吳雁斌

（銅陵市第十七中學(xué)，安徽 銅陵 244000）

美育教育是對學(xué)生心靈、心理和胸懷的教育，其不僅可以提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，更是能夠潛移默化的影響學(xué)生品格、趣味、興趣和價值取向等。美育素養(yǎng)不僅關(guān)乎到學(xué)生未來的學(xué)習(xí)成就，更是能夠通過對培養(yǎng)學(xué)生美育素養(yǎng)、美育興趣、美育熱情有著重要意義，促進學(xué)生更加積極地參與到美育課堂的教學(xué)活動中去。美育教學(xué)依賴于學(xué)生在了解美育、學(xué)習(xí)美育的基礎(chǔ)上提升自身的美育想象力。素質(zhì)教育要求教師能夠在教學(xué)過程中充分的培養(yǎng)學(xué)生的美育核心素養(yǎng)，這就需要教師更加注重學(xué)生美育能力的培養(yǎng)，真正的實現(xiàn)學(xué)生在一個良好的美育氛圍下進行成長。

一、美育教學(xué)相關(guān)概念的界定

（一）美育教育

“美育”一詞的出現(xiàn)，是在十八世紀(jì)五十年代鮑姆嘉通建立“美學(xué)”學(xué)科體系之后，是由席勒首次提出來的。美育又稱美感教育，即通過培養(yǎng)人們的認(rèn)識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。從而使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。在我國，早在春秋戰(zhàn)國時期的著名教育家孔子就提出了“興于詩、立于禮、成于樂”的思想，可以說這一思想是我國最早的美育教育方法，從中可以提煉出美育對于學(xué)生成才的引導(dǎo)作用。到了現(xiàn)代，美育教育更是在素質(zhì)教育的背景下變得更加重要，我國近代學(xué)者王國維就認(rèn)為，美育屬于基礎(chǔ)教育，其應(yīng)當(dāng)伴隨著人的成長而進行的終身教育。

綜上可以看出，美育教育是一種針對人們內(nèi)心的教育，正所謂“立德樹人”。黨和國家對于基礎(chǔ)教育提出了更高的要求，因此美育教育也應(yīng)當(dāng)在基礎(chǔ)教育中發(fā)光發(fā)熱。在不同學(xué)科和美育教育結(jié)合的背景下，應(yīng)當(dāng)真正的立足于美育教育的內(nèi)涵，注重和學(xué)科內(nèi)容的相結(jié)合，對于兩者的教育目標(biāo)的同一性進行探究，促進學(xué)生個體的成長和發(fā)展。

（二）美育核心素養(yǎng)

美育核心素養(yǎng)的核心是“內(nèi)心”，其主要內(nèi)涵就是依靠學(xué)生的內(nèi)心活動或者美育想象力來進行的，是一種心理層面上的教育引導(dǎo)。美育核心素養(yǎng)不同于其他學(xué)科的核心素養(yǎng)，美育核心素養(yǎng)更加關(guān)注于學(xué)生的內(nèi)心成長，關(guān)注學(xué)生之間的差異性。廣義的美育素養(yǎng)是指在各個學(xué)科的教育活動中進行的美育教育，其涉及到學(xué)生對一個事物的直觀感受，并且將這種直觀感受轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝澜逃囊环N教育形式，比如通過與其他學(xué)科內(nèi)容的相融合來進行審美教育引導(dǎo)。狹義的美育素養(yǎng)正是美育教育的核心所在，美育教育作為與德育教育、智育教育相對應(yīng)的概念，需要通過各種方式來進行直接教育的，需要通過具體的審美標(biāo)準(zhǔn)、生動的課程內(nèi)容以及差異化的自由發(fā)展來進行教育引導(dǎo)，教師應(yīng)當(dāng)以這幾方面為切入點來進行美育素養(yǎng)的培養(yǎng)。

教師需要在培養(yǎng)學(xué)生美育核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上促進學(xué)生審美能力的提升，通過美育這一內(nèi)涵的拓展，真正培養(yǎng)學(xué)生的美育想象力和審美情趣。在學(xué)生接觸到一個外界事物的時候，不論是單純的美育感知還是走入到美育內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，都需要學(xué)生將感性和理性相結(jié)合，這樣才能夠真正的實現(xiàn)美育在學(xué)生內(nèi)心的活動。

