徐建飛，王 瑩

(揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

黨的十八大報(bào)告首次使用了“話語(yǔ)權(quán)”的表述。隨后，習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中要求加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的研究和建設(shè)。2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上著重強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作的重要性，要求“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中”①王偉光.牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)［N].人民日?qǐng)?bào)，2013－10－8.，2015年12月11日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上形象地指出長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民不斷解決“挨打”“挨餓”的問(wèn)題，但“挨罵”問(wèn)題并未得到根本解決。爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題②習(xí)近平.在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話［M].北京:人民出版社，2016:20.。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”③習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［M].北京:人民出版社，2017:23.。新時(shí)代，做好黨的宣傳思想工作，必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。因此，如何鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨著力研究和解決的重大時(shí)代命題，也是各領(lǐng)域的專家學(xué)者需要進(jìn)一步深耕、探索和總結(jié)的重要學(xué)術(shù)命題。

一、近年來(lái)國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究綜述

通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)中文數(shù)據(jù)庫(kù)的搜索發(fā)現(xiàn)，黨的十八大以來(lái)，學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的研究熱度逐漸升溫，此命題的研究進(jìn)入了較快的發(fā)展階段。近年來(lái)國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究，學(xué)界主要圍繞基本概念、構(gòu)成要素、基本特征、理論淵源、歷史脈絡(luò)、價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、路徑選擇等方面展開(kāi)。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的基本概念界定

對(duì)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的概念解釋，學(xué)界主要有兩種解釋模式:“主導(dǎo)權(quán)”解釋模式和“合法性”解釋模式。基于“主導(dǎo)權(quán)”解釋模式，有學(xué)者認(rèn)為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指黨的指導(dǎo)思想以及理論創(chuàng)新依據(jù)自身地位、優(yōu)勢(shì)，擁有掌控、引導(dǎo)、規(guī)約社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)力①?gòu)?驥，申文杰.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在我國(guó)思想宣傳領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)與實(shí)現(xiàn)方式探究［J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2011，(1).。復(fù)旦大學(xué)黃丹(2013)在其博士論文《馬克思政治社會(huì)化思想研究》中認(rèn)為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是一種思想控制權(quán)、統(tǒng)治權(quán)，即關(guān)系國(guó)家興亡、民族盛衰的意識(shí)形態(tài)掌控權(quán)和主導(dǎo)權(quán)②黃 丹.馬克思政治社會(huì)化思想研究［D].上海:復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.?；凇爸鲗?dǎo)權(quán)”解釋模式，有學(xué)者認(rèn)為黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)可以解釋為馬克思主義話語(yǔ)以及中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)在中國(guó)被普遍灌輸，并產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響力、感染力和號(hào)召力，依靠話語(yǔ)自身蘊(yùn)含的思想理論、價(jià)值取向、道德情感向社會(huì)大眾傳播，進(jìn)而擴(kuò)大社會(huì)群體的政治認(rèn)同，鞏固其政治主導(dǎo)地位的政治合法性③王慧星，李克欽.話語(yǔ)權(quán)的重構(gòu)——論經(jīng)濟(jì)全球化境遇中的意識(shí)形態(tài)弱化問(wèn)題及其對(duì)策［J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(1).。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)成要素

學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)成要素有如下觀點(diǎn):

1.“三要素說(shuō)”。有學(xué)者認(rèn)為，從構(gòu)成要素上看，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)體系是由話語(yǔ)主題、話語(yǔ)主體和話語(yǔ)載體三個(gè)部分構(gòu)成的，解決的是說(shuō)什么、誰(shuí)在說(shuō)、向誰(shuí)說(shuō)、怎么說(shuō)的問(wèn)題④董德剛.當(dāng)代中國(guó)根本理論問(wèn)題［M].石家莊:河北人民出版社，2009:221.。

