史志明

青少年思想道德教育實(shí)效性提升路徑探析

史志明1, 2

（1. 黃淮學(xué)院 招生就業(yè)處，河南 駐馬店 463000；2. 江西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

習(xí)近平總書記就青少年思想道德教育做出了許多重要論述，為提升青少年思想道德教育實(shí)效性提供了理論指南與實(shí)踐依據(jù)。新時(shí)代，青少年生活的大環(huán)境發(fā)生了巨大變化，這既為思想道德教育工作注入了新活力，同時(shí)又提出了新挑戰(zhàn)。對(duì)此，在深刻把握習(xí)近平總書記相關(guān)論述的基礎(chǔ)上，理清當(dāng)前青少年思想道德教育的思路，探究青少年思想道德教育的內(nèi)在動(dòng)力，找準(zhǔn)青少年思想道德教育的著力點(diǎn)，是新時(shí)代青少年思想道德教育實(shí)效性提升的三個(gè)關(guān)鍵。

新時(shí)代；青少年；思想道德教育；實(shí)效性

正值世界處于百年未有大變局之際，中華民族偉大復(fù)興事業(yè)取得了歷史性成就，但也面臨著前所未有的困難與挑戰(zhàn)。青少年是民族復(fù)興的生力軍，一代又一代青少年持續(xù)奮斗成就了國家的繁榮富強(qiáng)。因此，他們的思想道德水平直接關(guān)系到國家民族前途和命運(yùn)。宏大的時(shí)代背景下，社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀念的種種變化逐步影響著青少年及其思想道德教育的進(jìn)程與實(shí)效性。為此，我們以習(xí)近平總書記關(guān)于青少年思想道德教育的重要論述為基本遵循，針對(duì)青少年思想道德教育的實(shí)效性提升進(jìn)行探討，以期對(duì)青少年思想道德教育有更深層次的認(rèn)知。

一、“大小時(shí)代”的交織：當(dāng)下青少年思想道德教育的認(rèn)識(shí)思路

青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和基礎(chǔ)內(nèi)容，實(shí)際上就是時(shí)代的體認(rèn)。當(dāng)下是一個(gè)被“微事件”“微領(lǐng)域”“微信息”等各種“微性質(zhì)”定義的“小時(shí)代”，同時(shí)，也是一個(gè)倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)的“大時(shí)代”，“宏大敘事”本身必然全面影響著每一個(gè)“個(gè)體”的成長。青少年是社會(huì)的希望和未來，對(duì)其加強(qiáng)思想道德教育始終是全社會(huì)的基礎(chǔ)性大事。“大時(shí)代”中的各種“故事圖景”，如全球市場(chǎng)化、信息化提出的挑戰(zhàn)等，都使得青少年思想道德教育正經(jīng)歷著前所未有的變化。同時(shí)，從青少年思想道德教育本身來看，它是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，其發(fā)展變化必然會(huì)受到現(xiàn)代化發(fā)展及現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的影響。當(dāng)前，“以自我為中心”“自身利益至上”的價(jià)值邏輯在青少年群體中有所反映，他們只關(guān)心自己的“小確幸”“小快樂”，對(duì)他人疏遠(yuǎn)，對(duì)社會(huì)冷漠，甚至出現(xiàn)違背社會(huì)倫理道德的行為，這折射出青少年思想道德教育的實(shí)效性問題愈加復(fù)雜而嚴(yán)重。應(yīng)當(dāng)說，“小時(shí)代”重視自身利益，這體現(xiàn)了青少年生活的真實(shí)性。正是基于“小時(shí)代”的可控性，青少年群體可以更為直接地享受現(xiàn)代化發(fā)展的成果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福。然而，提升青少年思想道德教育實(shí)效性問題的關(guān)鍵絕不是“小時(shí)代”本身存在的意義，而是沉溺“小時(shí)代”隔離“大時(shí)代”對(duì)青少年造成的“個(gè)體幸?！钡膯我贿壿?，即利益最大化就是最合理。因此，割裂“大小時(shí)代”相互依賴、相互促進(jìn)的關(guān)系，最終會(huì)使青少年脫離社會(huì)“文明大道”，只有正確處理“大小時(shí)代”之間的關(guān)系，才能真正促使青少年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。秉持馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀這些“大時(shí)代”的題中之義來觀照習(xí)近平總書記關(guān)于青少年思想道德教育工作的重要論述，從中就可以梳理出新時(shí)代青少年思想道德教育的認(rèn)識(shí)思路。