（三）成才策略

成才策略就是教師如何引導(dǎo)學(xué)生進行美育核心素養(yǎng)的提升，現(xiàn)代社會是知識的社會，其中知識的內(nèi)涵不僅僅包括以往的科學(xué)知識和理論知識，更是包括學(xué)生成長過程中所需要的各種不同的素養(yǎng)和能力，美育素養(yǎng)就是其中十分重要的能力之一。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)科的自身特點來進行教學(xué)，這樣不僅可以讓學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中營造出良好的美育教育氛圍，更是能夠?qū)W(xué)科內(nèi)容和美育教學(xué)相結(jié)合，實現(xiàn)學(xué)生的綜合成長和全面發(fā)展。

二、美育核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義

（一）新時代教育發(fā)展的需求

隨著教育進入全新的時代，對于學(xué)生的綜合素養(yǎng)的提升要求也越來越高。學(xué)生正處于自身生理、心理的初步發(fā)育階段，這一階段不論是生理上，還是心理上，其審美水準(zhǔn)、美育思維等都處于初步階段，因此在這一階段對學(xué)生美育核心素養(yǎng)進行培養(yǎng)，能夠進一步幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，感受不同的美好。信息化技術(shù)的發(fā)展讓大量的信息充斥在學(xué)生的周圍，因此美育教育更應(yīng)當(dāng)和學(xué)生的實際相接軌，讓學(xué)生能夠在大量的不良社會風(fēng)氣中辨別好壞，并且能夠通過美育教學(xué)的一種開放式、創(chuàng)新式的教學(xué)形式讓學(xué)生感受到一種生活中的美好，樹立學(xué)生積極向上的思想價值觀念。另一方面，教師還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺的豐富資源來引導(dǎo)學(xué)生的美育教育，比如將一些優(yōu)秀的音樂作品、視頻作品拿來與學(xué)生共同分享評論，學(xué)生討論的過程也是學(xué)生美育素養(yǎng)成長的過程，真正的實現(xiàn)學(xué)生美育能力的全面提升。

（二）社會主義核心價值觀的導(dǎo)向

美育教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)潛移默化的融入社會主義核心價值觀，在價值觀的引領(lǐng)下促使學(xué)生感受社會道德的美好，明確哪些是道德行為，哪些是不道德的行為，從而樹立高尚的情操和明確的審美、是非觀念。其次，現(xiàn)階段社會上有許多不良風(fēng)氣，比如，拜金主義、消費主義等風(fēng)氣的影響，讓學(xué)生誤認(rèn)為金錢堆砌起來的就是美的，另類怪異的行為方式就是美的。這種觀念很明顯是錯誤的。但是依舊有許多學(xué)生追捧這些觀念，究其原因，就是因為學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的審美觀念以及健全的人格。因此在進行學(xué)生教育的過程中更注重引導(dǎo)學(xué)生辨別是非善惡、辨別美好丑陋，才能夠真正的實現(xiàn)學(xué)生的成長方向的正確引導(dǎo)。

三、現(xiàn)階段美育教育的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)模式單一，不尊重學(xué)生審美主體

受到傳統(tǒng)美育教學(xué)觀念的影響，一些教師在進行美育教學(xué)時往往僅流于表面，僅僅灌輸給學(xué)生什么是美好的，什么是丑陋的，而對于新課標(biāo)中要求更高的審美情趣、美育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)卻難以深入引導(dǎo)，這種形式化、單一化的教育形式不僅僅極大地壓迫了學(xué)生的美育興趣的激發(fā)，更是難以實現(xiàn)美育教學(xué)的教學(xué)效果，因此應(yīng)當(dāng)尋求美育教學(xué)的全新突破和發(fā)展。從美育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升的角度出發(fā)來進行教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)積極的提升美育教學(xué)的針對性、實效性以及趣味性，讓學(xué)生對于美育教學(xué)更加感興趣的同時也能夠潛移默化的影響學(xué)生，為學(xué)生的成長發(fā)育打下良好、堅實的基礎(chǔ)。學(xué)生作為美育教育的主體，只有積極地參與到課堂上，才能夠?qū)W(xué)生的主體轉(zhuǎn)化為其美育提升的原始動力。