2.“四要素說(shuō)”。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)本身就是一個(gè)生產(chǎn)、傳播、接受和反饋的動(dòng)態(tài)良性循環(huán)的行為過(guò)程，其體系主要由話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)載體、話語(yǔ)成效四個(gè)構(gòu)成要素組成，解決的是由誰(shuí)來(lái)建設(shè)和為誰(shuí)而建設(shè)、建設(shè)什么、以什么方式建設(shè)、建設(shè)成效如何的基本問(wèn)題⑤信亞楠.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究［D].寧波:寧波大學(xué)年學(xué)位論文，2017.。

3.“五要素說(shuō)”。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系主要由五個(gè)構(gòu)成要素構(gòu)成，即話語(yǔ)主體、話語(yǔ)載體、話語(yǔ)環(huán)境、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)效果，解決的是誰(shuí)來(lái)說(shuō)、怎么說(shuō)、基于什么環(huán)境說(shuō)、說(shuō)什么以及話語(yǔ)成效如何的問(wèn)題⑥趙翌博.馬克思意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)及其當(dāng)代價(jià)值研究［D].石家莊:河北大學(xué)學(xué)位論文，2018.。

4.“六要素說(shuō)”。有學(xué)者從理論結(jié)構(gòu)上分析中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)成要素，即意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)包括話語(yǔ)基礎(chǔ)、話語(yǔ)主題、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)主體、話語(yǔ)客體、話語(yǔ)受眾的融合方式等構(gòu)成要素，解決的是理論來(lái)源和學(xué)術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)、說(shuō)什么、話語(yǔ)影響力、誰(shuí)在說(shuō)、對(duì)誰(shuí)說(shuō)、怎么說(shuō)的問(wèn)題⑦胡 剛.當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的審視與建構(gòu)［J].社會(huì)主義研究，2016，(5).。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的基本特征

學(xué)界把中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的基本特征概括為:

1.“三特征說(shuō)”。有學(xué)者通過(guò)回顧黨的十八大以來(lái)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的歷程，梳理和總結(jié)其鮮明的時(shí)代表征，即話語(yǔ)對(duì)象逐漸明晰、話語(yǔ)內(nèi)容逐漸正能量、話語(yǔ)宣傳逐漸全球化。具體而言，在話語(yǔ)對(duì)象的選擇上將廣大群眾作為話語(yǔ)的直接對(duì)象，使其更加明晰化；話語(yǔ)的內(nèi)容凸顯出巨大的正能量，宣揚(yáng)主旋律，使其更具特色；我國(guó)在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)以及正面輿論引導(dǎo)上取得的顯著成效①陳 思.十八大以來(lái)我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究［D].重慶:重慶工商大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018.。

2.“四特征說(shuō)”。有學(xué)者從馬克思意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想本身視角，指出其具有階級(jí)性、實(shí)踐性、獨(dú)立性和人民性等特性，而人民性是最鮮明的特征②趙翌博.馬克思意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)及其當(dāng)代價(jià)值研究［D].石家莊:河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018.。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，黨性與人民性的統(tǒng)一，一元指導(dǎo)與多樣并存的統(tǒng)一，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一③夏自軍.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代審視［J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2017，(1).。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)具有強(qiáng)制性與非強(qiáng)制性、滲透性與非滲透性、歷史性與動(dòng)態(tài)性、排他性與開(kāi)放性的特征④楊 昕.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究［D]天津:天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.。有學(xué)者基于構(gòu)成要素視角概述改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的特征，即話語(yǔ)主體由官方一元主導(dǎo)向民眾多元參與轉(zhuǎn)變、話語(yǔ)主題實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的契合性與形式上的親民性的雙重轉(zhuǎn)型、話語(yǔ)載體由傳統(tǒng)媒介的單一模式向傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代傳媒共同發(fā)力轉(zhuǎn)換、話語(yǔ)效果呈“質(zhì)疑—接受—認(rèn)同”螺旋式上升的總體態(tài)勢(shì)⑤肖喚元，戴玉琴.改革開(kāi)放40年中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的演進(jìn)［J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2019，(1).。

