陳文國(guó)

“抬轎子”是與權(quán)力伴生的社會(huì)現(xiàn)象，如蠅附驥，防不勝防，且抬得越高，摔得越重，從古至今因之身敗名裂者大有人在。春秋時(shí)期，作為首霸的齊桓公曾九合諸侯，風(fēng)光無(wú)限，但就是被易牙、豎刁、開(kāi)方抬了轎子，未得善終，其慘痛教訓(xùn)值得領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真汲取。

從人的本性來(lái)說(shuō)，誰(shuí)也不愿干抬轎的辛苦活兒。有些人看似樂(lè)得抬轎子，實(shí)際是無(wú)利不起早，看中了坐轎人手中的權(quán)力，以及權(quán)力所能帶來(lái)的好處。面對(duì)歌功頌德、贊美夸耀，手握權(quán)力者難免被言行蒙蔽，在暈暈乎乎中失去了理性判斷，進(jìn)而出自矜之言、行脫軌之事，并惹禍上身，自毀前程?！疤мI子”現(xiàn)象之所以會(huì)一直延續(xù)下來(lái)，不外兩大原因：一是被抬者主觀上品質(zhì)有欠缺，判斷力不強(qiáng)，意志不夠堅(jiān)定，內(nèi)心有得到認(rèn)同和贊美的需求，有享受的欲望;二是“抬轎子”擺不上臺(tái)面的目的始終不變，但形式卻千變?nèi)f化，讓人防不勝防。現(xiàn)實(shí)之中，“抬轎子”的藝術(shù)越來(lái)越高超，高超到感覺(jué)不到在“抬轎子”，跟正常的人際交往沒(méi)有什么分別。也正因如此，一些領(lǐng)導(dǎo)干部不幸被抬，結(jié)果翻落轎下，摔得很慘，甚至再也爬不起來(lái)。

領(lǐng)導(dǎo)干部不想發(fā)生被“抬轎子”的悲劇，就必須從思想深處徹底拋棄坐轎觀念，刻苦修煉百毒不侵的“堅(jiān)定初心”，刀槍不入的“鋼鐵之身”，看穿原形的“火眼金睛”，以及堅(jiān)不可摧的“如磐意志”。特別是處理好深入聯(lián)系群眾與防止被“抬轎子”的關(guān)系，既要充分信任群眾、深入群眾、依靠群眾，珍惜人民群眾的深情厚誼，拉近與其感情上的距離，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)大家一起干事創(chuàng)業(yè);同時(shí)，又要善于甄別、加強(qiáng)引導(dǎo)、化害為利，營(yíng)造既充滿關(guān)心又清清爽爽的同志關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系。要自覺(jué)汲取歷史上“坐轎子”的沉痛教訓(xùn)，以現(xiàn)實(shí)中被“抬轎子”的反面典型為鏡鑒，拋棄轎子，邁開(kāi)步子，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步。