鄧 楊

(中南財經(jīng)政法大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，湖北 武漢 430073)

一、引言

民國時期是中國經(jīng)濟學(xué)由傳統(tǒng)走向近代的轉(zhuǎn)型期，這一時期日趨完備的經(jīng)濟學(xué)教育體系、日漸壯大的經(jīng)濟學(xué)學(xué)者隊伍、日益豐富的經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)成果，推動著中國近代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。作為民國時期中國經(jīng)濟學(xué)教育的核心區(qū)之一，中南地區(qū)(主要指湖北、湖南、河南、江西、廣東、廣西六省)匯集了多所知名學(xué)府和眾多專家學(xué)者，成為近代經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要組成部分。中南財經(jīng)學(xué)院是中華人民共和國成立后，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)成立的第一批正規(guī)化的財經(jīng)類院校，其前身是中共中央中原局在1948年8月創(chuàng)建的中原大學(xué)。在1952～1953年的院系調(diào)整中，國家在中原大學(xué)原財經(jīng)學(xué)院基礎(chǔ)上，合并河南大學(xué)經(jīng)濟系，武昌中華大學(xué)經(jīng)濟系，中山大學(xué)、湖南大學(xué)的財經(jīng)學(xué)院，中山大學(xué)、湖南大學(xué)及南昌大學(xué)經(jīng)濟系，廣西大學(xué)經(jīng)濟系及會計銀行系，中山大學(xué)社會系勞動組等系科，組建了中南財經(jīng)學(xué)院。

上述院校均具有悠久的歷史和深厚的積淀。中山大學(xué)1924年開設(shè)經(jīng)濟系，在后來的辦學(xué)歷程中，嶺南大學(xué)、勷勤大學(xué)、國民大學(xué)、廣州大學(xué)、華南聯(lián)合大學(xué)等高校的經(jīng)濟學(xué)科并入，使其經(jīng)濟學(xué)科實力進一步增強。1926年湖南大學(xué)成立之初即開設(shè)經(jīng)濟系和商學(xué)系，國立商學(xué)院、民國大學(xué)先后并入，薈萃了眾多學(xué)者和學(xué)科資源。河南大學(xué)1927年開設(shè)經(jīng)濟系，南昌大學(xué)前身是國立中正大學(xué)，廣西大學(xué)、私立武昌中華大學(xué)等高校也都較早開辦近代經(jīng)濟學(xué)教育。

通過院系調(diào)整，中南財經(jīng)學(xué)院事實上集合了中南地區(qū)大部分經(jīng)濟學(xué)資源，學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)得到進一步優(yōu)化，學(xué)校先后設(shè)立財政信貸、合作貿(mào)易、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、會計、統(tǒng)計、國民經(jīng)濟計劃、政治經(jīng)濟學(xué)、國民經(jīng)濟史、經(jīng)濟地理等系室，構(gòu)建了學(xué)科門類比較齊全的經(jīng)濟學(xué)高等教育體系。1953～1957年間，學(xué)校有教授87人、副教授22人①，遠遠超過全國高校平均水平②。他們中間大部分畢業(yè)于海內(nèi)外名校的經(jīng)濟學(xué)或相關(guān)專業(yè)，接近一半擁有海外學(xué)習(xí)經(jīng)歷，覆蓋本科、碩士、博士等學(xué)歷層次，為學(xué)校財經(jīng)類學(xué)科整體進入全國領(lǐng)先優(yōu)勢學(xué)科行列奠定了基礎(chǔ)。因此，透析中南財經(jīng)學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授群體在民國時期的經(jīng)濟思想，可以更好地了解中南地區(qū)經(jīng)濟學(xué)在民國時期發(fā)展的概貌和整體特征，從區(qū)域經(jīng)濟思想史研究的視角深化民國經(jīng)濟思想史研究。

二、研究綜述

中南財經(jīng)學(xué)院所匯集的民國時期教授群體的論著，被當時的學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生了深遠影響。下文分別從民國和中華人民共和國兩個歷史時期介紹相關(guān)研究成果。