3.“六特征說(shuō)”。有學(xué)者指出，伴隨著新媒體的出現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)逐漸呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，即意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)環(huán)境由現(xiàn)實(shí)世界向現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的結(jié)合轉(zhuǎn)變、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)態(tài)度由超越性向世俗性轉(zhuǎn)變、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容由政治權(quán)威向理論權(quán)威轉(zhuǎn)變、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式由政治化向平民化轉(zhuǎn)變、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)渠道由單向性向多向流動(dòng)轉(zhuǎn)變、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)機(jī)制由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變⑥黃 蜺.新媒體環(huán)境下中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)發(fā)展特點(diǎn)［J].社會(huì)科學(xué)家，2015(12).。

(四)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的理論淵源

1.馬克思經(jīng)典作家關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的理論積淀。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)有其深厚的理論根基，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)自然離不開(kāi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)理論的指導(dǎo)?！耙庾R(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)這一范疇是通過(guò)對(duì)相關(guān)學(xué)科概念的借鑒吸收而形成的，但是這一范疇并不是無(wú)根之木、無(wú)源之水，而是建立在意識(shí)形態(tài)研究的深厚理論基礎(chǔ)之上的，它創(chuàng)新和發(fā)展了意識(shí)形態(tài)理論的研究論域”⑦王永進(jìn).高校意識(shí)形態(tài)工作話語(yǔ)權(quán)研究［M].上海:上海交通大學(xué)出版社，2017:38.。有學(xué)者從馬克思恩格斯關(guān)于“意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性”“意識(shí)形態(tài)的批判與建構(gòu)”等理論中汲取意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的思想意蘊(yùn)，闡述了馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想⑧楊 昕.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究［D].天津:天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.。列寧繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯話語(yǔ)權(quán)思想提出了“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”這一嶄新概念，圍繞“為何灌輸”“誰(shuí)來(lái)灌輸”“對(duì)誰(shuí)灌輸”“何以灌輸”“灌輸什么”等方面系統(tǒng)闡釋了意識(shí)形態(tài)灌輸理論，為豐富意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想注入思想活力⑨劉國(guó)普.當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究［D].廣州:華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.。

2.歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的理論貢獻(xiàn)。有學(xué)者梳理了不同歷史語(yǔ)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的理論貢獻(xiàn)。在民主革命時(shí)期，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)思想文化的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)思想領(lǐng)導(dǎo)是第一位的。改革開(kāi)放之后，針對(duì)人們?cè)谒枷腩I(lǐng)域出現(xiàn)的新變化，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨的思想政治工作的重要性，強(qiáng)調(diào)理論“灌輸”的重要性，提出“兩手抓，兩手都要硬”的思想，要求加強(qiáng)思想理論宣傳教育。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，鮮明地提出用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)思想文化的前沿陣地，強(qiáng)調(diào)做好新時(shí)期黨的思想宣傳工作。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央強(qiáng)化黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)的重要原則。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央把宣傳思想工作擺在全局工作的重要位置，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)①楊 昕.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究［D]天津:天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.。

(五)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的歷史脈絡(luò)

學(xué)界依據(jù)不同的歷史起點(diǎn)將黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)演變脈絡(luò)劃分為如下幾個(gè)階段:

1.“三段論”。有學(xué)者指出，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)經(jīng)歷了三個(gè)主要發(fā)展階段，即中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的確立階段(1921－1949)、中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的完全主導(dǎo)階段(1949－1978)、中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的相對(duì)主導(dǎo)階段(1978－現(xiàn)在)，可以概括為從無(wú)到有，從有到強(qiáng)，從強(qiáng)到相對(duì)強(qiáng)的發(fā)展歷程②黃 蜺.新媒體環(huán)境下中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)發(fā)展特點(diǎn)［J].社會(huì)科學(xué)家，2015，(1).。也有學(xué)者將這三個(gè)階段概括為中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)與奪取階段、確立與主導(dǎo)階段、調(diào)適與鞏固階段③楊 昕.論中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)地位的歷史演進(jìn)［J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(3).。