（二）教學(xué)缺乏個性，過于強調(diào)教學(xué)實用性

美育教學(xué)不是讓學(xué)生記住美好的標(biāo)準(zhǔn)，而是需要學(xué)生對于外界事物有一個自身的審美判斷。每個學(xué)生對外界事物的審美都是不盡相同的。以往教學(xué)中教師僅對于學(xué)生整體進行教學(xué)，而忽略了學(xué)生的個性差異。教師在教學(xué)過程中逐漸著眼于學(xué)生的個體特性，針對學(xué)生之間的共性進行研究、分析、總結(jié)，針對學(xué)生的個性能夠做到差異化教育，這樣才能夠讓美育教學(xué)充分的實現(xiàn)自身的教育效果和教育目標(biāo)。教師面對不同類型的學(xué)生，可以通過其美育核心素養(yǎng)的共性來引導(dǎo)學(xué)生，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生更加全面的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)啟示我們在教育過程中應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的實際出發(fā)，中國古代著名教育家孔子也提出了因材施教的理念，由此可見學(xué)生之間存在一定的差異性，教師在進行教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)充分的尊重這種差異性，針對不同類型的學(xué)生，其美育教學(xué)的目標(biāo)實現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是不同的。

（三）教學(xué)缺少靈活，美育基礎(chǔ)不牢

在教學(xué)過程中教師應(yīng)當(dāng)積極地將美育核心素養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容相融合。但是，由于一些教師自身教學(xué)視野不開闊，對于美育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)僅局限于某一節(jié)課，難以在全部的課程中滲透美育素養(yǎng)的培養(yǎng)。另一方面，這種不靈活的教學(xué)形式也很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在任何學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，興趣永遠是學(xué)生學(xué)習(xí)最主要的動力之一，美育學(xué)習(xí)更是如此。在美育教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生美育思維和興趣的培養(yǎng)，一方面能夠重新激活美育課堂教學(xué)，更是可以讓學(xué)生通過美育學(xué)習(xí)來體會到美育教育的魅力，積淀學(xué)生的美育素養(yǎng)底蘊。教師不靈活的教學(xué)手段是和教師的教學(xué)觀念息息相關(guān)的，因此教師應(yīng)當(dāng)全面革新自身教學(xué)觀念，引入現(xiàn)代化教育理論來進行教學(xué)。美育核心素養(yǎng)作為學(xué)生美育能力成長的重要內(nèi)容之一，教師應(yīng)當(dāng)將這種素養(yǎng)全面的、碎片化的融入到日常教學(xué)中去，真正的為學(xué)生的成長打牢美育學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

四、美育核心素養(yǎng)培養(yǎng)困境原因分析

美育教育作為學(xué)生成長發(fā)育的重要基礎(chǔ)內(nèi)容之一，教師需要根據(jù)學(xué)生的實際來進行引導(dǎo)，這樣不僅僅可以將教學(xué)模式和學(xué)生的特點相融合，更是能夠讓學(xué)生感知到美育教育對于自身成長的促進作用。只有了解到學(xué)生形成美育核心素養(yǎng)形成的特點以及培養(yǎng)困境，才能夠更好的幫助教師進行學(xué)生美育核心素養(yǎng)的訓(xùn)練。

（一）審美感知的影響

審美感知作為學(xué)生對外界審美的 “第一印象”，審美感知是指學(xué)生通過感官比如視覺、聽覺或者觸覺等形式感受外界的實物，從而在內(nèi)心對于這一實物進行審美評價。審美感知作為審美活動的開始，其在學(xué)生進行審美活動時起到了十分重要的作用。在筆者進行學(xué)生美育教育的過程中發(fā)現(xiàn)，強烈的視覺、觸覺、聽覺沖擊力能夠為學(xué)生留下十分深刻的印象的同時，也能夠保持學(xué)生長久的注意力以及觀察力。并且在這一階段學(xué)生對于外界事物的細微變化的感受都是很敏感的，因此，教師應(yīng)當(dāng)以審美感知為切入點對于學(xué)生的美育素養(yǎng)進行培養(yǎng)。

（二）審美想象的影響

審美想象作為美育教育的第二階段，是在審美感知的基礎(chǔ)上將學(xué)生接觸到的外界事物的表象和內(nèi)心想象結(jié)合在一起，并且在內(nèi)心進行重新的審美組合，這樣極有可能創(chuàng)造出以往從未感知、從未認(rèn)識的事物，又有可能將以往的事物形態(tài)變得更加的符合審美價值取向。比如在進行審美教育的過程中，教師更應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的心理發(fā)育特點來進行引導(dǎo)，通過跳躍性、夸張性、幻想性的思維拓展，讓學(xué)生極大的豐富自身的審美想象能力，讓學(xué)生的想象力變得無拘無束，促進學(xué)生審美層次的提升。