(一)論著在民國時期的反響

錢穆、馬寅初、顧頡剛、蕭一山、唐慶增、商章孫、秦佩珩等民國經(jīng)濟學(xué)界和史學(xué)界知名學(xué)者一致給予羅章龍的《中國國民經(jīng)濟史》高度評價，認為該著作是國內(nèi)經(jīng)濟史學(xué)界難得的佳作?！秷D書評論》③雜志1932年第1卷第2期和第3期對馬哲民的《社會經(jīng)濟概論》進行評介，指出該書具有鮮明的馬克思主義傾向特征。李權(quán)時在《經(jīng)濟學(xué)季刊》(1935年第6卷第1期)和《復(fù)旦學(xué)報》(1937年第4期)發(fā)表書評，評價胡善恒的三本著作(《賦稅論》《公債論》《財務(wù)行政論》)為“吾國近年財政文獻上之可喜現(xiàn)象也”[1]。陳正謨關(guān)于民國時期農(nóng)工和地租問題的研究引起學(xué)界的關(guān)注，薛暮橋在《中國農(nóng)村》(1935年第1卷第7期)對陳正謨的《各省農(nóng)工雇傭習(xí)慣及需供狀況》進行了述評；《圖書展望》(1936年第1卷第12期)、《農(nóng)報》(1936年第3卷第28期)、《經(jīng)濟統(tǒng)計月志》(1936年第3卷第9期)等期刊評價陳正謨關(guān)于各省地租形態(tài)與租率、農(nóng)工雇傭制度及供需狀況的調(diào)研為土地問題研究提供了有益參考。趙蘭坪、陳岱孫對曾仲謀的《廣東經(jīng)濟發(fā)展史》申請國民政府教育部學(xué)術(shù)獎勵進行審查時，評價該著作資料豐富、態(tài)度嚴謹、理論體系完密，在廣東地方經(jīng)濟研究論著中極具參考價值④。《鄉(xiāng)村建設(shè)》雜志1933年第2卷第22～23期推薦了劉光華的《農(nóng)業(yè)政策》一書，評價其“是研究農(nóng)業(yè)政策者不可不讀的一部書”。邱瑾在《華年》1937年第6卷第2期“讀書副刊”評價侯厚培、侯厚吉合編的《農(nóng)業(yè)金融論》雖譯自日本學(xué)者小平權(quán)一的著作，卻克服了原著冗長重復(fù)的弊端，且能結(jié)合中國實際，很受中國讀者的歡迎。張人價的《湖南之谷米》(生活社，1940年版)、《湖南之礦業(yè)》(中支建設(shè)資料整備事務(wù)所，1942年版)，陳正謨的《各省農(nóng)工雇傭習(xí)慣及需供狀況》(中支建設(shè)資料整備委員會，1941年版)在民國時期都曾被譯為日文出版。

(二)中華人民共和國成立后對他們著述的研究

胡寄窗(1984)在《中國近代經(jīng)濟思想史大綱》中列舉了馬哲民、朱劍農(nóng)、胡善恒、侯厚吉、譚壽清、彭師勤、秦慶鈞等學(xué)者的著作。楊祖義和馮兵兵(2019)認為羅章龍走出“歐洲中心論”為旨歸的經(jīng)濟史學(xué)基本理論和研究方法，“是第一代經(jīng)濟史家群體建立中國本土學(xué)術(shù)話語的典型代表”[2]。洪思予(2020)認為羅章龍的《中國國民經(jīng)濟史》“比較注重從中國歷史和經(jīng)濟發(fā)展的自身特點出發(fā)，并具有很強的理論思辨特點”[3](P5)。鄒進文(2008)分析了胡善恒對超然主計制度的批判，認為胡衛(wèi)之爭實際是“英、美財計組織制度的引進與運用”之爭；他指出蔡次薛的戰(zhàn)時財政思想從財政經(jīng)濟角度，對日本帝國主義侵略進行口誅筆伐，對國民黨戰(zhàn)時財政政策的評價和肯定，在當時特殊環(huán)境、特殊時代起到了鼓舞士氣、凝聚人心的作用[4](P259、281)。周誠(2003)、鐘祥財(2014)對朱劍農(nóng)的《土地經(jīng)濟學(xué)原理》在近代土地經(jīng)濟學(xué)研究中的價值給予了肯定[5](P25)[6](P429)。三田剛史(2019)在《明治大學(xué)社會科學(xué)研究所紀要》撰文評價了朱劍農(nóng)的農(nóng)村經(jīng)濟思想[7]。程霖等(2018)認為馬哲民等學(xué)者在《大學(xué)月刊》1942年第1卷發(fā)表的一系列文章可視為中國經(jīng)濟學(xué)研究的重要代表[8]。