2.“四段論”。有學(xué)者指出，改革開(kāi)放40多年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主要經(jīng)歷了四個(gè)階段，即恢復(fù)重構(gòu)階段(1978－1988年)、捍衛(wèi)鞏固階段(1989－2002年)、推進(jìn)發(fā)展階段(2003－2012年)、穩(wěn)步提升階段(2013年至今)④肖喚元，戴玉琴.改革開(kāi)放40年中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的演進(jìn)［J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2019，(1).。也有學(xué)者將改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)演變概括為重塑意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)階段(1978－1992年)、扎實(shí)推進(jìn)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)階段(1993－2002年)、不斷豐富話語(yǔ)權(quán)建設(shè)階段(2003－2012年)、全面深化話語(yǔ)權(quán)建設(shè)階段(2013年至今)四個(gè)階段⑤吳春雷.新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)［J].重慶社會(huì)科學(xué)，2017(10).。

3.“五段論”。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的歷史進(jìn)程可分為五個(gè)階段，即初步探索階段(1949－1956年)、曲折發(fā)展階段(1957－1978年)、恢復(fù)與重建階段(1978－1992年)、創(chuàng)新性發(fā)展階段(1992－2002年)、全面推進(jìn)階段(2002年至今)⑥劉國(guó)普.當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究［D].廣州:華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.。

(六)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的價(jià)值意蘊(yùn)分析

1.鞏固黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)。在多元文化語(yǔ)境下，西方敵對(duì)勢(shì)力大肆兜售資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，歪曲和詆毀社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，企圖誤導(dǎo)人們崇尚西方的政治制度和政治價(jià)值理念，弱化民眾對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同和心理認(rèn)同，動(dòng)搖黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)⑦劉國(guó)普.當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究［D].廣州:華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.。只有強(qiáng)化黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，建構(gòu)符合時(shí)代特征與中國(guó)實(shí)際的主流話語(yǔ)體系，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的合法性提供道義上的詮釋，鞏固黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)⑧張國(guó)臣.論中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的時(shí)代價(jià)值［J].學(xué)術(shù)論壇，2016，(1).。

2.凝聚廣泛的社會(huì)共識(shí)。任何一個(gè)社會(huì)或階級(jí)都需要主流意識(shí)形態(tài)整合思想、凝聚人心、團(tuán)結(jié)民眾、增進(jìn)共識(shí)、達(dá)成統(tǒng)一。在不同文化背景、不同意識(shí)形態(tài)的多元化交叉的時(shí)代背景下，需要通過(guò)加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，理清個(gè)人利益和國(guó)家利益之間的關(guān)系，明確共同的政治理想、價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)，在全社會(huì)中形成利益休戚與共的整體⑨信亞楠.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究［D].寧波:寧波大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018.。

3.抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透。強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的說(shuō)服力、影響力和震撼力，抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透，防止反華勢(shì)力利用技術(shù)手段對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)的消解，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位⑩張國(guó)臣.論中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的時(shí)代價(jià)值［J].學(xué)術(shù)論壇，2016，(1).。

(七)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)主要有如下幾個(gè)方面:

1.西方話語(yǔ)霸權(quán)弱化了中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)力。有學(xué)者認(rèn)為，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在世界意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系和國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化秩序中占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位，他們憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等優(yōu)勢(shì)向外輸出普世價(jià)值觀、自由主義等資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，削弱了馬克思主義意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)①蔣紅哲.建設(shè)“高勢(shì)位”中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)［J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2018，(9).。有學(xué)者指出，在話語(yǔ)體系和話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)過(guò)程中，非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)占據(jù)話語(yǔ)空間，導(dǎo)致了中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的“缺位失語(yǔ)”，喪失了“在場(chǎng)解說(shuō)”的權(quán)力，影響了其在國(guó)際交往中的“話語(yǔ)在場(chǎng)”的地位②胡 剛.當(dāng)代中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的審視與建構(gòu)［J].社會(huì)主義研究，2016，(5).。

