萬 瑩 劉 穎

宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院

早在2016年，國務(wù)院印發(fā)了《“十三五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃》，提出了創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)是構(gòu)筑區(qū)域競爭優(yōu)勢的核心要素，人力資源將成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主要推動力量。推動企業(yè)轉(zhuǎn)型升級、推動電商企業(yè)發(fā)展都需要推動文創(chuàng)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展。而在“雙創(chuàng)”背景之下，宜春夏布手工燈的開發(fā)成為其中一個重要的藝術(shù)分支。將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計相融合成為設(shè)計的潮流，既容易受到消費者的追捧，同時又能夠彰顯中華傳統(tǒng)文化特色。

一、“雙創(chuàng)”背景下宜春夏布手工燈開發(fā)的意義

（一）貼合“雙創(chuàng)”發(fā)展思路的新要求

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的新要求之下，“雙創(chuàng)”成了各個行業(yè)以及教育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的背景，每個行業(yè)都經(jīng)歷著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的浪潮，中國進(jìn)入了創(chuàng)新的新知識經(jīng)濟(jì)時代。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是大勢所趨，在新的時代背景之下呼喚專業(yè)型的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，并且要求高等院校本著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基本模式，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與人才就業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合。在“雙創(chuàng)”背景下，宜春夏布手工燈作為一種較為特殊的傳統(tǒng)手工藝品，能解決人才培養(yǎng)和社會發(fā)展等一系列新問題，是迎合“雙創(chuàng)”教育新需求、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的創(chuàng)新之舉，也是交出令全社會滿意答卷的良好舉措。

（二）賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以新的生機

宜春夏布手工燈是夏布這一特殊材質(zhì)延伸出的手工作品，夏布的生產(chǎn)源自隋唐時期，如今已有1000多年的歷史，世世代代的當(dāng)?shù)厝嗣癫粩喔倪M(jìn)和完善，使得夏布的生產(chǎn)日益成熟。夏布質(zhì)地“柔軟潤滑，平靜如水，輕如羅綃”，因而聞名海內(nèi)外。在古代，粗麻布為奴隸、平民穿用，細(xì)麻布如同絲綢，為高貴品種，供貴族使用。袁州夏布“嫩白、勻凈，通行四方、商賈輻輳”，曾列為朝廷貢品，是一種純手工的“綠色天然環(huán)?！蓖撂禺a(chǎn)品，為“袁州三寶”之一，不但可以滿足國內(nèi)消費者需要，還可以出口創(chuàng)匯。宜春夏布手工燈恰恰是這種特殊材質(zhì)所制作的手工燈具，能夠帶給人們美的享受。其顯著的特征在于“雙創(chuàng)”的背景之下為中國手工業(yè)歷史增添了新的風(fēng)采，起到繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的積極作用?！半p創(chuàng)”給予手工業(yè)新的發(fā)展思路，并且能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的手工業(yè)制作和銷售模式，為了能夠使這一傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)生機，可以在現(xiàn)代化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神指導(dǎo)之下為宜春夏布手工燈傳統(tǒng)行業(yè)帶來與眾不同的新發(fā)展思路。

（三）迎合推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求

黨的十九大報告中提出了要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對于文化產(chǎn)業(yè)有了新的理念和新的發(fā)展思路。正是在這樣的背景之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)至今，推進(jìn)了宜春夏布手工燈產(chǎn)品的研發(fā)，并且給藝術(shù)類學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶來了新的契機。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有豐富的中華民族藝術(shù)元素，為了打造具有知名度、影響力和競爭性的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，將宜春夏布手工燈作為一個特色項目的分支非常具有可行性。手工燈不僅是一種特殊的文化產(chǎn)品，而且代表了宜春當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)容，帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了文旅結(jié)合，推動了文化產(chǎn)業(yè)向著可持續(xù)性發(fā)展的道路進(jìn)發(fā)。因此，打造特殊的中國風(fēng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能夠使我國的文創(chuàng)產(chǎn)品走上一個新的發(fā)展層面，研發(fā)手工燈產(chǎn)品，優(yōu)化其材質(zhì)，將本地特有的材料作為主體原料，帶動當(dāng)?shù)厥止I(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、“雙創(chuàng)”背景下宜春夏布手工燈開發(fā)的現(xiàn)狀

（一）繼承并發(fā)揚了宜春夏布手工燈傳統(tǒng)制作工藝

宜春夏布手工燈繼承了傳統(tǒng)，同時又有了新發(fā)展，是當(dāng)之無愧的品牌文化特色產(chǎn)品，成為當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的代表作，引來了各地游客的參觀，并做好了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，使其工藝歷經(jīng)千載而歷久彌新。宜春夏布手工燈以本地楠竹、樟木、夏布、苧麻為主要原料，夏布有 “中國草”的美稱，手工燈的夏布原材料采用的是國家非物質(zhì)遺產(chǎn)萬載“圓紗夏布”。通過物件自身的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、造型、色彩以及使用者所賦予的概念、功能、審美等要求， 創(chuàng)造性地將禪宗美學(xué)設(shè)計與現(xiàn)代手工燈具制作結(jié)合，既彰顯了禪宗文化的特色，又提升了燈具設(shè)計的文化底蘊［1］。

