白光華 謝俊儀 鄧忠慶

（1.景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所；2.景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館；3.景德鎮(zhèn)市文化館）

有關(guān)唐英的文獻(xiàn)資料、傳世“唐窯”瓷器，隱含著較豐富且比較清晰的信息，為唐英的學(xué)術(shù)研究帶來了諸多便利。不出例外，筆者也在其中收獲不少，也一直想分出多個(gè)專題加以論述。適逢唐英研究會(huì)約稿，現(xiàn)將拙稿《景德鎮(zhèn)境內(nèi)與唐英有關(guān)建筑及相關(guān)問題研究》奉上。

一、倡導(dǎo)重修佑陶靈祠

佑陶靈祠，原位于御窯廠東門內(nèi)，供奉的是明代萬歷年間的燒窯師傅童賓，大約上個(gè)世紀(jì)50年代被拆毀，2008年在御窯廠西側(cè)重修。

童賓（公元1567～1599年），字定新，又名廣利，明代浮梁里村童街人。小時(shí)候曾讀過書，后因父母雙亡，轉(zhuǎn)而從師學(xué)藝，學(xué)的技術(shù)是燒窯。童賓為人秉性剛直，好打抱不平。萬歷二十七年（公元1599年），太監(jiān)潘相任江西礦使兼理景德鎮(zhèn)窯務(wù)時(shí)，督造青花大龍缸，以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)和條件，要燒制直徑三尺高二尺的大件器物，非常困難，總是燒不成功，不是變形，就是破裂。潘相苦于無法向皇帝交差，情急之下，經(jīng)?？謬?、體罰陶工。童賓跟大家一樣身受虐待，他出于對(duì)同事們的同情，也是為了抗議潘相的專橫，一怒之下，爬上煙囪，投火自盡。為平息民憤，也為防止民變，當(dāng)時(shí)御器廠撥給東門內(nèi)東南一角的一棟衙署建筑立佑陶靈祠祭祀，并敕封童賓為“廣利窯神”（俗稱“風(fēng)火仙師”）?？滴跏拍辏?680年），臧應(yīng)選、徐廷弼將佑陶靈祠地盤擴(kuò)大并加以修葺。

雍正六年（1728年），47歲的唐英以內(nèi)務(wù)府員外郎的官銜，駐景德鎮(zhèn)御窯廠協(xié)助年希堯佐理陶務(wù)，他在“與陶工同食息”的同時(shí)，考察景德鎮(zhèn)風(fēng)土人情，對(duì)有關(guān)陶務(wù)的內(nèi)容尤其重視。其中，最典型的案例就是唐英選良辰擇吉日拜謁供奉風(fēng)火仙師童賓的佑陶靈祠，還探訪童賓故里，詢問童賓事跡，查閱童賓后人保存的家譜，被童賓“上濟(jì)國事”“下貸百工”而獻(xiàn)身的壯烈舉動(dòng)所感動(dòng)，雍正七年（1729年）五月撰寫了《火神傳》。雍正八年唐英在“僧明寺”一個(gè)角落尋找到童賓當(dāng)年參與燒制的破龍缸，將其搬遷到御窯佑陶靈祠，并寫下了《龍缸記》；在唐英的倡導(dǎo)下，雍正九年（1731年）年希堯特準(zhǔn)重修佑陶靈祠，并撰寫了《重修風(fēng)火神廟碑記》；雍正九年冬，唐英精心制作了他題寫的青花“佑陶靈祠”瓷匾，嵌在門楣上。

重修佑陶靈祠，雖然是年希堯做的決定，但那決定是受唐英的影響做出的，正如年希堯《重修風(fēng)火神廟碑記》所謂“唐侯節(jié)公財(cái)、惜人力，以徼惠歸美于神，時(shí)來修祀……慨然倡以先焉”。重修佑陶靈祠，反映了唐英對(duì)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)及千千萬萬業(yè)瓷者的理解、尊重，也可以說是唐英對(duì)自己過往與業(yè)瓷者類似經(jīng)歷的別樣追念，還可以認(rèn)為是對(duì)自己的告誡，甚至是對(duì)皇帝、上級(jí)官員的婉轉(zhuǎn)勸諫，勸諫他們理解“瓷器之成，窯火是賴”“窯火得失，皆尚禱祀”，處理問題要實(shí)事求是，要多一點(diǎn)傾聽，不要再犯潘相類似的錯(cuò)誤。

另外，我們還可以從傳世“佑陶靈祠”青花瓷匾制作工藝的精湛程度，看出唐英對(duì)重修佑陶靈祠的重視程度和付出的心血。匾長135、寬43.5、厚6厘米；四周的纏枝番蓮紋和中間的字為青花，印為釉里紅，字、印都陽文凸出；字楷書，有顏精柳骨之架構(gòu)神韻；右上角有橢圓形“古柏堂”引首??；落款“雍正九年仲冬”和“督陶使沈陽唐英”，下有篆書“唐英之印”“俊公”方形章。為追求匾額高品質(zhì)，將匾額分成四部分，每一個(gè)部分其實(shí)是一個(gè)獨(dú)立的扁方形鑲器，其好處是不會(huì)變形；為避免直接在坯上書寫青花大字必然會(huì)產(chǎn)生的濃淡料現(xiàn)象，先把紙上的字放在坯上，勾勒起地，然后將字周圍覆吹青料并加以修整后吹釉；印章則應(yīng)該是直接坯上墨書，勾勒起地后填繪釉里紅，最后吹釉。

