魏真柏

一般而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以有“遺產(chǎn)”之稱(chēng)謂，在相當(dāng)程度上就說(shuō)明了它生發(fā)的主要媒介——社會(huì)文化土壤或者受眾審美理念——產(chǎn)生了變化，因?yàn)闆](méi)有哪一種文化是在“真空”中發(fā)展壯大的。而要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變，首先要將“無(wú)形”層面的觀念和內(nèi)質(zhì)作為核心。以蘇州評(píng)彈而論，就是要堅(jiān)持跳進(jìn)跳出、“在說(shuō)法中現(xiàn)身”的表演方式和說(shuō)噱彈唱的表演技法，才能讓評(píng)彈具備實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承的根基與生命因子。但如前所述，一種被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藝術(shù)形式，文化氛圍和受眾群體必然已經(jīng)有了較大變化，所以在堅(jiān)持藝術(shù)本真的基礎(chǔ)上，蘇州評(píng)彈要實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，仍要以打造適應(yīng)新時(shí)代的創(chuàng)演生力軍、培養(yǎng)受眾群體，最終適應(yīng)當(dāng)前文化氛圍為主要路徑。所以，在蘇州評(píng)彈藝術(shù)影響輻射范圍內(nèi)，盡可能搭建起一個(gè)堅(jiān)固廣闊的舞臺(tái)，作為評(píng)彈從業(yè)者共相損益、互通有無(wú)的平臺(tái)和受眾了解藝術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)的窗口，是非常重要的。從2000年至今，中國(guó)蘇州評(píng)彈藝術(shù)節(jié)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)藝術(shù)節(jié)）已連續(xù)舉辦了8屆，事實(shí)上已經(jīng)成為廣大蘇州評(píng)彈從業(yè)者與愛(ài)好者一處重要的精神家園。通觀本屆藝術(shù)節(jié)，我們可以看到近幾年來(lái)蘇州評(píng)彈這一非遺藝術(shù)形式在實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承方面所取得的一系列階段性成果。

第一，創(chuàng)演緊跟時(shí)代。時(shí)代變化是文化土壤和受眾審美變化的重要影響因素，所以藝術(shù)發(fā)展必須要把握時(shí)代脈絡(luò)，緊跟時(shí)代步伐。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕，在本屆藝術(shù)節(jié)上，各評(píng)彈團(tuán)均有紅色題材作品呈現(xiàn)。如江蘇省演藝集團(tuán)評(píng)彈團(tuán)的《錢(qián)學(xué)森》和常州市曲藝團(tuán)的《鄧稼先》等作品，就把與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的“兩彈一星”功勛人物作為創(chuàng)作重點(diǎn)，用評(píng)彈藝術(shù)特有的手段，細(xì)膩描寫(xiě)了人物的內(nèi)心思想，從而讓聽(tīng)眾切身感受到了功勛科學(xué)家的偉大胸襟和愛(ài)國(guó)情感。浙江曲藝雜技總團(tuán)評(píng)彈團(tuán)帶來(lái)的《最熟悉的陌生人》，用一種極其巧妙的手段，通過(guò)一位致力于尋找救國(guó)真理，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的人物的視角，在小中見(jiàn)大，讓受眾“看”到了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次黨代會(huì)的全過(guò)程。演員運(yùn)用很多新穎的表演手段，進(jìn)一步強(qiáng)化了受眾共情的頻率，給他們留下了深刻的印象。上海市評(píng)彈團(tuán)的《戰(zhàn)·無(wú)硝煙》以“銀元之戰(zhàn)”為主要抓手，描寫(xiě)了上海解放初期經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的“淮海戰(zhàn)役”。此外，《紅色搖籃》《以身許國(guó)》《柳亞子歷險(xiǎn)記》《板凳姑娘》《大江彩虹》《手拉手》等一批中短篇作品也較好地實(shí)現(xiàn)了思想性與藝術(shù)性的平衡。

