【摘要】隨著二語習(xí)得領(lǐng)域研究發(fā)展的多樣化，社會(huì)認(rèn)知研究方法作為其中一種新途徑而出現(xiàn)。在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，緊跟二語習(xí)得研究的發(fā)展潮流，Atkinson建立了二語習(xí)得的社會(huì)認(rèn)知理論體系。他認(rèn)為人的認(rèn)知、身體與環(huán)境共同對第二語言的習(xí)得起作用，學(xué)習(xí)語言是為了幫助學(xué)習(xí)者適應(yīng)多變的社會(huì)環(huán)境，而促進(jìn)二語習(xí)得的重要因素則是學(xué)習(xí)者內(nèi)在心理和外部世界的協(xié)調(diào)互動(dòng)。本文旨在介紹該理論的研究背景、核心內(nèi)容及實(shí)踐意義，并依據(jù)現(xiàn)狀探討其不足之處。

【關(guān)鍵詞】二語習(xí)得;社會(huì)認(rèn)知理論

【作者簡介】計(jì)艷梅，女，北京天學(xué)網(wǎng)教育科技股份有限公司，在讀碩士，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

一、引言

歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，研究者對二語習(xí)得的學(xué)科理論建設(shè)取得了顯著進(jìn)展。認(rèn)知科學(xué)及社會(huì)文化領(lǐng)域的研究進(jìn)一步表明，要想準(zhǔn)確掌握習(xí)得語言的認(rèn)知過程與相關(guān)因素對其的影響，就要全面考察學(xué)習(xí)者內(nèi)在的認(rèn)知因素和外在的社會(huì)因素。社會(huì)認(rèn)知理論是在20世紀(jì)70年代興起并逐步展開的，其視野也拓展到二語習(xí)得的研究中。于是便涌現(xiàn)了一些從整體社會(huì)認(rèn)知觀和分析社會(huì)認(rèn)知觀視角出發(fā)的研究者。譬如，Atkinson建立了二語習(xí)得的社會(huì)認(rèn)知理論體系，以整體社會(huì)認(rèn)知為導(dǎo)向，主張外部與內(nèi)部因素共同影響著語言的學(xué)習(xí)。經(jīng)過十多年的反思和探索，該理論持續(xù)發(fā)展，相關(guān)的實(shí)證探究也逐漸增多。

二、二語習(xí)得的社會(huì)認(rèn)知理論

1. 理論背景。有關(guān)二語習(xí)得的研究開始于20世紀(jì)60年代末，以行為主義提出的刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)理論以及結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)為基石，最初的研究者把語言的習(xí)得看作是一種習(xí)慣的養(yǎng)成，他們鼓勵(lì)在教學(xué)實(shí)踐中不斷操練句型來培養(yǎng)語言行為和鞏固語言習(xí)慣。因此，那時(shí)較為流行的教學(xué)方法是視聽法。在這個(gè)理論框架下，語言的學(xué)習(xí)是一種口頭的描述行為與習(xí)慣的形成過程。

到了20世紀(jì)60年代后期，受到Chomsky天賦論的影響，二語習(xí)得研究進(jìn)入第二階段：心靈認(rèn)知主義。該理論重視學(xué)習(xí)者的內(nèi)在認(rèn)知心理，強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜且多變的思維過程，而不僅是簡單的模仿與重復(fù)。

以此為背景，跟社會(huì)認(rèn)知主義密切相關(guān)的第三階段研究開始出現(xiàn)。社會(huì)與認(rèn)知兩派分別從不同角度出發(fā)嘗試揭曉學(xué)習(xí)語言的內(nèi)在規(guī)律，并取得了一些成果。Hymes提出了“交際能力”，意圖取代Chomsky的雙重體系——“語言能力”與“語言運(yùn)用”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生在習(xí)得句子時(shí)，不但要知道其是不是符合語法規(guī)則，還要明白這個(gè)句子的用法是不是得體。Hymes的研究使得社會(huì)文化因素在二語習(xí)得領(lǐng)域的研究中引發(fā)了激烈的討論。