（二）使傳統(tǒng)手工燈制作工藝變得日益新穎

傳統(tǒng)的宜春夏布手工燈古香古色，以夏布作為主體原料，配合其他材料打造出如夢如幻的朦朧效果。而今，在新經(jīng)濟(jì)時代，宜春當(dāng)?shù)匦纬闪硕嗉沂止艄?，從而能夠推陳出新，在原有的技藝基礎(chǔ)之上形成了新的市場創(chuàng)新機制，通過對傳統(tǒng)手工燈的改良使其更加具有特色，且更符合現(xiàn)代人們的生活需求。宜春夏布手工燈不再僅僅是簡單的照明燈具，而是一種散發(fā)著獨特的隱逸文化氣息，并且傳遞新型田園理念的代表性產(chǎn)品。而且這種以夏布為主要原材料的產(chǎn)品植根于當(dāng)代生活的沃土之上，不僅傳承著非遺技藝，而且還將創(chuàng)新作為企業(yè)的生命，創(chuàng)造了大量系列性產(chǎn)品，共研發(fā)出三個系列共計20余款燈具，如“竹光裂影”夜燈等。人們將已破損的古物件改造成手工燈具，讓古物件重新煥發(fā)生機。當(dāng)?shù)赜械钠髽I(yè)還成立創(chuàng)新工作室，先后創(chuàng)作了《禪境九悟》《十牛圖頌》《袁州十二風(fēng)月圖》《貫休十六羅漢圖》等巨幅夏布畫作品，推動了宜春禪月文化的傳播［2］。

三、“雙創(chuàng)”背景下宜春夏布手工燈開發(fā)的新思路

（一）“雙創(chuàng)”背景下的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

依托于當(dāng)?shù)靥厥獾氖止舢a(chǎn)品，開展信息化時代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，并且以手工燈作為主要參賽作品，不僅可以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還可以研制宜春夏布系列產(chǎn)品、特色文創(chuàng)產(chǎn)品等，使當(dāng)?shù)氐奶厣止に噦鞒邪l(fā)展、開拓創(chuàng)新。如建立現(xiàn)代化的傳承企業(yè)，打造品牌化的宜春夏布生產(chǎn)基地，與當(dāng)?shù)氐母叩仍盒：献髟O(shè)立文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，建立“雙創(chuàng)”實踐實訓(xùn)基地，接納大學(xué)生，讓非遺走進(jìn)校園，帶動學(xué)生創(chuàng)業(yè)，擴大創(chuàng)業(yè)人數(shù)，并爭取政府的政策支持。這使現(xiàn)代雙創(chuàng)思維模式與實踐性更強的教育相結(jié)合，解決了學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中所面臨的一系列問題，提升了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)核心素養(yǎng)［3］。

（二）帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶創(chuàng)業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展

通過公司+農(nóng)戶+基地的做法，公司先后牽頭成立了“宜春市袁州區(qū)隱逸軒苧麻制品專業(yè)合作社”“萬載縣隱逸軒苧麻制品專業(yè)合作社”，吸納300多個農(nóng)村富余勞動力參與到苧麻種植、原料加工、夏布織造、布鞋制作等工作中來，對非遺傳承、農(nóng)民增收起到了良好的示范效果。宜春夏布材質(zhì)獨特，可用于制作家裝家居制品、藝術(shù)屏風(fēng)、茶道工藝品、扇子、麻紙等，深受農(nóng)民歡迎，在修復(fù)古籍、影印等工作中發(fā)揮著十分重要的作用。該類公司建立起專業(yè)合作社，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動了旅游業(yè)和農(nóng)家樂等的發(fā)展，從而實現(xiàn)了在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念下指導(dǎo)農(nóng)戶創(chuàng)業(yè)致富的目標(biāo)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶不僅嘗到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的甜頭，當(dāng)?shù)卣€積極鼓勵與旅游相關(guān)的其他服務(wù)業(yè)發(fā)展，從而能夠在萬眾一心、大眾創(chuàng)業(yè)的背景之下有更好的生活，圓就業(yè)創(chuàng)新之夢，實現(xiàn)了充分挖掘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)資源的目的，并推動了當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大背景之下，社會環(huán)境有所改觀，在黨和政府的持續(xù)推動之下營造了良好的社會環(huán)境，優(yōu)化了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的工作內(nèi)容，落實創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念成為當(dāng)?shù)貥O為關(guān)注的重要任務(wù)，并與教育機構(gòu)合作，促使其“落地”［4］。

綜上所述，當(dāng)今時代，創(chuàng)新是一個國家、一個民族實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的重要推動力。在“雙創(chuàng)”背景之下，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育新模式，應(yīng)主動挖掘可利用的創(chuàng)新資源，從而帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶創(chuàng)業(yè)，推進(jìn)在新時代背景之下宜春夏布手工燈開發(fā)等一系列工作。傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需從實際做起，完善手工燈的多元化發(fā)展體系，在新教育理念的指導(dǎo)之下，優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境、落實創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念，加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育團(tuán)隊建設(shè)，促進(jìn)宜春夏布行業(yè)快速發(fā)展。