二、主持修建文昌閣

文昌閣，位于御窯廠珠山，現(xiàn)已不存，損毀年代不詳。乾隆六年十月初三日，唐英次子寅保榜發(fā)科中。唐英在“竊喜望外”之際，此前的艱難、凄苦、寂寞情景（因?yàn)樽约和夥女?dāng)官，不能照顧留在京城的家人；第二任妻子馬氏相莊在北京病逝也不在身邊；“煢煢幼稚，艱于存活”，長子文保自京攜八口“就食全家出帝城，萬疊云山數(shù)驛程”來景德鎮(zhèn)御窯廠；當(dāng)初隨同來景德鎮(zhèn)的唯一親人張氏小妾產(chǎn)子五日即病逝；以及八歲的寅寶 “焚膏繼晷，不避寒暑” 在“珠山西北隅老屋三楹中”苦讀）又歷歷在目。所有這些當(dāng)然也包括他所受到的不能言說的雍正，特別是乾隆皇帝交辦的巨大工作任務(wù)（雍正6～13年間就達(dá)三四十萬件，其中包括皇帝欽點(diǎn)的仿制明宣窯、成窯、嘉窯，宋汝窯、鈞窯、官窯、哥窯、定窯、宜興紫砂壺、古銅器，甚至洋瓷，）所帶來的壓力；前任和同仁及自己的遭遇（安尚義被訪查在景德鎮(zhèn)燒瓷有無招搖？年希堯?yàn)楦咂滟靖姘l(fā)而革職；催總默爾森額病逝于任上）帶給他安全感的嚴(yán)重缺乏和對(duì)自身未來隱隱的憂郁。

唐英在感慨之余，繼而更感恩珠山“靈秀之氣”，遂于次年在御窯廠署珠山寅寶讀書老屋舊址修建文昌閣，“以祀文昌圣象”并立碑紀(jì)念。

三、修建“御制詩碑亭”

御制詩碑亭舊址在御窯廠珠山，大約民國早期被毀，2014年復(fù)建。乾隆七年（1742年，唐英六十一歲）10月25日，唐英在御窯廠巡視（按慣例是每年春天和秋天各來景德鎮(zhèn)御窯廠一次）結(jié)束后回九江關(guān)。

10月27日唐英行至鄱陽界荻湖灘時(shí)遇見家人帶來乾隆皇帝圣旨和皇帝的一首詩。乾隆皇帝指示唐英將御制詩燒造在轎瓶（又稱“掛瓶”“壁瓶”。轎瓶早在明代萬歷已有生產(chǎn)，在北京故宮博物院收藏有一件五彩轎瓶；乾隆四年十月曾在京城觀樣并親自領(lǐng)旨燒制一件釉里紅掛瓶送進(jìn)宮中，應(yīng)該就是這件瓶子誘使乾隆皇帝掛在鑾輿車轎上，才改稱“轎瓶”）上，并采用寶璽印文，瓷器體量比以往的適當(dāng)縮小，紋飾與文字要安排妥帖，酌量燒造。

當(dāng)時(shí)已進(jìn)入冬季，景德鎮(zhèn)一般在入冬后，作坊、窯房都逐漸歇手停業(yè)，主要原因：一是冬天坯體容易發(fā)裂，成品率較低，燒造成本高；二是來景德鎮(zhèn)的陶工，多是周邊農(nóng)村的，陸陸續(xù)續(xù)都要回家過年。唐英于10月29日回到景德鎮(zhèn)御窯廠時(shí)，幾百人的御窯廠只留有一二十名工匠。于是，唐英趕緊偕同副手老格，帶領(lǐng)工匠將未燒成的坯胎收拾起來，叫了一批瓷繪好手，全力以赴制作。好在其時(shí)天氣還晴暖，大家工作的積極性主動(dòng)性都很高，而且坯胎、窯火、設(shè)色、書畫等樣樣順利。經(jīng)過20天，終于燒制成6對(duì)（12件，分別以四種字體書寫）御制詩轎瓶，于12月17日，送達(dá)皇宮。唐英還經(jīng)乾隆皇帝恩準(zhǔn)，將御制詩箋暫時(shí)留在御窯廠保管，以待第二年春天御窯廠開工時(shí)再生產(chǎn)一批轎瓶時(shí)，對(duì)照書寫。