（三）審美情感的影響

美育教育作為面向?qū)W生內(nèi)心世界的教育，與學(xué)生的情感體驗是息息相關(guān)的，其在學(xué)生的內(nèi)心不會直接客觀的反應(yīng)外界的事物的屬性，而是會在學(xué)生內(nèi)心依據(jù)一定的審美情感來進行?？梢哉f，審美情感是客觀存在于學(xué)生的審美活動中，其主要取決于學(xué)生的主觀心理情感和心理體驗，在審美情感活動中最能夠幫助學(xué)生的就是將學(xué)生的審美情感和事物的真、善、美情感融合到一起，最終實現(xiàn)學(xué)生的情感激發(fā)。

經(jīng)過以上對于學(xué)生美育核心素養(yǎng)形成原因的分析，教師應(yīng)當(dāng)積極的革新自身的教學(xué)理念，通過教學(xué)模式的改革，結(jié)合美育核心素養(yǎng)形成的特點進行教學(xué)，這樣才能夠真正的立足于學(xué)生的未來成長，促進學(xué)生進一步提升自身的美育內(nèi)涵和美育審美、鑒別能力。

五、美育教學(xué)中學(xué)生成才策略的路徑探析

（一）確定審美主體，夯實審美基礎(chǔ)

上文提到，學(xué)生作為美育教育的主體，教師應(yīng)當(dāng)充分的遵從素質(zhì)教育的引導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體地位。因此在課堂上教師應(yīng)當(dāng)積極的轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)形式，針對學(xué)生的審美基礎(chǔ)構(gòu)建教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠在輕松、愉悅的氛圍下進行美育學(xué)習(xí)，激活美育課堂教學(xué)的同時也能夠促進學(xué)生的興趣養(yǎng)成。

例如，筆者在進行美育教學(xué)過程中，筆者課前會在多媒體教材中營造出良好的教學(xué)情境，比如筆者會根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、主題尋找相應(yīng)的教學(xué)視頻，比如關(guān)于春天萬物復(fù)蘇、生機盎然的視頻、圖片，一些自然界的美好事物等。在課堂開始的時候，筆者會借助多媒體向?qū)W生展示準(zhǔn)備好的情境，營造出一個良好的教學(xué)情境。隨后，筆者引入本節(jié)課的主題，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想法，你認(rèn)為什么樣的事物可以稱之為美好呢？在學(xué)生熱情討論之后，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣被全面地調(diào)動起來。最后，筆者在課堂上會和學(xué)生積極的進行互動，最終通過美育欣賞和學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生能夠最終理解“美好”的內(nèi)涵，并且讓學(xué)生結(jié)合情境形成了長久的美育記憶。

（二）關(guān)注個性發(fā)展，明確審美感知

審美感知作為學(xué)生感知外界的重要途徑之一，教師應(yīng)當(dāng)針對學(xué)生的差異性來進行審美感知的引導(dǎo)。正如世界上沒有兩個完全一樣的葉子，在日常教學(xué)中我們也難以遇到心理成長、事物認(rèn)知完全相同的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個體差異不僅能夠讓教師在進行教學(xué)的過程中真正的針對差異性特點進行學(xué)生無意識記憶的培養(yǎng)，更是從學(xué)生成長的角度出發(fā)促進學(xué)生美育核心素養(yǎng)的提升。

例如，筆者在教學(xué)的過程中，就會根據(jù)學(xué)生的個人基礎(chǔ)情況將學(xué)生進行層次劃分，然后將不同層次的學(xué)生分層小組讓其進行情境表演，在小組內(nèi)部筆者也會對學(xué)生進行分工，比如領(lǐng)導(dǎo)能力較好的學(xué)生筆者會讓其擔(dān)任小組長，故事感較好的學(xué)生筆者會讓其編撰自己小組的情景展示的故事，讓其能夠在合作情境表演的過程中表現(xiàn)自我。這樣的分特點、分小組的練習(xí)表演不僅僅讓學(xué)生的美育水平進一步提高，形成較好的美育核心素養(yǎng)，更是通過情景表現(xiàn)的形式，讓學(xué)生形成無意識記憶，拓展了教師的教學(xué)形式，促進了學(xué)生的個性化發(fā)展，豐富學(xué)生的情感體驗。并且，學(xué)生在這一過程中充分拓展了自身的情感體驗，通過對情景表演的審美感知，進一步促進了學(xué)生的審美能力提升。