張愛勇(2013)對金根憲、秦慶鈞、蔡世英、羅云等在財政、會計領(lǐng)域研究成果的學(xué)術(shù)與實務(wù)價值予以高度評價[9](P19-40)。張申、信瑤瑤(2020)對劉耀燊和吳澄華的民生經(jīng)濟學(xué)思想進行了比較研究，認為劉耀燊將民生經(jīng)濟學(xué)的主張結(jié)合在生產(chǎn)、分配、交換和消費的“四分法”之中進行細化，“更貼近中國經(jīng)濟的發(fā)展需要”；吳澄華則闡述了民生經(jīng)濟學(xué)以價值、生產(chǎn)、分配的“三分法”為主要構(gòu)成，強調(diào)了孫中山的價值論“是一種以社會勞動為基礎(chǔ)的價值論”[10]。倪俊明(2002)認為曾仲謀是較早對社會經(jīng)濟史進行開拓性研究的學(xué)者之一，其所著的《廣東經(jīng)濟發(fā)展史》一書具有一定的學(xué)術(shù)價值[11]。顏昌盛(2012)對方銘竹在《鄉(xiāng)村建設(shè)》上發(fā)表的一系列關(guān)于農(nóng)村合作社研究的文章進行了詳細分析[12](P59-91)。夏國祥(2006)認為呂調(diào)陽根據(jù)國情靈活運用關(guān)稅稅則的觀點“有相當?shù)暮侠硇?，能反映當時國人對關(guān)稅制度的認識水平”[13](P258-259)。

總的來說，目前學(xué)界對中南財經(jīng)學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授群體在民國時期經(jīng)濟思想的研究多為簡要介紹，比較零碎，需要系統(tǒng)化的研究來抓住其中的特征與規(guī)律，從而勾勒出民國時期中南地區(qū)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。由于資料搜集和整理方面的限制，本文選取了中南財經(jīng)學(xué)院頗具代表性的29位教授(含副教授)作為研究對象⑤，根據(jù)其研究的主要內(nèi)容和特點，結(jié)合現(xiàn)今的學(xué)科分類標準，分為三大類進行梳理：第一類是理論經(jīng)濟學(xué)研究，包括馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)的傳播和經(jīng)濟學(xué)理論本土化發(fā)展；第二類是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)與工商管理學(xué)研究，包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)、貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)、會計學(xué)等研究取得的成果；第三類是經(jīng)濟史學(xué)研究，需要說明的是，按照現(xiàn)今的學(xué)科分類，經(jīng)濟史學(xué)應(yīng)置于理論經(jīng)濟學(xué)中進行考察，但由于當時經(jīng)濟史學(xué)研究成果頗豐且影響尤大，故單獨把它列出討論。

三、中南財經(jīng)學(xué)院教授群體在民國時期的主要著述及其經(jīng)濟思想

(一)理論經(jīng)濟學(xué)研究

中南財經(jīng)學(xué)院教授群體在民國時期理論經(jīng)濟學(xué)的研究成果集中體現(xiàn)在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)本土化三個方面。