第二，發(fā)展后繼有人。藝術(shù)發(fā)展規(guī)律有許多條，但最根本的一條在于保證后繼有人。從某種意義上來(lái)說(shuō)，源源不斷的優(yōu)秀人才是保證蘇州評(píng)彈活態(tài)流動(dòng)的“源頭活水”。在本屆藝術(shù)節(jié)上，上海市評(píng)彈團(tuán)、蘇州市評(píng)彈團(tuán)、張家港市評(píng)彈藝術(shù)傳承中心、蘇州市吳中區(qū)評(píng)彈團(tuán)等參演團(tuán)體都推出了一批優(yōu)秀的青年演員，這是一個(gè)好現(xiàn)象，說(shuō)明各團(tuán)都在重視人才培養(yǎng)和人才儲(chǔ)備。特別值得一提的是，吳中區(qū)評(píng)彈團(tuán)的6位國(guó)家一級(jí)演員把登臺(tái)獻(xiàn)藝的寶貴機(jī)會(huì)讓給了團(tuán)里的青年演員。上海市評(píng)彈團(tuán)、蘇州市評(píng)彈團(tuán)也各準(zhǔn)備了兩個(gè)節(jié)目，展現(xiàn)了兩個(gè)團(tuán)體當(dāng)下的整體藝術(shù)水平和優(yōu)秀青年演員的培養(yǎng)成果。這不僅讓受眾看到了青年演員的精氣神，更體現(xiàn)出各參演團(tuán)體強(qiáng)烈的自信心。

第三，表演形式有探索。長(zhǎng)久以來(lái)，“兩行茗碗靜無(wú)哤，中安高座景雙雙”已成為受眾對(duì)蘇州評(píng)彈表演形式的固定印象。但是，蘇州評(píng)彈之所以能成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的江南曲藝明珠，是歷代蘇州評(píng)彈藝人不斷探索創(chuàng)新的結(jié)果。如中篇評(píng)彈就是當(dāng)年上海市評(píng)彈團(tuán)創(chuàng)造出來(lái)的一種適應(yīng)新時(shí)代的新表演形式。改革開(kāi)放以后，特別是進(jìn)入新歷史時(shí)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的方方面面都在發(fā)生巨大的變化，受眾對(duì)精神生活的質(zhì)量和表現(xiàn)、傳播方式也提出了更多的要求。就此而言，蘇州評(píng)彈也需要適時(shí)求新求變。

首先應(yīng)該肯定的是，傳統(tǒng)表演方式已經(jīng)成為蘇州評(píng)彈重要的標(biāo)識(shí)和招牌，是傳統(tǒng)的重要組成部分。但立足本體，適度擴(kuò)展評(píng)彈的舞臺(tái)表現(xiàn)外延，探索更能引發(fā)受眾興趣的表演形式，也是蘇州評(píng)彈創(chuàng)新傳統(tǒng)的重要表現(xiàn)。上海市評(píng)彈團(tuán)的中篇評(píng)彈《戰(zhàn)·無(wú)硝煙》和中篇評(píng)話《唐三彩》在表演方式上，就做了一定程度的探索。

傳統(tǒng)評(píng)彈節(jié)目的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式是一桌二椅或三椅，而《戰(zhàn)·無(wú)硝煙》的則是一桌多椅。桌子已成一種擺設(shè)，椅子則一字排開(kāi)，演員登臺(tái)后只需根據(jù)承擔(dān)的演出任務(wù)“對(duì)號(hào)入座”或調(diào)換座次即可，這樣舞臺(tái)調(diào)度更顯靈活，舞臺(tái)呈現(xiàn)和作品內(nèi)容也同步做了條塊化處理，辨識(shí)度相應(yīng)提高。

中篇評(píng)話《唐三彩》描寫(xiě)了發(fā)生在唐代的3個(gè)凄美故事。策劃者將評(píng)話表演固有的一桌一椅的表演樣式調(diào)整為一桌二椅的雙檔模式，同時(shí)以昆曲為背景音樂(lè)，一位仕女打扮的演員以笛、阮、笙3種民樂(lè)分別為3回書(shū)演奏幕間曲，說(shuō)書(shū)人則以串場(chǎng)形式介紹故事發(fā)生的時(shí)間，而后再請(qǐng)出另一位說(shuō)書(shū)人上臺(tái)，兩人開(kāi)始進(jìn)入正題。這一改變讓人耳目一新。

這兩種創(chuàng)新形式，都是蘇州評(píng)彈從業(yè)者實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。任何創(chuàng)新都不可能一蹴而就，探索的過(guò)程就是舞臺(tái)檢驗(yàn)和受眾評(píng)判的過(guò)程。但不論成敗利鈍，蘇州評(píng)彈能將自身的生機(jī)與活力展現(xiàn)給受眾，能讓受眾明白，蘇州評(píng)彈不是要被罩進(jìn)玻璃罩的故紙，而是始終能與時(shí)代同行的字節(jié)與音符。

（作者：浙江省曲協(xié)顧問(wèn)、浙江曲藝雜技總團(tuán)原團(tuán)長(zhǎng)）（責(zé)任編輯/馬瑜）