（三）豐富教學(xué)手段，激活審美想象

現(xiàn)代化信息技術(shù)的發(fā)展為教師帶來了多種教學(xué)手段，教師可以通過多元化的教學(xué)手段來激活學(xué)生的審美想象，不僅僅能夠讓教師的課堂教學(xué)變得更加豐富多彩，更是從學(xué)生的角度出發(fā)，讓學(xué)生審美想象變得更加豐富。只有在日常教學(xué)中不斷的積累，才能夠讓學(xué)生厚積薄發(fā)。筆者會靈活應(yīng)用多種教學(xué)手段來進行教學(xué)，讓學(xué)生能夠在日常學(xué)習(xí)中不斷地感受到美育核心素養(yǎng)的作用。

例如，筆者在進行教學(xué)的過程中，筆者結(jié)合“五一勞動節(jié)”時間點來進行教學(xué)，讓教學(xué)和節(jié)日文化相結(jié)合，通過勞動節(jié)的來源的講解，讓學(xué)生能夠?qū)τ凇皠趧庸鈽s”這一情感進行主動地體驗。筆者針對“勞動節(jié)”這一主題對學(xué)生的審美想象進行培養(yǎng)，讓學(xué)生尋找勞動節(jié)的相關(guān)作品，比如詩詞、歌曲等，在這一過程中，學(xué)生對于這些作品的體驗?zāi)軌蜻M行自主地審美想象。然后筆者對學(xué)生進行關(guān)于勞動節(jié)的作品創(chuàng)作，通過前期對于勞動節(jié)作品的逐步積累，探究學(xué)生審美想象的形成。最后，在最終成果表現(xiàn)的時候，通過審美想象，讓學(xué)生能夠?qū)τ诿烙兴I(lǐng)悟。

（四）轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，豐富審美情感

美育教育最終是需要通過教學(xué)模式落實到學(xué)生的審美情感的拓展上，因此筆者在教學(xué)過程中清晰認(rèn)知到學(xué)生對任何知識、事物的認(rèn)識都是由淺入深，由低到高的一個認(rèn)知過程。在進行美育核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中教師更應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生能夠真正的由表及里進行美育學(xué)習(xí)。通過審美情感的豐富讓學(xué)生更加明確自身的審美取向，確保學(xué)生在未來成長中不會“滑坡”。

筆者在教學(xué)過程中，通過課堂教學(xué)內(nèi)容及思想主題的確定來對學(xué)生進行熏陶教育，讓學(xué)生身臨其境地體會美育情感，并將這種情感貫穿始終。筆者發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生對于審美情感的認(rèn)知是不相同的，需從學(xué)生的實際出發(fā)進行有針對性的培養(yǎng)和訓(xùn)練，比如從情感的角度出發(fā)，讓學(xué)生談一談對于情感的理解，比如針對教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生評論一下對教學(xué)內(nèi)容的感知？這樣的情感培養(yǎng)能夠讓學(xué)生真正地感受到審美情感的內(nèi)涵，并且通過情感的激發(fā)讓學(xué)生感知美育學(xué)習(xí)的魅力。

結(jié)語

我國擁有源遠流長的歷史文化，這些歷史文化精粹可以成為豐富的美育教育內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)，不僅僅可以拓展美育教育的內(nèi)涵，更是能夠營造出良好的美育教育氛圍，讓學(xué)生在中華文化的熏陶下增強自己的審美能力和審美情操。美育想象力、創(chuàng)新能力、審美能力是美育教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中十分重要的素養(yǎng)之一，其在美育學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)用是十分廣泛，但是由于學(xué)生自身知識視野和思維發(fā)展的限制，其對于美育的敏感度不高，因此教師應(yīng)當(dāng)積極的結(jié)合學(xué)生的實際和成長規(guī)律來進行學(xué)生美育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，立足于學(xué)生的未來成長進行引導(dǎo)。我國素質(zhì)教育理論的不斷完善，對于教育提出了更高的要求。現(xiàn)階段要求學(xué)生能夠德、智、體、美、勞全面發(fā)展，并且能夠促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，美育教育作為學(xué)生基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容，更是應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的角度出發(fā)進行教學(xué)，這樣不僅僅能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成積極向上的審美觀念和美育情感，更是能夠讓學(xué)生的審美情操和審美水平得到發(fā)展和提高。