1.馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的傳播

中南地區(qū)具有傳播先進思想的優(yōu)良土壤和良好的革命傳統(tǒng)，是馬克思主義早期傳播的重要區(qū)域，并涌現(xiàn)出一批有影響力的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家。1921年，在出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的13名代表中，來自中南地區(qū)(湖南、湖北、廣東、江西)的代表就有11人。曾在廣西大學(xué)、中山大學(xué)、湖南大學(xué)、武漢大學(xué)任教的李達，是傳播馬克思主義的先驅(qū)者，也是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。中共一大代表李漢俊翻譯了《馬克思主義資本論入門》，并長期在武漢進行教學(xué)工作，同時從事革命活動。與同期京、津、滬等地的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)者相比，中南地區(qū)學(xué)者更加注重理論與實踐的結(jié)合，在傳播和發(fā)展馬克思主義的同時，積極開展馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國革命事業(yè)。其中，中南財經(jīng)學(xué)院的馬哲民、羅章龍、朱劍農(nóng)等學(xué)者以講臺和著述為陣地，在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)傳播上具有不容忽視的地位和作用。

馬哲民是中國民主同盟老一輩卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一，知名的經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家、教育家和社會活動家,也是中南財經(jīng)學(xué)院的首任院長。從青年時代起，馬哲民就把馬克思主義作為主攻方向，同李漢俊、陳潭秋一起組織革命活動、宣傳馬克思主義理論。馬哲民的《社會經(jīng)濟概論》(大東書局，1931年版)是為數(shù)不多的由中國學(xué)者自撰的馬克思主義經(jīng)濟理論著作⑥。該書分為上下兩編，上編主要闡述社會經(jīng)濟的構(gòu)成及其變革，下編介紹社會經(jīng)濟歷史的發(fā)展。馬哲民運用馬克思關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的理論，對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動推動人類社會經(jīng)濟變革和社會形態(tài)轉(zhuǎn)變，及其具體表現(xiàn)形式和運動變化規(guī)律進行了詳盡分析?！渡鐣?jīng)濟概論》中鮮明的馬克思主義色彩引起了學(xué)界的關(guān)注，劉英士評價該書是值得專家細評的馬派(馬克思主義)出版物[14]。傅筑夫以萬字長文對馬哲民的觀點進行細評，他認為馬哲民對馬克思主義唯物史觀和辯證法的認識不深刻、不全面，甚至還有前后矛盾的地方[15]。20世紀30年代是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)東漸的高峰期，學(xué)界對馬克思主義經(jīng)濟理論的認識在不斷深化，馬哲民和傅筑夫的爭鳴正是那個時期馬克思主義經(jīng)濟學(xué)加速發(fā)展的一個生動寫照。

羅章龍是中國共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人、工人運動領(lǐng)袖、政治活動家，也是知名的經(jīng)濟學(xué)家和中共黨史專家。在北京大學(xué)求學(xué)期間，羅章龍參加五四運動，參與組建馬克思學(xué)說研究會，并擔任德語翻譯組組長，組織翻譯了《馬克思傳》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》第一卷初稿⑦等。早年，羅章龍致力于指導(dǎo)和發(fā)動工人運動，開展產(chǎn)業(yè)工人狀況調(diào)查，面向工人進行無產(chǎn)階級革命宣傳，推動馬克思主義理論與中國工人運動的緊密結(jié)合。到高校任教后，羅章龍從學(xué)術(shù)研究視角對國民政府的經(jīng)濟政策進行批判，他指出國民政府的經(jīng)濟政策以西方歷史為源流、以他國國情為藍本，必然不符合中國國情，因此提出對中國經(jīng)濟要從重構(gòu)經(jīng)濟理論和革新經(jīng)濟組織等方面進行改革[16]。

朱劍農(nóng)是知名馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家，曾任中南財經(jīng)學(xué)院副院長。朱劍農(nóng)早年在日本留學(xué)期間受馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家河上肇的影響，立志從事馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的傳播和研究。他的專著《土地經(jīng)濟學(xué)原理》(西部印務(wù)局，1947年版)是我國土地經(jīng)濟學(xué)初創(chuàng)期的重要著作之一，也是民國時期馬克思主義土地經(jīng)濟理論的代表著作之一。朱劍農(nóng)在書中運用馬克思的歷史唯物主義、勞動價值論等理論研究土地問題，主張運用暴力改革手段廢除土地私有制。他將南京國民政府的自耕農(nóng)政策與中國共產(chǎn)黨頒布的《中國土地法大綱》進行比較研究，揭露了國民政府土地政策維護地主階級和資產(chǎn)階級利益的本質(zhì)及其虛偽性，指出中國共產(chǎn)黨的土地改革政策是徹底消滅封建制度，真正符合中國最廣大農(nóng)民群體的利益。朱劍農(nóng)在國統(tǒng)區(qū)積極宣傳馬克思主義，與中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)的土地改革實踐形成了呼應(yīng)。