關(guān)于乾隆御制詩文的轎瓶，在臺(tái)北故宮博物院出版的《華麗彩瓷·乾隆洋彩》第86、87頁，有“乾隆七年瓷胎洋彩詩意轎瓶”圖片，上有這樣一段文字“《詠掛瓶》詩為清高宗于乾隆七年秋九月謁景陵往通州道中所作，九月底派專人快遞送往唐英處……”。瓶上葫蘆形開光內(nèi)有篆書“乾隆御題：‘官汝稱名品，新瓶制更嘉。隨行供嘯詠，沿路擷芳華。掛處輕車稱，簪來野卉斜。紅塵安得近，香籟度惟紗’。以及‘乾隆宸翰’朱文印和‘惟精惟一’白文印”。這首詩的大意是：“宋代官窯、汝窯生產(chǎn)的瓷器都是珍貴的名品，而我認(rèn)為景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的轎瓶，制作工藝更加精致。伴隨在朕的身邊，令人深感詩情畫意，不時(shí)采點(diǎn)路邊芬芳的小花小草，掛在鑾輿車轎里，超然紅塵世俗之外，香氣彌漫在帳帷之中，真是美?。　?/p>

乾隆詩文轎瓶制成后不久，唐英即將其刻成碑，并在御窯廠珠山修建“御制詩碑”亭以示紀(jì)念，它與文昌閣建成時(shí)間僅隔一個(gè)多月。轎瓶上書寫乾隆皇帝詩文，應(yīng)該是開了瓷器上書寫帝王詩文的先河。這對(duì)于封建社會(huì)基層政權(quán)和官員來說，那可是無上榮耀！更何況對(duì)極具有政治敏感和大智慧的唐英。大張旗鼓地刻碑建亭加以宣揚(yáng)，既可取悅皇帝，以獲得政治上的信任，又可激勵(lì)陶工，以獲得陶工支持。

四、捐資重修新橋

新橋（曾名“續(xù)功橋”，現(xiàn)名“羅家橋”） 位于洪源鎮(zhèn)羅家灘東1公里處，距離景德鎮(zhèn)城區(qū)5公里，橋長42．5米，寬6.65米，為紅石3連拱橋。相傳康熙壬子年，鄱陽周藍(lán)田有感于往返景德鎮(zhèn)非常不便，于是出資修建新橋；康熙壬申年金沙寺僧紫云募捐重修，更名“續(xù)功橋”；康熙戊戌年僧觀如再修。由于經(jīng)常“斷橋漲水，行人苦之”，乾隆十年（1745年）五月，唐英贊助五十金重修。

該橋是連接九江、鄱陽、都昌的交通要道，景德鎮(zhèn)的窯戶、陶工大多來自鄱陽、都昌，他們往返頻率很高！橋所處西河蜿蜒近百公里范圍內(nèi)的窯柴、木炭、瓷泥、釉料等多靠舟船運(yùn)抵景德鎮(zhèn)，水運(yùn)非常繁忙。特別是自乾隆四年，唐英改榷九江關(guān)，春秋兩次要巡視御窯廠，遞送御窯瓷器（沒有因船運(yùn)受“風(fēng)波恣橫，曉夜阻滯”的擔(dān)心）等都要經(jīng)過此橋，因此，該橋“不獨(dú)行旅肩負(fù)多涉其利，而于國事亦且有補(bǔ)”，遂引起唐英的高度重視。

五、結(jié)語

見諸文獻(xiàn)記載的明清御窯廠督陶官主持修建的建筑，有“明洪武進(jìn)士，以工部員外郎董陶務(wù)，建署于珠山之南”；“永樂間，部使祁鴻，建堂曰：秉成。立門四：東曰熙春，南曰阜安，西曰澄川，北曰待詔”； 萬歷丙午三十三年（1605年）仲夏，潘相新建“環(huán)翠亭”。這些建筑不是衙署，就是觀賞享樂的亭臺(tái)樓閣，都是封建社會(huì)官本位的產(chǎn)物。唐英主持修建或捐資修建的建筑，盡量從有利于宣德政成教化、惠及民生國計(jì)的角度出發(fā)，他的這種為官處世心態(tài)，與他的天資稟賦，30多年內(nèi)務(wù)府工作歷練，以及終身學(xué)習(xí)有關(guān)。他十六歲就“內(nèi)廷供役，供奉養(yǎng)心殿”，管過賬物，從而懂得謹(jǐn)言慎行攸關(guān)生命；二十七歲供役造辦處，工書畫篆刻而做過“畫樣”工，見識(shí)過無數(shù)工藝品，大開藝術(shù)鑒賞眼界；戲曲文本，詩詞音律，好古考據(jù)，讓他公文寫得滴水不漏，陳情清晰，合乎情理。唐英的為官處世心態(tài)，從現(xiàn)實(shí)的功利角度講，十分有利于維護(hù)陶工及唐英一班管理者的權(quán)益；有助理于化解御窯生產(chǎn)管理中紛繁復(fù)雜的矛盾；不僅成就了的“唐窯”輝煌，反過來說也成就了一個(gè)充滿人格魅力、善“抽添變通之道”的出世與入世之間的巨人、大家。