近年來，認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的研究改變了人們對認(rèn)知與環(huán)境之間關(guān)系的固有看法。研究者們對人類認(rèn)知與社會(huì)活動(dòng)因素的研究逐步深入，繼而把目光轉(zhuǎn)向二者如何影響二語的習(xí)得，這時(shí)整合認(rèn)知與社會(huì)兩派研究的必要性日益凸顯。Atkinson便構(gòu)建了二語習(xí)得的社會(huì)認(rèn)知理論。他指出，在社會(huì)認(rèn)知理論框架下，二語習(xí)得研究應(yīng)當(dāng)更新對認(rèn)知、語言和學(xué)習(xí)等概念的認(rèn)識。

2. 理論內(nèi)容。存在于社會(huì)中的人是一個(gè)完整的關(guān)系系統(tǒng)，語言則是人們進(jìn)行交流與認(rèn)知的一種工具，其與社會(huì)之間是共存的，同時(shí)也是不可或缺的一部分。語言不能和人的生活背景脫離開，不管身處何方，語言都和人同在，而人又從屬于社會(huì)。所以說，語言的習(xí)得也就是人的認(rèn)知系統(tǒng)在交際活動(dòng)中學(xué)習(xí)語言的過程。社會(huì)認(rèn)知模式便是“語言時(shí)時(shí)處處存在于一個(gè)綜合的社會(huì)認(rèn)知空間”“語言總是相互地、同時(shí)地、同等重要地出現(xiàn)在人腦以及外界中”。因此，習(xí)得語言是由人腦的內(nèi)在認(rèn)知機(jī)制和外部社會(huì)環(huán)境的共同影響產(chǎn)生的。

在Atkinson看來，術(shù)語“社會(huì)認(rèn)知”是由“社會(huì)”與“認(rèn)知”兩個(gè)概念整合而來，分別和外部世界與內(nèi)在心理相關(guān)聯(lián)。二語習(xí)得的社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為語言和語言的學(xué)習(xí)都是一種社會(huì)現(xiàn)象，但同時(shí)也承認(rèn)語言的心理屬性與認(rèn)知本質(zhì)。

該理論的認(rèn)知觀認(rèn)為人的認(rèn)知、身體與環(huán)境三者共同構(gòu)建統(tǒng)一的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，即心智和身體、環(huán)境都密不可分。其語言觀強(qiáng)調(diào)，語言不應(yīng)被簡單還原成抽象的語法規(guī)則，它是人進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的工具。其學(xué)習(xí)觀指出，學(xué)習(xí)是個(gè)體認(rèn)知和外界環(huán)境的動(dòng)態(tài)協(xié)同過程。

Atkinson把以上觀點(diǎn)總結(jié)成三大基本原則——不可分離原則，即心智、身體與世界共同作用及影響二語習(xí)得;學(xué)習(xí)適應(yīng)性原則，即學(xué)習(xí)語言是為了幫助學(xué)習(xí)者適應(yīng)多變的社會(huì)環(huán)境;協(xié)同原則，即促進(jìn)二語習(xí)得的重要因素是學(xué)習(xí)者內(nèi)在心理和外部世界間的協(xié)調(diào)互動(dòng)。這三大原則為二語習(xí)得的社會(huì)認(rèn)知理論夯實(shí)了基礎(chǔ)。

三、論證與討論

1. 研究貢獻(xiàn)。許多學(xué)者積極倡導(dǎo)二語習(xí)得社會(huì)認(rèn)知理論的研究途徑，是因?yàn)樗诶碚摵蛻?yīng)用方面都具有重要的價(jià)值。

首先，該理論重視內(nèi)部認(rèn)知和外部環(huán)境之間的關(guān)系，主張語言處于統(tǒng)一的社會(huì)認(rèn)知空間里，語言學(xué)習(xí)兼有社會(huì)與認(rèn)知的雙重屬性。這無疑加深了人們對認(rèn)知、語言以及學(xué)習(xí)等概念的理解，該理論的意義主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：1）向傳統(tǒng)的二分思維發(fā)起了挑戰(zhàn)，把研究二語習(xí)得拓寬到一種全新的視野;2）堅(jiān)持社會(huì)與認(rèn)知因素共同影響二語學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，這有利于縮小認(rèn)知派和社會(huì)派之間的距離從而逐漸消除分歧，促進(jìn)兩派理論的整合;3）定性研究是必不可少的，社會(huì)認(rèn)知理論拓寬了當(dāng)前二語習(xí)得領(lǐng)域的研究思路。

