楊心怡 龔 璐 王海亞 吳麗紅 戴旭陽(yáng)

臺(tái)州學(xué)院

一、傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)文化面臨的現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)文化是祖輩傳承給中華兒女的瑰麗遺產(chǎn)，不僅影響著中華兒女的思想觀念與行為習(xí)慣，還記錄了中華民族文明與文化的發(fā)展以及演變歷程，其作為中華民族世代相傳的思想方式、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念，潛移默化地影響著每個(gè)人的生活。黨的十九大后，學(xué)習(xí)和推廣傳統(tǒng)優(yōu)秀文化已經(jīng)成了新導(dǎo)向。近三年興起的文化類綜藝節(jié)目，受到大眾關(guān)注，諸如《上新了·故宮》《國(guó)家寶藏》等，這表明現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化日益重視。大眾的消費(fèi)價(jià)值觀念從物質(zhì)層面向精神層面逐漸過(guò)渡，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。［1］

“和合文化”作為本土文化根植于民間，卻逐漸淡出了大眾的視野，其影響逐漸減弱。對(duì)“和合文化”的價(jià)值進(jìn)行重新解讀和詮釋，推動(dòng)其在文創(chuàng)領(lǐng)域的應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展，不但有利于增強(qiáng)文化自信，而且是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)面臨的現(xiàn)狀

1.文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)進(jìn)入發(fā)展快車道

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)屬于當(dāng)下的新興產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大眾對(duì)精神層面的追求也逐漸增強(qiáng)，體現(xiàn)在文化生活、精神文明等方面。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示：2018年，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)7565億元，增長(zhǎng)18.7%。［1］

2.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)后續(xù)循環(huán)力有待加強(qiáng)

通過(guò)“文化+設(shè)計(jì)+產(chǎn)業(yè)”的模式進(jìn)行運(yùn)營(yíng)，賦能文創(chuàng)產(chǎn)品的“設(shè)計(jì)力”，增強(qiáng)產(chǎn)品“落地性”，利用“市場(chǎng)營(yíng)銷”提高產(chǎn)品知名度，制造“話題勢(shì)能”帶動(dòng)“消費(fèi)勢(shì)能”，并加強(qiáng)其后續(xù)循環(huán)力，最終將富有傳統(tǒng)文化、地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品融入大眾日常。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品挖掘深度和廣度不足

現(xiàn)在一部分設(shè)計(jì)師由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并未很好地將本土文化和創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合。設(shè)計(jì)師需要通過(guò)實(shí)地考察和文獻(xiàn)閱讀等途徑，在讓文化“活起來(lái)”的同時(shí)，“因地制宜”地設(shè)計(jì)出傳播當(dāng)?shù)匚幕漠a(chǎn)品。

4.文創(chuàng)產(chǎn)品品牌意識(shí)缺失

樹立品牌形象，文創(chuàng)產(chǎn)品才能更具辨識(shí)度。通過(guò)新媒體如抖音、微博、小紅書等進(jìn)行宣傳，能夠拓寬其銷售渠道以及受眾面，擴(kuò)大品牌影響力。

（三）傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的必要性

文創(chuàng)產(chǎn)品購(gòu)買力的不斷上升體現(xiàn)了人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品認(rèn)可度的提高。［2］為了“和合文化”的傳承和發(fā)揚(yáng)，一方面，可以不斷推出融入日常生活的具有“和合文化”特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品；另一方面，可以將“和合文化”以“校企合作”的方式帶入校園，達(dá)到產(chǎn)教融合的目的，促使歷史文物所蘊(yùn)含的價(jià)值更加直觀、具象、多元地傳遞給大眾［2］。因此，對(duì)富有文化內(nèi)涵和具有文化傳承意義的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)已成趨勢(shì)。

二、“和合文化”傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)結(jié)合模式實(shí)施的可能性

（一）“和合文化”是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的特殊文化資源

站在文化傳承和發(fā)揚(yáng)的角度，精準(zhǔn)整合地方資源優(yōu)勢(shì)，將“和合文化”寄情于文創(chuàng)產(chǎn)品，在實(shí)現(xiàn)“和合文化”可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，提高文化傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的黏合度，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)力。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)屬于傳承傳統(tǒng)文化的一種有效手段

文創(chuàng)產(chǎn)品在制作上以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)物將其展示出來(lái)，受到了大眾的歡迎。文創(chuàng)產(chǎn)品的有效開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)可借助創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法，對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，為傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供新思路。［3］