2.西方經(jīng)濟學(xué)的引進

民國時期，西方經(jīng)濟學(xué)思想在中南地區(qū)也有一定的傳播，但與馬克思主義經(jīng)濟理論傳播相比，則顯得相對滯后。除了武漢大學(xué)劉秉麟的《經(jīng)濟學(xué)》(商務(wù)印書館，1928年版)、湖南大學(xué)潘源來的《經(jīng)濟學(xué)原理》(國立湖南大學(xué)出版組，1948年版)等少數(shù)幾本著作較有影響力外，中南財經(jīng)學(xué)院幾位教授的著作均是普及性的通俗讀本。如劉光華編寫的《經(jīng)濟常識》(商務(wù)印書館，1929年版)，主要介紹了經(jīng)濟的概念、資本與資本家、需求供給理論、貨幣金融、失業(yè)、財富保值增值、通貨膨脹、銀行業(yè)務(wù)等基礎(chǔ)知識。張人價在《經(jīng)濟學(xué)原理》(宇宙書局，1948年版)一書中，對經(jīng)濟的概念、經(jīng)濟活動、社會經(jīng)濟關(guān)系與社會經(jīng)濟組織、經(jīng)濟制度、經(jīng)濟利益、經(jīng)濟原則等概念進行了介紹。羅云在《廣大計政》(1948年復(fù)2第2～5期，復(fù)3第1～4期)連載書稿《經(jīng)濟現(xiàn)象》，綜合了各派經(jīng)濟學(xué)說的觀點，用人類主要經(jīng)濟現(xiàn)象來闡釋經(jīng)濟學(xué)原理。譚云峰編著的《經(jīng)濟學(xué)》(廣州實用高級會計科職業(yè)學(xué)校，1940年版)介紹了經(jīng)濟學(xué)的概念、流派，并用生產(chǎn)、交易、分配、消費“四分法”來解釋經(jīng)濟基礎(chǔ)理論。

3.經(jīng)濟學(xué)理論的本土化發(fā)展

民生主義經(jīng)濟思想是孫中山先生借鑒吸收西方經(jīng)濟理論，融入中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想進行創(chuàng)新、改造，為解決中國實際問題、尋求救國救民“真理”而在經(jīng)濟理論上進行的探索。民國時期，民生主義經(jīng)濟學(xué)一直為研究熱點，甚至出現(xiàn)了畸形的“繁榮”[17]，這在中南地區(qū)經(jīng)濟學(xué)研究中也有所體現(xiàn)。例如：呂調(diào)陽的《民生主義經(jīng)濟學(xué)》(中國文化服務(wù)社，1948版)用生產(chǎn)、消費、交易、分配“四分法”解釋民生主義與資本主義的區(qū)別，提出要“一方面統(tǒng)制私人經(jīng)濟，一方面計劃國家經(jīng)濟，使依照一定的意識地目的而進行，以達經(jīng)濟的理性化”[18](P2-7)。劉耀燊在《養(yǎng)民經(jīng)濟論》(民族文化出版社，1940年版)中指出民生主義經(jīng)濟學(xué)要以養(yǎng)民為目的，以社會福利為前提，由全民共同建設(shè)，經(jīng)濟建設(shè)的成果由全民共同享有[19](P1-8)。吳澄華用價值、生產(chǎn)、分配“三分法”分析民生主義社會勞動的各環(huán)節(jié)，指出民生主義經(jīng)濟學(xué)的社會勞動價值論是對李嘉圖的勞動價值論和馬克思的勞動價值論進行了拓展，建議運用社會互助達到經(jīng)濟改進的目的，這是一種結(jié)合東西方經(jīng)濟思想的創(chuàng)新[20]。曾仲謀提出中國的經(jīng)濟形態(tài)是民生主義的民族經(jīng)濟，即“進行其全民性、民主性與大同性的社會物質(zhì)生產(chǎn)所形成的各種社會生產(chǎn)關(guān)系之總和的(三民主義)社會底真實基礎(chǔ)”[21]。