（一）要著眼于“大時(shí)代”站位，高度重視青少年思想道德教育工作

習(xí)近平總書記關(guān)于青少年思想道德教育的重要論述，站在黨和國家的戰(zhàn)略高度，建構(gòu)了新時(shí)代青少年思想道德教育的邏輯主線。首先，在全球化時(shí)代，青少年思想道德教育已然是全人類共同關(guān)注的課題。習(xí)近平總書記指出，在推進(jìn)人類和平發(fā)展的崇高事業(yè)中，全球的年輕一代能夠提供源源不斷的強(qiáng)大力量。其次，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著要繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利，決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，為人類做出更大貢獻(xiàn)[1]。我們要認(rèn)識(shí)到，青少年的思想道德境界、科學(xué)文化素質(zhì)、實(shí)踐和創(chuàng)新能力，都直接關(guān)系到這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，青少年的拼搏精神、頑強(qiáng)毅力和理想抱負(fù)都直接關(guān)系到這些任務(wù)的完成。最后，青少年是黨和國家最為寶貴的人力資源，是擔(dān)負(fù)民族復(fù)興的時(shí)代新人。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“‘國勢(shì)之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)?！囵B(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是我們黨的教育方針，是我國各級(jí)各類學(xué)校的共同使命?！盵2]青少年是整個(gè)社會(huì)中最富有活力、最富有情懷、最富有創(chuàng)新的群體，他們的精神面貌和道德水平在極大程度上影響著社會(huì)整體的精神水平。因此，在戰(zhàn)略定位上重視新時(shí)代青少年思想道德教育，不僅明確了青少年德育工作的重要地位，而且為提升青少年思想道德教育的實(shí)效性提供了保障。

（二）要在青少年追求“小幸?！钡牡缆飞希?gòu)一個(gè)概念明晰的“中國夢(mèng)”，以明確青少年思想道德教育的努力方向

習(xí)近平總書記關(guān)于青少年思想道德教育的重要論述，基于對(duì)全球化趨勢(shì)的深刻洞悉和對(duì)青少年在“大小時(shí)代”價(jià)值取向的理性把握，確立了新時(shí)代青少年思想道德教育的政治方向。當(dāng)前，面對(duì)多元經(jīng)濟(jì)和文化的沖擊，特別是西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，青少年在彰顯個(gè)性、追求夢(mèng)想的方向和方式上出現(xiàn)了許多新的問題，為了防止“西化夢(mèng)”，習(xí)近平總書記指出，我們必須用中國特色社會(huì)主義理論來塑造青少年的未來之夢(mèng)，他強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗”[3]11?？梢哉f，中國夢(mèng)為青少年“成才夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了精神支柱，同時(shí)，青少年又用自己的青春和智慧為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供持續(xù)動(dòng)力。只有這“兩個(gè)夢(mèng)”相輔相成，才是青少年真正的“幸福邏輯”。因此，堅(jiān)守中國夢(mèng)的價(jià)值追求，是新時(shí)代青少年思想道德教育必須堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，它為提升青少年思想道德教育的實(shí)效性奠定了牢固的思想基礎(chǔ)。