2.信息網(wǎng)絡(luò)化削弱了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的權(quán)威性。有學(xué)者認(rèn)為，信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，既為馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的灌輸和普及提供了平臺(tái)，創(chuàng)造了條件；也為非馬克思主義、反馬克思主義的話語(yǔ)的侵入提供了方便與可能。網(wǎng)絡(luò)的多元化與自由性分化了話語(yǔ)主體的引導(dǎo)力，網(wǎng)絡(luò)的碎片化與非理性淡化了話語(yǔ)內(nèi)容的說(shuō)服力，網(wǎng)絡(luò)的去中心化與交互性弱化了話語(yǔ)方式的吸引力，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性與虛擬性虛化了話語(yǔ)環(huán)境的調(diào)控力③侯天佐.網(wǎng)絡(luò)空間中提升中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的對(duì)策［J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018，(1).。信息網(wǎng)絡(luò)充斥著大量虛假信息，擠壓了話語(yǔ)的傳播空間，削弱了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的在場(chǎng)權(quán)威，引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的疏離④賈英健.當(dāng)代視野下的中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)［J].理論學(xué)刊，2017，(6).。

3.社會(huì)利益分化削弱了中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的凝聚力。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于劇烈的轉(zhuǎn)型期，各種思想交匯激蕩，各種矛盾盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，貧富差距逐步擴(kuò)大，社會(huì)深層次矛盾日益凸顯，造成少數(shù)民眾的心理失衡，加深了社會(huì)成員對(duì)黨和政府的負(fù)面情緒⑤張 驥，申文杰.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在我國(guó)思想宣傳領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)與實(shí)現(xiàn)方式探究［J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2011，(1).。代表著一定利益主張的新興社會(huì)階層極力鼓吹其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化觀念，推崇自身的話語(yǔ)習(xí)慣、價(jià)值偏好和思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)民眾的精神信仰和價(jià)值追求，其釋放的多元化價(jià)值需求侵蝕了思想土壤，消解了話語(yǔ)魅力，削弱了話語(yǔ)的凝聚力，導(dǎo)致了“文化異化”和“政治信仰邊緣化”⑥胡 剛.當(dāng)代中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的審視與建構(gòu)［J].社會(huì)主義研究，2016，(5).。

(八)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的路徑選擇

1.基于話語(yǔ)主題視角。有學(xué)者指出，設(shè)置話語(yǔ)主題是增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)感召力的前提。設(shè)置話語(yǔ)主題需要堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和價(jià)值取向。突出問(wèn)題意識(shí)，就是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，緊扣時(shí)代步伐，創(chuàng)新措施策略，提升話語(yǔ)權(quán)威，汲取話語(yǔ)力量，鞏固話語(yǔ)地位，謀求認(rèn)同共識(shí)，為建構(gòu)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提供新的生長(zhǎng)點(diǎn)⑦周銀珍.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)多維詮釋［J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017，(2).。此外，設(shè)置話語(yǔ)主題必須以維護(hù)人民群眾的根本利益為價(jià)值取向。人民是歷史的主體，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)，滲透到人民群眾的日常生活，聚焦廣大人民群眾的熱點(diǎn)問(wèn)題，以解決好、實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民關(guān)注的利益問(wèn)題⑧李曉燕.列寧“灌輸論”視角下中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)探析［J].馬克思主義研究，2017，(8).。

