北京聯(lián)合大學(xué) 北京 100191

1 相聲藝術(shù)傳播媒介的改變

相聲藝術(shù)能夠在不斷變化的新媒體環(huán)境下適應(yīng)和發(fā)展，有自身藝術(shù)魅力，傳承者的改良與創(chuàng)新，國家政策的支持，文化環(huán)境的傾向等多方面條件。

（1）從劇場到網(wǎng)絡(luò)：相聲藝術(shù)的傳播環(huán)境。相聲藝術(shù)自創(chuàng)立迄今百年，長期其主要演出形式均為面對面、一對多的形式進(jìn)行演出和傳播，直至遇到新媒體技術(shù)。

第一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)于2005年左右逐漸成熟，這時(shí)的相聲藝術(shù)傳播階段處于以劇場占主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)媒體適當(dāng)延展的階段。在此技術(shù)支撐下很多表演于劇場的相聲藝術(shù)開始在網(wǎng)絡(luò)中逐漸傳播。新媒體環(huán)境下的相聲表演由立體效果變?yōu)閳D像化效果，受眾的審美具有客觀局限性。圖像化相對于知覺直觀審美欣賞，會使受眾群體的投入度降低。直觀的三維立體，直接的“說、學(xué)、逗、唱”，表演者與受眾的互動，都在提高觀眾的參與度，進(jìn)而達(dá)到更好的藝術(shù)體驗(yàn)效果。相聲傳播在脫離圖像僅保留聲音下也可傳播，但會使其疏離藝術(shù)與受眾之間的聯(lián)系，無法傳達(dá)其“包袱”和意象。內(nèi)視角的傳播方式在突出表演人個體的同時(shí)也會使相聲更具有交互性，使表演者與受眾達(dá)到一種共同的意識流[1]。

第二代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改進(jìn)第一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不足，更具有交互性。同時(shí)發(fā)布及共享信息也是較大的變革。在融合媒體平臺的推廣，將相聲藝術(shù)由長段的完整的節(jié)目變?yōu)樗槠问?，更適應(yīng)大眾的生活方式。例如在如今的快手短視頻平臺。新媒體時(shí)代下相聲的傳播順勢發(fā)揮了群體傳播的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)與多種新型媒介的發(fā)展為受眾開辟了廣闊的互動和交流空間。

（2）單方面與協(xié)同：受眾體驗(yàn)方式。新媒體環(huán)境中，相聲的受眾范圍不再僅限于劇場，而是擁有現(xiàn)場、電視、網(wǎng)絡(luò)等多個來源，受眾的審美需求和互動性需求都得到不斷提升，新媒體環(huán)境也促使受眾的行為發(fā)生巨大的變化。

相聲表演中“包袱”的成功需要群體受眾進(jìn)行回憶和聯(lián)想與表演者進(jìn)行互動參與，這是一種相互協(xié)作的效果，即觀眾個體在發(fā)揮捧哏的角色。同時(shí)，環(huán)境的感染力也是一個重要因素，當(dāng)環(huán)境整體形成情緒氛圍，則可通過表演者與觀眾、觀眾與觀眾之間形成情緒感染。觀眾個體的差異直接影響審美體驗(yàn)效果。

相聲藝術(shù)在新媒體環(huán)境下的傳播，使相聲超越時(shí)間、空間等限制，審美主體間性發(fā)揮作用。劇場形式的表演，群體受眾是無意識協(xié)助，新媒體受眾是有意識的認(rèn)同。劇場的這種認(rèn)同較為單項(xiàng)且模糊，新媒體受眾之間的認(rèn)同是雙向，較準(zhǔn)確的。例如評論區(qū)的留言。網(wǎng)絡(luò)受眾處于一個社會化的環(huán)境當(dāng)中，遠(yuǎn)隔千里、素未謀面的受眾之間會互相產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系，彼此之間也會進(jìn)行相互影響[2]。

在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，人們的需求逐漸變?yōu)樵谒槠娇沼鄷r(shí)間的“最優(yōu)感受”。新媒體特性迎合此需求，滿足受眾隨時(shí)隨地互動性表達(dá)、娛樂與信息的需要，將整篇長段的相聲視頻經(jīng)過剪輯等處理，聽眾根據(jù)自身需要獲取相聲資源。

2 新媒體環(huán)境下相聲藝術(shù)在高校的傳播

目前，新媒體環(huán)境下相聲藝術(shù)在高校的傳播主要有以下方式：

（1）借助新媒體和大數(shù)據(jù)專業(yè)人士實(shí)施精準(zhǔn)指導(dǎo)。在大數(shù)據(jù)的云算法與新媒體環(huán)境下，高校延請相聲表演藝術(shù)家對于學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)和審美教育將更加精準(zhǔn)，這會更加有效地提高學(xué)生對于相聲藝術(shù)的認(rèn)同感。對相聲藝術(shù)有較全面、準(zhǔn)確、專業(yè)的認(rèn)知[3]。

（2）借勢新媒體相聲社團(tuán)擴(kuò)大發(fā)展。高校相聲社團(tuán)是相聲愛好者自發(fā)建立的學(xué)生組織。其主要特點(diǎn)為貼近大學(xué)生受眾群體，創(chuàng)作方向多迎合受眾，符合其價(jià)值觀及審美取向。團(tuán)體相對于個人，他們的關(guān)注度會更高。近年，在新媒體的幫助下，相聲社團(tuán)在高校的影響力擴(kuò)散更便捷，與同學(xué)交流也更方便，發(fā)展也更快[4]。

（3）新媒體使相聲吸引更多愛好者。新媒體環(huán)境下資訊獲得更加便利，有些大學(xué)生根據(jù)相聲表演視頻模仿、學(xué)習(xí)表演相聲，也有大學(xué)生因?yàn)橛^看相聲表演資料而迷戀上這門古老的藝術(shù)乃至演員。部分愛好相聲的學(xué)生是通過個人學(xué)習(xí)，并未參加社團(tuán)。這會存在時(shí)間的靈活性，其可以利用課余和碎片時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)和聯(lián)系，解決了課業(yè)與社團(tuán)活動之間的沖突問題。但同時(shí)由于個人的學(xué)習(xí)效率和重點(diǎn)沒有經(jīng)過系統(tǒng)的指導(dǎo)和同伴的協(xié)助切磋等，會提升較慢，容易遇到表演瓶頸。另外，由于沒有學(xué)生組織的有力支撐，其表演的機(jī)會會相對較少，表演的范圍會相對較窄，表演的模式會相對較小。

3 結(jié)束語

相聲有別于其他舞臺藝術(shù)門類，沒有燈光舞美、道具布景。只有兩個人站在舞臺上，通過敘述、包袱、假設(shè)表演和細(xì)致的人物刻畫，將觀眾帶入其中，與其產(chǎn)生共鳴。相聲在新媒體環(huán)境下的傳播有優(yōu)勢的同時(shí)也有弊端。但在時(shí)代的潮流下，相聲藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會的發(fā)展，不斷創(chuàng)新和改革，讓中國本土的經(jīng)典不斷的傳承。

高校學(xué)生作為新時(shí)代青年，在不同的組織形式下都對相聲藝術(shù)表現(xiàn)出各自的熱愛。校園相聲作為相聲發(fā)展的重要陣地，擔(dān)當(dāng)著為相聲藝術(shù)培養(yǎng)人才的重要使命。本文從受眾和傳播的角度出發(fā)，通過對現(xiàn)狀的問題的總結(jié)，希望能為校園相聲發(fā)展貢獻(xiàn)一分力量。