（三）要緊扣時(shí)代主題，堅(jiān)持青少年思想道德教育的實(shí)際選擇與動(dòng)態(tài)發(fā)展相結(jié)合

習(xí)近平總書記關(guān)于青少年思想道德教育的重要論述，深刻剖析了當(dāng)前青少年道德教育所面臨的時(shí)代使命和目標(biāo)任務(wù)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和青少年思想道德教育規(guī)律指明了“為誰培養(yǎng)人”“怎樣培養(yǎng)人”的重大時(shí)代課題。首先，正確的目標(biāo)導(dǎo)向是青少年走好人生道路的前提。習(xí)近平總書記多次講到青少年要有社會(huì)責(zé)任感，并能擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。在現(xiàn)實(shí)意義上，在新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)像孕婦腹中成熟的胎兒，即將呱呱落地，這就更要我們教育廣大青少年胸懷祖國，知黨愛黨，心系人民?！巴嗣褚黄饖^斗，青春才能亮麗；同人民一起前進(jìn)，青春才能昂揚(yáng)；同人民一起夢(mèng)想，青春才能無悔?！盵4]其次，推進(jìn)青少年思想道德教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)。一是要堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平總書記特別重視青少年理想信念教育，多次強(qiáng)調(diào)青少年從小要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為自己系好人生的第一粒扣子，才能夠在風(fēng)云激蕩的時(shí)代大潮中站穩(wěn)腳跟。二是要加強(qiáng)思想品德教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)青少年思想品德。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿青少年道德認(rèn)知、道德養(yǎng)成和道德實(shí)踐的全過程。三是要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德融入青少年思想道德教育過程。習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵5]最后，創(chuàng)新青少年思想道德教育的方式。自媒體時(shí)代，為適應(yīng)青少年思想的發(fā)展趨勢(shì)和增強(qiáng)思想道德教育的滲透力，我們應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)“灌輸”與自媒體引導(dǎo)相結(jié)合，用新媒體技術(shù)傳播思想道德教育內(nèi)容，激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣。因此，把握和回應(yīng)時(shí)代要求，有利于提升青少年思想道德教育的實(shí)效性。

二、“精神自覺”的養(yǎng)成：青少年思想道德教育的內(nèi)生動(dòng)力

立足于“大小時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)情境，這是增強(qiáng)青少年思想道德教育實(shí)效性的一個(gè)基礎(chǔ)。誠然，青少年接受思想道德教育的過程也是對(duì)其進(jìn)行社會(huì)化教育的過程，但這里的“社會(huì)化”含義不僅意味著對(duì)青少年進(jìn)行“社會(huì)主義思想道德教育”，而且意味著要“走進(jìn)”青少年，注重超越社會(huì)化的精神培育和建構(gòu)。首先，解析當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制可以看到，競(jìng)爭(zhēng)帶來的各種壓力加劇了青少年自主性意識(shí)與個(gè)體不成熟之間的矛盾，面對(duì)學(xué)習(xí)和升學(xué)的壓力，青少年更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)功效，而忽視過程的完善；更多地傾向于感性的滿足，而缺失理想信念；更多地看重物化競(jìng)爭(zhēng)，而不探究其精神內(nèi)涵。其次，“網(wǎng)絡(luò)文明”為青少年?duì)I造了交往空間，提供了娛樂平臺(tái)，成了青少年釋放壓力的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。然而，這樣的虛擬空間極大地削弱了青少年認(rèn)識(shí)和辨別問題的自覺意識(shí)，他們出現(xiàn)了價(jià)值觀選擇的困惑。基于以上兩點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)下青少年思想道德教育的重點(diǎn)工作，一方面是要糾正青少年的功利性競(jìng)爭(zhēng)觀念；另一方面是要有針對(duì)性地了解青少年面對(duì)壓力時(shí)的心理活動(dòng)，在準(zhǔn)確理解青少年精神需求的基礎(chǔ)上，激發(fā)每個(gè)青少年的自覺性，最終使這種主體的自覺認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。因此，青少年只有在精神上獲得一種自覺自醒，才能獲得修身的理想境界。青少年精神自覺的形成，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育合力，任何一方的缺席都難以形成足夠的合力來促進(jìn)道德自覺的養(yǎng)成。通過對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于青少年思想道德教育重要論述核心要義的梳理可知，推進(jìn)青少年精神自覺的養(yǎng)成主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）強(qiáng)化榜樣引領(lǐng)，提升道德境界