此外，社會(huì)認(rèn)知理論視角下的二語習(xí)得注重環(huán)境和學(xué)習(xí)者認(rèn)知之間的關(guān)聯(lián)，引進(jìn)了“協(xié)同效應(yīng)”與“互動(dòng)模式”這兩個(gè)重要概念，指出學(xué)習(xí)者發(fā)展語言能力需要與他人、社會(huì)環(huán)境以及具體情境間進(jìn)行協(xié)調(diào)互動(dòng)。隨著研究的不斷展開，其應(yīng)用價(jià)值也越來越得到肯定。

2. 理論不足。綜觀二語習(xí)得的社會(huì)認(rèn)知理論，它還存在著一些不足之處，值得進(jìn)一步完善。

從立論的角度來看，Atkinson等人反對把“社會(huì)”與“認(rèn)知”看作是二元對立的關(guān)系，指出兩者間沒有明晰的界限，不必刻意區(qū)分外在、內(nèi)在，他們共同構(gòu)建一個(gè)完整的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。就是說該理論認(rèn)為“認(rèn)知”約等于“行為”。這種社會(huì)派特征在實(shí)證研究中也有所體現(xiàn)，研究者們聚焦在學(xué)習(xí)者如何使用語言上，卻不太關(guān)注習(xí)得語言的內(nèi)在過程。有學(xué)者甚至認(rèn)為社會(huì)認(rèn)知理論屬于社會(huì)派體系，因?yàn)槠涑珜?dǎo)者沒有把社會(huì)派與認(rèn)知派的優(yōu)勢整合到一起。因此，如何結(jié)合認(rèn)知與社會(huì)文化理論，從而形成一個(gè)既有邏輯性又有一致性的理論框架，仍然是個(gè)值得思考的問題。另外，該理論也沒有及時(shí)有效地把當(dāng)今影響巨大的認(rèn)知語言學(xué)的“基于使用”的語言習(xí)得理論吸收進(jìn)來。這正好展現(xiàn)出該理論還沒有一個(gè)明確的語言學(xué)理論作為建設(shè)基礎(chǔ)，因而解釋力不足。

其次，在研究方式上，社會(huì)認(rèn)知理論主張既應(yīng)采取認(rèn)知派慣用的宏觀定量方法，又要采用社會(huì)派傾向的微觀定性方法。然而在具體實(shí)踐中，有關(guān)的研究方法卻以微觀定性為主，很少涉及宏觀定量。此外該理論重視學(xué)習(xí)過程中的特性與變異性，時(shí)常忽視對共性及普遍性的探討。

最后，該理論的適用范圍也不夠全面，應(yīng)用性仍需提升?，F(xiàn)有研究未能充分揭示外部環(huán)境的影響如何介入大腦的認(rèn)知。

綜合來看，社會(huì)認(rèn)知理論的方法論和宏觀理論間有著顯而易見的脫節(jié)。

四、結(jié)語

在研究二語習(xí)得的過程中，出現(xiàn)了多元化現(xiàn)象。但所有研究最后都建立在共同的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)上，即人是社會(huì)的，那么人所使用的語言當(dāng)然也具有社會(huì)性。研究者需要重視語言的規(guī)則系統(tǒng)，同時(shí)也不能輕視把語言形式變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的多種語境關(guān)系。二語習(xí)得的社會(huì)認(rèn)知理論注重從社會(huì)與認(rèn)知兩個(gè)角度進(jìn)行語言習(xí)得，將人類的內(nèi)在機(jī)制與外在環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來。

這種觀點(diǎn)不僅綜合了認(rèn)知科學(xué)研究領(lǐng)域的最新成果，也為深入研究二語習(xí)得理論帶來了獨(dú)特的分析視角，推動(dòng)了二語習(xí)得研究方法的進(jìn)步。雖然還有不足，但隨著理論反思和實(shí)證探究的持續(xù)推進(jìn)，日后相關(guān)研究定會(huì)取得更大的突破。

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