2.基于話語(yǔ)主體視角。馬克思主義意識(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生就迅速獲得了話語(yǔ)權(quán)，這不僅得益于馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)性和真理性，還得益于有一支高素質(zhì)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作者隊(duì)伍⑨張 丹.當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的意義、必要與可能路徑［J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(4).。有學(xué)者指出，提升黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)需要強(qiáng)化話語(yǔ)主體建設(shè)，發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的示范性，培育具體工作者的專業(yè)能力和引導(dǎo)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖⑩侯天佐.網(wǎng)絡(luò)空間中提升中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的對(duì)策［J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018，(1).。此外，還有學(xué)者要求構(gòu)建新型的話語(yǔ)主體關(guān)系，打破傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育中的僵化格局，重塑教育者與受教育者間的地位，將主體間性引入意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)領(lǐng)域，將虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)成為映射主體生活世界的重要場(chǎng)域，塑造起共享平等、健康活潑的話語(yǔ)環(huán)境①俞 婷，丁俊萍.新媒體時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)析論［J].理論導(dǎo)刊，2019，(4).。

3.基于話語(yǔ)內(nèi)容視角。人工智能時(shí)代，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新必須始終立足于中國(guó)國(guó)情和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，利用馬克思主義世界觀和方法論對(duì)民眾的輿情作出正面宣傳、價(jià)值引導(dǎo)和科學(xué)評(píng)判。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論構(gòu)成，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)具有高度的統(tǒng)領(lǐng)性和整合性，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的當(dāng)務(wù)之要②侯天佐.網(wǎng)絡(luò)空間中提升中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的對(duì)策［J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018，(1).。話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新須關(guān)注廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，洞察虛擬世界中人們多樣化的利益訴求，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論科學(xué)性③魏建國(guó).新媒體時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)［J].理論月刊，2014，(2).。

4.基于話語(yǔ)載體視角。強(qiáng)化黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)既要發(fā)揮傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)平臺(tái)的作用，又要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式；既要立足報(bào)紙、期刊、書(shū)籍等傳統(tǒng)話語(yǔ)載體，又要充分運(yùn)用新興的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)廣播等新興傳播載體，宣傳主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)④魏建國(guó).新媒體時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)［J].理論月刊，2014，(2).，通過(guò)綜合利用傳統(tǒng)傳媒與現(xiàn)代傳播的優(yōu)勢(shì)，拓寬黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)宣傳口徑，打造功能互補(bǔ)的綜合化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)平臺(tái)⑤朱 斌.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的日常生活向度［J].理論探索，2013，(6).。

5.基于話語(yǔ)環(huán)境視角。話語(yǔ)環(huán)境既對(duì)話語(yǔ)形式、話語(yǔ)表達(dá)與存在意義產(chǎn)生影響，也對(duì)話語(yǔ)主客體之間的對(duì)話、交流與溝通發(fā)揮作用。營(yíng)造良好的話語(yǔ)環(huán)境是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)構(gòu)建的基礎(chǔ)保障，話語(yǔ)環(huán)境的優(yōu)化有助于話語(yǔ)主體向社會(huì)民眾傳達(dá)優(yōu)質(zhì)的話語(yǔ)內(nèi)容。有學(xué)者指出，新時(shí)代要不斷鞏固黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。話語(yǔ)權(quán)與一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力緊密聯(lián)系，話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)應(yīng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同并進(jìn)⑥張 丹.當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的意義、必要與可能路徑［J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(4).。有學(xué)者指出，新時(shí)代需要營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)環(huán)境，健全網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)法律法規(guī)，建立健全網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的防控機(jī)制、預(yù)警機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，進(jìn)而有效把握輿情動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)輿論動(dòng)向⑦侯天佐.網(wǎng)絡(luò)空間中提升中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的對(duì)策［J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018，(1).。

二、近年來(lái)國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究述評(píng)

學(xué)界從不同的角度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)進(jìn)行了深入探討，取得了豐碩的研究成果，但存在相關(guān)核心概念界定模糊，學(xué)科的邊界劃分不明確，微觀層面機(jī)制創(chuàng)新、邏輯機(jī)理和內(nèi)在規(guī)律闡釋不夠，歷史視域下的個(gè)案分析不足等問(wèn)題。