習(xí)近平總書記關(guān)于青少年道德建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是以典型榜樣示范引領(lǐng)青少年思想品德教育。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代中國青年要“善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為”[6]。榜樣引領(lǐng)主要是通過模范人物的人格魅力、崇高品質(zhì)、無私胸懷來凝聚人心、完善人格的。首先，榜樣育人能夠幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀。榜樣精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，榜樣人物的先進(jìn)思想和優(yōu)秀事跡既為青少年樹立了道德的方向標(biāo)，又充當(dāng)了指路明燈，進(jìn)而引導(dǎo)青少年更加認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。時(shí)代青年模范人物活躍于祖國建設(shè)的各行各業(yè)，為民族復(fù)興做出了卓越貢獻(xiàn)，是時(shí)代青年的杰出代表，也是青少年學(xué)習(xí)之榜樣、趕超之目標(biāo)。其次，榜樣育人能夠?yàn)榍嗌倌瓿砷L、成才提供前行的動(dòng)力。青少年具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和求知欲望，對(duì)個(gè)人未來的發(fā)展也充滿了美好的向往，榜樣教育更能激發(fā)其精神動(dòng)力，凝集正能量。教育工作者的榜樣示范直接影響著青少年的成才效果，習(xí)近平總書記也特別強(qiáng)調(diào)教師作為楷模的引領(lǐng)作用。他認(rèn)為，教育工作者僅僅擔(dān)負(fù)“傳道”任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有必要通過向?qū)W生提供學(xué)習(xí)典范，引導(dǎo)他們主動(dòng)向模范人物靠攏，促進(jìn)他們不斷完善自我、奮發(fā)向上。

（二）堅(jiān)持立德樹人，滲透人文精神

黨的十八大報(bào)告首次提出要把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記認(rèn)為，在學(xué)校教育中，知識(shí)和能力的培養(yǎng)與提升固然重要，然而“德”在其中是位居首位的，因?yàn)椤啊耪撸轮Y也；德者，才之帥也?！瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是根本。人無德不立，育人的根本在于立德”[2]。就受教育者的素養(yǎng)來說，思想道德教育素養(yǎng)是核心要素，因而每個(gè)教育者都應(yīng)將德育擺在人才培養(yǎng)的第一位。人文精神的內(nèi)涵在于尊重精神的價(jià)值，表現(xiàn)為普遍的人類自我關(guān)懷。對(duì)青少年進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，一方面需要開設(shè)人文課程，它既能提高青少年的文化素養(yǎng)和品格，又能為青少年提供一種正確的價(jià)值體系；另一方面要善用文化藝術(shù)來陶養(yǎng)精神。文化藝術(shù)承載著“化人”的社會(huì)功能，其中所蘊(yùn)含的情感、審美、倫理道德等人文因素，在引導(dǎo)青少年追求真、善、美的過程中發(fā)揮著重要作用。例如，儒家就倡導(dǎo)讓人們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)中感知“美”，覺知“善”，以此提升自己的“仁德”修養(yǎng)，就是發(fā)揮了文化藝術(shù)的教化作用。

