蔡 丹 熊智華

以田園鄉(xiāng)村風(fēng)光為描寫對(duì)象的山水瓷畫，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的瓷畫類型，它經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與演變，在當(dāng)代發(fā)展繁盛。有鑒于此，筆者試對(duì)當(dāng)代田園山水瓷畫的發(fā)展與內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，期望當(dāng)代田園山水瓷畫在新的時(shí)代形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)新的變革與拓展。

一、田園山水瓷畫歷史演變

田園山水瓷畫是指具有濃郁田園鄉(xiāng)村氣息的山水瓷畫，它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，早在唐代，長(zhǎng)沙窯就已經(jīng)出現(xiàn)了山水瓷畫的雛形，其中一部分表現(xiàn)的是長(zhǎng)沙窯所處地區(qū)的山水特征，富有當(dāng)?shù)靥飯@風(fēng)情，其畫風(fēng)簡(jiǎn)潔率意，可以看作是田園山水瓷畫的萌芽。其后，宋金磁州窯中也出現(xiàn)了一些山水題材，延續(xù)了長(zhǎng)沙窯的民窯風(fēng)格，筆法灑脫明快，富有鄉(xiāng)土氣息，是田園山水瓷畫的進(jìn)一步發(fā)展。

明代早中期，官窯青花占據(jù)主導(dǎo)，從而使山水瓷畫的審美導(dǎo)向朝向?qū)m廷化的方向發(fā)展，其多以福山壽海為題材，展示出明代宮廷庸俗的審美情趣。到了明代晚期，隨著民窯的大規(guī)模發(fā)展，田園山水瓷畫開(kāi)始進(jìn)入真正的發(fā)展期。民窯的青花藝人們?cè)诖缮媳M情揮毫，以暢快淋漓的筆法展現(xiàn)出景德鎮(zhèn)所處的江南丘陵地帶的自然風(fēng)光，富有村野之趣。

進(jìn)入清康熙時(shí)期，隨著青花與五彩工藝的全面成熟，田園山水瓷畫推向高峰。在康熙官民窯青花、五彩山水作品中均頗為盛行，許多康熙山水瓷畫作品在山巒之間描繪了各種富有鄉(xiāng)村氣息的景物，如村舍、木橋、田疇，以及樵夫、漁民、鄉(xiāng)村老人等等，這些田園元素的引入使田園山水瓷畫的特征更加鮮明，并由此確定田園山水瓷畫的傳統(tǒng)形式。清代康熙以后，田園山水瓷畫繼續(xù)綿延發(fā)展，風(fēng)格雖隨時(shí)代而有所變化，但其基本形式大致相同。

清代末年，在傳統(tǒng)田園山水瓷畫的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了更具文化氣息的田園山水瓷畫。以程門為代表的文人介入到了山水瓷畫的創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)作出風(fēng)行一時(shí)的淺絳彩山水瓷畫，著力體現(xiàn)歸隱田園的思想，淺絳彩田園山水瓷畫在民國(guó)時(shí)期得到新粉彩山水瓷畫的繼承，如汪野亭等人創(chuàng)造的大量頗具村野之趣的田園山水瓷畫。

新中國(guó)成立后，興起了新的田園山水瓷畫形式，以社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)為表現(xiàn)對(duì)象的田園山水瓷畫盛極一時(shí)，改革開(kāi)放以后，隨著藝術(shù)多元化時(shí)代的到來(lái)，在新的時(shí)代精神的感召下，審美形式更為豐富、思想內(nèi)涵更為深刻，田園山水瓷畫走向更為多樣包容的發(fā)展大時(shí)代。

二、當(dāng)代田園山水瓷畫的新發(fā)展

當(dāng)代田園山水瓷畫的發(fā)展建立在深厚的傳統(tǒng)田園山水瓷畫的基礎(chǔ)之上，并在此基礎(chǔ)上建立起多元化的審美形式。

當(dāng)代傳統(tǒng)風(fēng)格的田園山水瓷畫主要延續(xù)了民國(guó)時(shí)期富有文人氣息的田園山水瓷畫，采取詩(shī)書畫印相結(jié)合的審美形式，并在主題、構(gòu)圖與色彩等方面均具有文人氣息，反映著古代文人向往的漁樵耕讀的平靜鄉(xiāng)村生活。