(一)相關(guān)核心概念界定模糊

學(xué)界雖然從不同視角對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)”展開(kāi)了深入的闡釋，但在相關(guān)的學(xué)術(shù)論著和表達(dá)中還存在概念的混淆，概念使用的模糊。如對(duì)“意識(shí)形態(tài)”“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)”“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系”“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)”“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“意識(shí)形態(tài)管理權(quán)”等核心概念存在不同程度的誤用。再如“中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)”與“中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)”雖只有一字之別，但內(nèi)涵卻千差萬(wàn)別。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)灌輸中的話語(yǔ)表達(dá)，是與思想權(quán)力緊密相連的語(yǔ)言，既體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)層面從思想理論、價(jià)值觀念、精神信仰上為中國(guó)共產(chǎn)黨制定的基本路線、基本理論、基本方略和現(xiàn)存社會(huì)秩序的合法性論證與辯護(hù)的本質(zhì)，也體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言作為這種論證實(shí)現(xiàn)的符號(hào)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)外延于改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等多方位、多領(lǐng)域、多層次與中國(guó)共產(chǎn)黨思想、理論、觀念、精神、意識(shí)、價(jià)值等相關(guān)的一系列話語(yǔ)表達(dá)。而中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，基于馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以及馬克思主義中國(guó)化理論而建構(gòu)和組織起來(lái)的，由話語(yǔ)內(nèi)容(說(shuō)什么)、話語(yǔ)主體(誰(shuí)在說(shuō))、話語(yǔ)對(duì)象(向誰(shuí)說(shuō))和話語(yǔ)載體(怎么說(shuō))等四個(gè)部分而構(gòu)成的一整套馬克思主義話語(yǔ)體系，這套話語(yǔ)體系擁有解釋、規(guī)范和指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)與改革方向及其進(jìn)程的資格、能力、身份、地位。

(二)學(xué)科的邊界劃分不明確

近年來(lái)，多學(xué)科交叉研究已成為拓展研究視野的重要方法。目前關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)已成為多學(xué)科共同關(guān)注的焦點(diǎn)，衍生出多個(gè)交叉學(xué)科主題，但由此也帶來(lái)了一系列亟待回應(yīng)的學(xué)術(shù)命題，即“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)”的學(xué)科邊界是否漫無(wú)邊際的泛化?中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新是否都包含在“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)”的范疇?“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)”是否“意識(shí)形態(tài)”與“話語(yǔ)權(quán)”的簡(jiǎn)單疊加?這些命題均需要進(jìn)一步研討和探究。

(三)微觀層面機(jī)制創(chuàng)新、邏輯機(jī)理和內(nèi)在規(guī)律闡釋不夠

學(xué)界雖然對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的基礎(chǔ)理論，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)面臨的困局和出路展開(kāi)了系統(tǒng)、全面、深入的研究，但在微觀層面機(jī)制創(chuàng)新、邏輯機(jī)理和內(nèi)在規(guī)律闡釋不夠，如從把握“內(nèi)在生成機(jī)制”，構(gòu)建“宣傳說(shuō)服機(jī)制”，強(qiáng)化“投入激勵(lì)機(jī)制”，加強(qiáng)“輿論引導(dǎo)機(jī)制”等層面提升中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的機(jī)制創(chuàng)新則鮮有涉及。

(四)歷史視域下的個(gè)案分析不足

目前，學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的研究主要停留在理論的追溯、體系的建構(gòu)、特征的分析、規(guī)律的總結(jié)、經(jīng)驗(yàn)的凝練、策略的優(yōu)化等方面，歷史視域下個(gè)案分析顯得單薄。如中華人民共和國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨比以往任何時(shí)候都重視馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)對(duì)象、話語(yǔ)載體等方面進(jìn)行富有成效的探索與實(shí)踐，對(duì)這一重要?dú)v史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)研究無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義。