（三）重視家庭教育，遵循化育規(guī)律

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)文明的祥和體現(xiàn)在千家萬戶的和睦幸福上。家風(fēng)建設(shè)發(fā)揮著培養(yǎng)和造就社會(huì)個(gè)體道德人格的作用。首先，注重家庭教育是前提。通過建立和睦幸福的家庭，可以增強(qiáng)青少年的心靈歸屬感。青少年時(shí)期是青少年性格養(yǎng)成和人格塑造的關(guān)鍵期，也是青少年人生的迷惘困惑期，最需要父母的善意引導(dǎo)。對(duì)青少年的選擇給予尊重，對(duì)青少年的進(jìn)步給予鼓勵(lì)，對(duì)青少年的困惑給予開導(dǎo)，這樣的人文關(guān)懷能幫助青少年變得更有擔(dān)當(dāng)，更具寬容，更加自信。其次，嚴(yán)格家教是關(guān)鍵。父母是孩子的第一位老師，古代就有“子不教父之過”、父慈子孝、兄友弟恭，強(qiáng)調(diào)家庭成員的言傳身教。習(xí)近平總書記指出：“孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。”[7]對(duì)于青少年良好的思想道德認(rèn)知和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，父母有著獨(dú)特的教育優(yōu)勢(shì)。最后，建立良好家風(fēng)是旨?xì)w。新時(shí)代應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)和革命先輩的紅色家風(fēng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀立家風(fēng)，對(duì)青少年增強(qiáng)愛國主義、責(zé)任意識(shí)、感恩等教育，同時(shí)從現(xiàn)在做起，從小事做起，循序漸進(jìn)。

三、“情與理”“知與行”的合一：增強(qiáng)青少年思想政治課的教育實(shí)效

在“大小時(shí)代”的交織中，我們應(yīng)清醒地看到，青少年的思想道德教育工作是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。這一重要地位決定了“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要”[8]，而且“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培”[9]。習(xí)近平總書記把思政課擺在突出位置，就是要求思想政治課教師不能只囿于傳授知識(shí)的維度，更應(yīng)該站在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的高度，切實(shí)履行自身肩負(fù)的青少年思想道德教育的責(zé)任與義務(wù)。不過，思想政治理論課絕不只是講道理，更強(qiáng)調(diào)講出“好道理”，協(xié)調(diào)好“情與理”的關(guān)系。能將“好道理”植入學(xué)生內(nèi)心，無不是致力于情理交融的結(jié)果。同時(shí)，青少年“聽道理”“學(xué)道理”最終需要踐行。因此，在“情與理”“知與行”相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，我們要將思想政治理論課和社會(huì)實(shí)踐作為著力點(diǎn)，著力提升青少年思想道德教育的實(shí)效性。

（一）改進(jìn)青少年思想政治理論課

思想政治理論課作為青少年思想道德教育的主渠道，在培養(yǎng)青少年思想道德認(rèn)知上發(fā)揮著重要作用。首先，要講求思想政治課教學(xué)內(nèi)容的具體化和生活化。思想政治課教師要根據(jù)青少年思維發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。一般而言，青少年獨(dú)立思考和反思批判的能力尚存不足，抽象的理論教育會(huì)超出了其理解能力的限度。這時(shí)，教師應(yīng)從大量的感性材料入手，以直觀、具體的教學(xué)資源進(jìn)行理論教學(xué)。同時(shí)，理論教學(xué)效果的持久性還取決于青少年的“個(gè)人體驗(yàn)”，換言之，教師可以讓青少年參與到教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情境、角色扮演等活動(dòng)調(diào)動(dòng)思維，讓他們形成自己的認(rèn)知和判斷。其次，要及時(shí)更新思想政治課教學(xué)話語。教學(xué)話語是教師轉(zhuǎn)換和傳遞教育內(nèi)容的重要載體，同時(shí)也是與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流的重要方式。思政課教師要講好道理，就不能拘泥于理論教材上的宣傳語言，就必須摒棄教學(xué)內(nèi)容的歷史性詞語，就需要消除與學(xué)生的“話語隔閡”。為此，在具體教學(xué)過程中，一方面要注重教學(xué)語言的時(shí)代氣息，習(xí)近平總書記指出，思想政治教育真正取得實(shí)效的關(guān)鍵就是要突出時(shí)代性和感召力，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具備解釋力，才能對(duì)青少年產(chǎn)生吸引力；另一方面要營造符合青少年心理狀態(tài)和情感需求的話語氛圍。青少年的情感需求和感情世界是最能直接體現(xiàn)他們思想脈搏的兩個(gè)重要因素，教師對(duì)此要給予充分關(guān)注與尊重，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們“扣好人生第一?？圩印?。