三、“和合文化”與文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)結(jié)合的思路

（一）以創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品傳承傳統(tǒng)文化

針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，在文化元素的解構(gòu)和發(fā)掘中，通常將文化元素劃分為文化感官、文化情感、文化思考、文化行為和文化關(guān)系五個(gè)部分，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)（如造型、材質(zhì)、色彩或結(jié)構(gòu)等）與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成一定的視覺(jué)關(guān)聯(lián)。通過(guò)產(chǎn)品創(chuàng)新技法，在感官上增加綜合情感體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)用戶的關(guān)注與喜愛(ài)。

（二）傳統(tǒng)文化傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品的全面結(jié)合——以“和合文化”為例

1.傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用表現(xiàn)在選擇優(yōu)秀館藏作品，對(duì)其進(jìn)行局部元素或者整體元素的引用。譬如馬家窯彩陶文創(chuàng)將水波紋、漩渦紋等加以簡(jiǎn)化抽象處理，將元素融合，巧妙地組成新的圖案，令文創(chuàng)產(chǎn)品帶給消費(fèi)者獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)。［4］同理，如“和合文化”館藏中和合二仙手持的荷花以及圓蓋，對(duì)這兩部分元素進(jìn)行整合引用，將內(nèi)涵賦予文創(chuàng)產(chǎn)品，從而達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新。

2.傳統(tǒng)文化特征的轉(zhuǎn)化

運(yùn)用現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)方法和理論知識(shí)，將文創(chuàng)的幾何外形、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、肌理等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，以產(chǎn)品形態(tài)來(lái)展示“和合文化”的藏品，通過(guò)選取和合二仙的俏皮姿態(tài)，用產(chǎn)品形態(tài)將“和合文化”中和合二仙的故事傳達(dá)給大眾，從而反映出故事背后傳達(dá)的美好寓意。

3.色彩的提煉

“和合文化”作為一種民間文化，布料藏品多運(yùn)用對(duì)比明顯的紅綠搭配，與現(xiàn)代人的審美不符。文創(chuàng)消費(fèi)者多為青年人，可運(yùn)用當(dāng)下大眾所喜愛(ài)的配色，比如莫蘭迪配色、中國(guó)傳統(tǒng)色譜或者借鑒流行色指南PANTONE色等，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在不失文化意境的情況下展現(xiàn)色彩之美。［5］

（三） 傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新需求

大眾的審美觀念及需求等都隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更迭，文創(chuàng)產(chǎn)品的迭代更新也需要與時(shí)俱進(jìn)，所以文創(chuàng)產(chǎn)品在造型設(shè)計(jì)、色彩搭配、材質(zhì)選擇以及加工工藝方面力求突破創(chuàng)新，從而滿足日益多元化的大眾需求。［5］

（四）創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略

通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐感受“和合文化”（人與人、人與自然、人與社會(huì)），從而進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。造型上，整體造型簡(jiǎn)約大方，方圓組合表述著天圓地方的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)萬(wàn)物融合的和合景象（人與自然“天人合一”的統(tǒng)一性），在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上保留一根藤的特征，再進(jìn)行造型創(chuàng)新，采用現(xiàn)代化大面積透光材質(zhì)（人與社會(huì)“和實(shí)生物”的創(chuàng)新性），使得產(chǎn)品有另一番效果。燈具圖案上借鑒一根藤花窗造型，加以簡(jiǎn)化抽象處理，或輔以“視覺(jué)雙關(guān)”正負(fù)形等視覺(jué)技巧。結(jié)構(gòu)上，燈具結(jié)構(gòu)巧妙、自然。此外，還運(yùn)用PVC色膜、仿石、塑料等材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新。

最后，在盒上帶上和合人間的品牌標(biāo)識(shí)，增加品牌效益。為了更好地表達(dá)“和合文化”傳遞的內(nèi)涵，和合文化創(chuàng)意燈具打破單一的組合方式，在原有元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象化革新，簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)單地表達(dá)了“和合文化”所傳遞的寓意。

通過(guò)以上案例分析，在傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代化元素的創(chuàng)新，真正做到將文創(chuàng)產(chǎn)品推廣給大眾的同時(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

“和合文化”是中華傳統(tǒng)文化的核心和精髓，其具有獨(dú)特的教育價(jià)值，對(duì)當(dāng)代人具有積極作用。［6］應(yīng)重視“和合文化”在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)作用，豐富“和合文化”的體驗(yàn)形式和文化業(yè)態(tài)，提升“和合文化”資源的利用層次，拓展“和合文化”產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，做好“和合文化”與文創(chuàng)產(chǎn)品的深度融合，從而達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。