除描繪古代鄉(xiāng)村圖景的傳統(tǒng)田園山水瓷畫以外，當(dāng)代田園山水瓷畫中也出現(xiàn)了大量描寫當(dāng)代鄉(xiāng)村圖景的作品，特別是新中國(guó)成立初期，描寫社會(huì)主義新農(nóng)村生活生產(chǎn)場(chǎng)景的田園山水瓷畫占據(jù)了主導(dǎo)地位，展現(xiàn)了新中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)天斗地的豪邁氣勢(shì)以及社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)成就，其中許多作品是通過(guò)藝術(shù)家親自深入鄉(xiāng)村寫生采風(fēng)而創(chuàng)作的，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。進(jìn)入改革開(kāi)放以后，隨著傳統(tǒng)田園山水瓷畫的復(fù)興，依然有不少作品著力于表現(xiàn)古風(fēng)猶存的當(dāng)代農(nóng)村自然圖景，也有一些作品展現(xiàn)農(nóng)村發(fā)生的新面貌。

尤其是改革開(kāi)放以后，隨著交通條件的便利和視野的開(kāi)闊，越來(lái)越多的山水瓷畫家前往西部采風(fēng)，并將富有少數(shù)民族情懷的西部鄉(xiāng)村圖景引入到其山水瓷畫當(dāng)中，從而形成了西部田園山水瓷畫這一新類型。西部田園山水瓷畫氣勢(shì)更加壯闊，而點(diǎn)綴其間的古樸民居更富有民族情調(diào)，形成一種全新的審美意境，特別是近年來(lái)，一些藝術(shù)家以高溫顏色釉來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，形成更具視覺(jué)震撼力的西部田園山水瓷畫作品。

三、當(dāng)代田園山水瓷畫的思想內(nèi)涵

當(dāng)代傳統(tǒng)風(fēng)格田園山水瓷畫集中地體現(xiàn)出具有文人趣味的審美思想，是傳統(tǒng)美學(xué)精神的集中體現(xiàn)，包括儒家、道家以及佛教禪宗思想精髓。傳統(tǒng)美學(xué)精神的核心是天人合一，而這一點(diǎn)在當(dāng)代傳統(tǒng)風(fēng)格田園山水瓷畫中得到了延續(xù)與傳承，其點(diǎn)景主要采用古裝人物和古代民居，體現(xiàn)著人與自然的和諧相處。當(dāng)代傳統(tǒng)風(fēng)格田園山水瓷畫一方面體現(xiàn)著傳統(tǒng)審美思想，但另一方面也體現(xiàn)出與時(shí)代相契合的思想，它的美學(xué)功能已不再是傳達(dá)古代文人歸隱田園的隱逸思想，而更關(guān)注于體現(xiàn)現(xiàn)代都市人返樸歸真的精神追求，表達(dá)對(duì)正在不斷逝去的淳樸田園生活的追憶。

建國(guó)初期興起的反映社會(huì)主義農(nóng)村的田園山水瓷畫，其思想內(nèi)涵體現(xiàn)的是人定勝天的昂揚(yáng)建設(shè)精神，展現(xiàn)著新中國(guó)成立以后人民當(dāng)家作主人的風(fēng)貌，描繪出人們利用自然、征服自然的決心與氣魄。而進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期以后，描繪現(xiàn)實(shí)農(nóng)村場(chǎng)景的田園山水瓷畫，其思想主旋律已由戰(zhàn)勝自然而轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧鷳B(tài)的憂思，從中蘊(yùn)涵著豐富的現(xiàn)代自然生態(tài)思想觀念。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，田園山水瓷畫興起了走向西部的熱潮，這與中國(guó)西部大開(kāi)發(fā)的時(shí)代背景密切相關(guān)。當(dāng)代田園山水瓷畫藝術(shù)家借助西部田園風(fēng)光的描繪，既傳達(dá)出對(duì)西部淳樸鄉(xiāng)村的贊美之情，更以此來(lái)深化保護(hù)自然生態(tài)的理念和弘揚(yáng)中華民族大團(tuán)結(jié)的民族精神。

改革開(kāi)放以后，西方藝術(shù)理念引入中國(guó)，當(dāng)代田園山水瓷畫也受到一定影響，不少作品在體現(xiàn)民族思想精神的同時(shí)，也傳達(dá)出西方藝術(shù)思想觀念，現(xiàn)代自然生態(tài)觀念即是其一，另外，西方美學(xué)與哲學(xué)觀念也得到一定表現(xiàn)，但總體而言，民族情懷仍是當(dāng)代田園山水瓷畫的主體精神。