（二）開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)青少年思想道德教育實(shí)效性的重要手段，正確的思想道德認(rèn)知經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，并進(jìn)一步內(nèi)化為個(gè)體的自覺行為素質(zhì)，才是思想政治理論課教學(xué)的最終目的。首先，以實(shí)踐育人為原則，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的引導(dǎo)和管理。實(shí)踐育人是馬克思主義的重要德育思想，習(xí)近平總書記反復(fù)叮囑廣大青少年“既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)”[3]11。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，是青少年思想道德教育的重要途徑。為此，我們需要設(shè)立一套相對(duì)穩(wěn)定的青少年思想道德教育管理體系，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的條件、目標(biāo)、方式、隊(duì)伍建設(shè)等方面進(jìn)行專業(yè)化和長期化的指導(dǎo)。其次，以思想道德教育為內(nèi)容，重視核心價(jià)值觀的內(nèi)化。青少年思想道德教育社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是多種多樣的，其最根本的是注重道德實(shí)踐，即要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入具體的社會(huì)實(shí)踐中，內(nèi)化于心，外化于行。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣：“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)還要從做好小事、管好小節(jié)開始起步。”[10]最后，以體驗(yàn)活動(dòng)為途徑，加深角色互感。青少年是被“溫室”呵護(hù)的一代，最需要在“苦難”中磨煉意識(shí)、淬煉理想。青少年“要不怕困難、攻堅(jiān)克難，勇于到條件艱苦的基層、國家建設(shè)的一線、項(xiàng)目攻關(guān)的前沿，經(jīng)受鍛煉，增長才干”[11]。因此，我們應(yīng)組織青少年參加“三下鄉(xiāng)”或勞動(dòng)體驗(yàn)類活動(dòng)，使其在同基層和人民群眾的互動(dòng)中得到鍛煉。同時(shí)，還應(yīng)注重青少年在社會(huì)實(shí)踐中的情感體驗(yàn)，同輩群體的相互影響更能幫助青少年完成對(duì)思想道德基本要求的內(nèi)化。

[1] 習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M]．北京：人民出版社，2017：11．

[2] 習(xí)近平．在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03．

[3] 習(xí)近平．在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[M]．北京：人民出版社，2016．

[4] 習(xí)近平．致全國青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015-07-24．

[5] 習(xí)近平．在文藝工作座談會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-10-15．

[6] 習(xí)近平．在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2019-04-30．

[7] 習(xí)近平．習(xí)近平談治國理政：第2卷[M]．北京：外文出版社，2017：354．

[8] 吳晶，胡浩．用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N]．光明日?qǐng)?bào)，2019-03-19．

[9] 習(xí)近平．習(xí)近平談治國理政：第3卷[M]．北京：外文出版社，2020：329．

[10] 習(xí)近平．習(xí)近平談治國理政：第1卷[M]．北京：外文出版社，2014：173．

[11] 中央文獻(xiàn)研究室．十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：280．

On Improving effectiveness of Adolescents' Ideological and Moral Education in the New Era

SHI Zhiming

(1. Huanghuai University, Zhumadian 46300, China; 2. Jiangxi Normal University, Nanchang 330022, China)

CPC general secretary XI Jinping has put forward many important ideas about the ideological and moral education of the juvenile, which is the guidance both in practice and theory. In the new era, the environment that juvenile live in has taken great changes, which provide vitality and challenge for the education of ideology and morality. Based on Xi's theory, three key points should be caught to improve the effectiveness of juvenile ideology and morality education such as clarifying the ways, finding the inner motivation and breakthrough point.

new era; adolescents; ideological and moral education; effectiveness

D64

A

1006–5261(2021)06–0148–06

2021-03-08

史志明（1974―），男，河南駐馬店人，副教授，江西師范大學(xué)博士研究生。

〔責(zé)任編輯 趙賀〕