李俊瑤

“喜歡武俠小說？膚淺了吧？”我自問。

但聽從內(nèi)心，喜歡就是喜歡！

不過我一直弄不明白，為什么喜歡，直到有一次遇到無賴。

那一次，我坐朋友的車，等紅燈時，被一輛不走尋常路的小電車蹭到。朋友下車理論，騎者乃一醉漢，借酒壯膽，胡攪蠻纏，直至口出臟言。當時我火往上竄，心想，若是古代的武功大俠，能容其抵賴，并招其羞辱嗎？會不會一腳把他踢飛？

想到這里，靈光一閃：之所以喜歡武俠小說，概以下三個原因也：

當法治無暇顧及

復(fù)雜社會，百味人生，總有這樣那樣的不平事，總有這樣那樣的邪惡人。但是，社會上一些“小”邪惡，訴諸法律，成本太高，道德約束又如“皮筋”之軟;而一些“突發(fā)”邪惡，法律無法及時反應(yīng)。于是，一時間無賴成了“強者”，好人忍氣吞聲。

怎么辦？最理想有效的辦法，就是像小說中那樣，有見義勇為的大俠，舉手之間，除暴安良，快意恩仇，匡正天理，當然，尺度最好是在法律所言的正當防衛(wèi)之內(nèi)。

有句話說：“俠之大者，為國為民;俠之小者，為友為鄰?！毙≌f里俠者出手，非為逞強斗狠，多為伸張正義，帶有道德的正義感。

任何一個社會，維護正義都是高成本的。莫說古代的擊鼓鳴冤、三堂會審，就是現(xiàn)在的法治社會，也是警察、律師、法官等，需要付出巨大的人力物力，才可以維持個基本的天下太平，但誰又能根除各式各樣犄角旮旯的犯罪？哪條法律能顧及到所有的不平事？

而小說里的武俠，總是一雙火眼明辨是非，一腔熱血懲惡揚善，路見不平一聲吼，該出手時就出手，手起拳落間，使良善終好，使奸邪俯首，省事又省心。

這是現(xiàn)實與小說的距離啊！

所以，當我們被武俠小說“代入”進去，與主角的靈魂共舞，有大俠的上乘武功，面對暴徒，不再無力，針對犯罪，拔劍而起時，街頭上的許多蟊賊，就會在“談笑間”被三拳兩腳瞬間制服。那是多么理想的境界！

當誠信遭遇踐踏

武者能稱為俠，單靠上乘武功還不夠，必須守天道，講武德，憐蒼生，是正義的化身。如果說，其出神入化的武功，是俠之形，那么其充滿正義的人格魅力，則是俠之魂。

這個魂，如果高度概括就是：赤誠！

可以說，小說里武俠的赤誠，某種程度上扶正了我少年時的成長路線，我學(xué)到了熱血，學(xué)到了誠信，學(xué)到了踐諾，還學(xué)到了兄弟情誼，學(xué)到了不離不棄。尤其是主角對誠信的堅守，讓人性更光輝。

但是，小說很豐滿，現(xiàn)實很骨感：常見的“扶老人被訛”現(xiàn)象，黑惡勢力專門搜羅殘疾人、用來乞討的現(xiàn)象，還有“楊白勞”（欠債者）欺壓“黃世仁”（債主）現(xiàn)象……無一不是對誠信的踐踏！惡者，用“惡”將“善”殺了，也將“信”毀了。

怎么辦？靠法律，靠道德，能驅(qū)散這些陰霾嗎？當然能！也當然有限！人性一旦作惡，會刷新所有底線。

于是，武俠小說給了我們一個人性的完美被無限放大的理想“江湖”，在那里，有豪氣，有義氣，有銳氣;做人有底線，做事講因果，名譽重于天;相愛的眷侶終生廝守，認下的兄弟義字當頭，做出的承諾一諾千金……那股精神的力量，能讓世態(tài)、讓人心多些君子之道。

但武俠小說是文學(xué)作品，中之俠者是想象中的理想俠者。當今社會靠武俠來匡扶正義的“操作性”有多少？顯然不具備。但武俠之魂還是需要有一些的，世道人心也是需要俠義之氣來溫養(yǎng)的，如赤誠待人、誠信守諾、向善驅(qū)惡等。有了這股“氣”，人間會更有原則，有了這股“義”，人心會更有底線。

當“想象”被教育禁錮

曾經(jīng)看到一篇文章，說現(xiàn)在學(xué)習好的學(xué)生，長大了不一定有大本事！觀點是不是很辣眼睛？

當然，文章接著解釋，錯的不是學(xué)生，而是教育方式。目前的教育方式，幾乎完全“格式化”“雷同化”了，孩子們必須按照一個“模子”出來，才是“好學(xué)生”。那些天賦好、有怪才，極聰明、又偏科的孩子，長期禁錮在“模子”之中，能不漸漸磨滅異于常人的靈性嗎？靈性沒了，棱角平了，哪里還有超人的想象力？就像一個被籠子關(guān)久了的棕熊，即使放歸自然，仍是原地轉(zhuǎn)圈、不敢遠行一樣。

而武俠小說給了我們無限的想象力。

如果說，現(xiàn)實主義小說，更深刻全面地讓我們認識了社會百態(tài)，那么武俠小說，則大大激發(fā)了我們的想象力。

就拿金庸的武俠小說來講，除了《鹿鼎記》遵循了一些歷史脈絡(luò)，有點現(xiàn)實的影子，其余十幾部小說，都是在子虛烏有的世界里天馬行空，地點，人物，故事，純屬虛構(gòu)。沒有超級的想象力，故事哪里來？人物怎么立？地點與背景怎么安放？

所以，武俠小說給出的遼闊世界、區(qū)別于現(xiàn)實的世界，是想象力、創(chuàng)造力集大成的世界：離奇的故事情節(jié)，怪異的一招一式，蒙上仙氣的人名地名，無一不是想象力的杰作。

因此，如果說傳統(tǒng)武學(xué)是食材，那么“通靈”般的想象力，則把金庸變成了神廚，那一招一式品起來，味道雖怪，卻大呼過癮。比如一陽指，凌波微步，北冥神功，六脈神劍，九陰真經(jīng)，以及用劍氣刻畫棋盤、以內(nèi)功御氣布子的場面，大大刷新了平常人對“武”的三觀。想象力還賦予武功以精神內(nèi)涵：道家、佛家、哲學(xué)的思想，詮釋了武功的內(nèi)在“原理”，琴棋書畫、人文掌故，平添了武學(xué)的古風氣質(zhì)……哇！武功也可以這樣寫？

那些新奇的地名、建筑，更是想象力構(gòu)建的“世外桃源”：

黃藥師云遮霧罩的桃花島，鐘萬仇瀾滄江畔的萬劫谷，天山童姥稱雄西域的靈鷲宮，阿朱的聽香水榭，阿碧的琴韻小筑，慕容復(fù)的燕子塢，還有英雄們聚會的星宿海、風陵渡、光明頂、黑木崖、縹緲峰、回雁樓、一葦亭等等，無一不是想象出來的“世外洞天”。即使放在眼下，也是景點、酒樓、民宿、客棧、度假村的上等名字。

所以，人們對武俠小說的熱衷，不是沒有道理的，學(xué)生們避著老師、父母而偷看，更反映了他們某些方面的饑渴：當課本里想象力拉伸“不到位”，當俗世中赤誠之人“不好找”，當除惡時法律顯得“不給力”時，人們到武俠小說（還有其它文學(xué)作品）里解饞，就不奇怪了。