品的興趣。
教師可以利用多媒體設(shè)備來播放精美的泥塑作品照片,當(dāng)然也可自制或采購相應(yīng)物品,供學(xué)生近距離觀察,讓其思考“這些工藝品是怎么做出來的?”“自己是不是也能做成這樣?”并將制作泥塑作品的大體流程與主要步驟教授給學(xué)生,讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)泥塑產(chǎn)生的全過程,學(xué)會(huì)相關(guān)技藝,并在后續(xù)訓(xùn)練中逐步引導(dǎo)學(xué)生,以達(dá)到靈活運(yùn)用雕塑方法來直抒胸臆的效果。
在實(shí)際教學(xué)中,教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思路,避免僅從口述讓學(xué)生了解泥塑的趣味性,改變固話的教學(xué)方法的制作流程。教師應(yīng)以鑒賞為突破口,帶領(lǐng)學(xué)生瀏覽各式各樣的泥塑作品,通過千奇百怪的形狀調(diào)動(dòng)學(xué)生探究積極性,比如我們可通過多媒體演示的方式來展示南京浮雕中的代表作,讓學(xué)生全方位地了解什么是浮雕、什么是圓雕,二者之間有何區(qū)別,使其能動(dòng)思考制作方法、作品中的深層價(jià)值是什么。在設(shè)定主題后讓學(xué)生動(dòng)手操作,調(diào)整理論與實(shí)踐之間關(guān)系使二者達(dá)到平衡,并通過比賽的形式為其創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,讓學(xué)生在求勝欲的促進(jìn)下融入泥塑技藝探究之中,爭(zhēng)先恐后的創(chuàng)造能展示自我思想,有靈魂、有內(nèi)涵的作品。
泥塑本身就是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,在素質(zhì)教育背景下,其教育價(jià)值不單單是在技法上,更融于思想、高于形態(tài),開發(fā)課程資源,以文化傳承為主心骨進(jìn)行教學(xué),是深化課程改革的有效途徑。為此,相關(guān)教育工作者應(yīng)立足于文化視角、地方視野,一方面搜尋當(dāng)?shù)靥赜械哪嗨芪幕钊肫饰龈髯髌繁澈蟮乃赜械臍v史特征、文化特征等,找出適應(yīng)小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與課程學(xué)習(xí)需要的典型案例,將其引入到的課堂之中;另一方面,由于泥塑的表現(xiàn)力強(qiáng)、包含元素多、形態(tài)萬千、含義多樣,教師可根據(jù)泥塑特性所在,搜羅民間故事、神話傳說、傳統(tǒng)節(jié)日等與民俗文化、民族文化有關(guān)的具體元素,來拓寬學(xué)生視野,在學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容、品味傳統(tǒng)文化獨(dú)特韻味的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生積累創(chuàng)作素材,提供創(chuàng)作靈感,以特定文化內(nèi)容為主題,開展教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生在對(duì)文化內(nèi)涵有一定了解后能發(fā)揮想象力去創(chuàng)作泥塑作品。在尋找文化資源時(shí)要靈活多變,有泥塑找泥塑、有文化融文化、無特色品生活。如天津泥人張、無錫彩塑、惠山泥人等有關(guān)地區(qū)本就有和泥塑相關(guān)的特色文化內(nèi)容,在教學(xué)中便可將地方民俗文化融入其中;若無特色文化,則可將一些早就融入中國(guó)人日常生活中的優(yōu)秀文化元素提取出來,如茶文化、年文化等,讓學(xué)生了解茶具、制作茶具等都是不錯(cuò)的選擇。
綜上所述,我們不難發(fā)現(xiàn)泥塑有著幫助學(xué)生傳承經(jīng)典、感悟生活,動(dòng)手動(dòng)腦、啟發(fā)思維等多種教育價(jià)值,相關(guān)工作者應(yīng)更加積極地探究泥塑背后所擁有的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)泥塑與文化的高度融通,在培養(yǎng)小學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)與專項(xiàng)技能的同時(shí),培育出更多熟知傳統(tǒng)文化、認(rèn)可傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀學(xué)子,為學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展及我國(guó)民族文化大發(fā)展、大繁榮奉獻(xiàn)自己的一份力。