總體來說，民生主義經(jīng)濟思想是國民政府官方意識形態(tài)在經(jīng)濟學(xué)研究中的體現(xiàn)。雖然民生主義經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)關(guān)注到歐美資本主義國家貧富差距問題，認識到西方庸俗經(jīng)濟理論的缺陷及資本主義制度的弊害，甚至還使用了社會主義、共產(chǎn)主義等表述，但它仍然是資產(chǎn)階級經(jīng)濟理論大框架內(nèi)的局部改良，與馬克思主義經(jīng)濟理論有著本質(zhì)區(qū)別。

(二)應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)和工商管理學(xué)研究

中南財經(jīng)學(xué)院教授群體在民國時期的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)研究成果十分豐富，各部門經(jīng)濟學(xué)均有所涉及。但由于區(qū)域特征，學(xué)科之間存在發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，成果比較突出的主要有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)、貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)和會計學(xué)五個學(xué)科。

1.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)

根據(jù)胡寄窗《中國近代經(jīng)濟思想史大綱》的統(tǒng)計，民國時期經(jīng)濟學(xué)著作中關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究的成果并不是最多的⑧，但中南地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究一直處在繁盛和高產(chǎn)的狀態(tài)。這其中有兩個方面的原因：一是我國長期以來是以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)；二是中南地區(qū)區(qū)位特征在經(jīng)濟學(xué)研究中的體現(xiàn)。湖南、湖北、江西等省份位于長江中下游，歷來是我國的產(chǎn)糧大省。民國時期，農(nóng)業(yè)雖仍是國民經(jīng)濟的最主要部分，但受階級剝削、租稅、災(zāi)荒等因素的影響，農(nóng)村經(jīng)濟普遍蕭條，即使是一向富庶的長江流域和兩廣地區(qū)也處于迅速衰敗的過程中[22]。

中南財經(jīng)學(xué)院教授群體對現(xiàn)實問題的熱切關(guān)注和經(jīng)世濟民的情懷，促使他們把農(nóng)村經(jīng)濟問題作為研究的重點，其中以朱劍農(nóng)和劉光華最具代表性。兩位學(xué)者都曾參與發(fā)起中國農(nóng)民經(jīng)濟研究會⑨并擔任理事，同時又代表了不同的研究方向。

作為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)者，朱劍農(nóng)對農(nóng)村問題的分析是基于馬克思主義立場、觀點，以及對中國農(nóng)村半封建半殖民地社會性質(zhì)的判斷。在《農(nóng)村經(jīng)濟》(中華書局，1948年版)一書中，朱劍農(nóng)運用大量的數(shù)據(jù)和豐富的史料對中國農(nóng)村經(jīng)濟狀況做了全景式描述。他認為中國農(nóng)村的突出問題主要表現(xiàn)在7個方面：(1)土地私有高度集中，以川、康、滇、黔、陜、甘、寧、青8省為例，60%以上的土地所有權(quán)在占總?cè)丝诓坏?%的地主手里；(2)租稅沉重，農(nóng)民苦不堪言；(3)受剝削階級壓迫的農(nóng)村勞動人口龐大，約占農(nóng)村總?cè)丝诘?3%；(4)農(nóng)業(yè)勞動力收入微薄，生活困難，農(nóng)業(yè)平均工資只有同期美國農(nóng)民平均工資的9.3%；(5)農(nóng)業(yè)機械化水平低，勞動生產(chǎn)率低下；(6)農(nóng)村金融現(xiàn)代化程度低，高利貸現(xiàn)象嚴重；(7)農(nóng)產(chǎn)品的運銷被買辦和官僚資本壟斷，層層盤剝。對此，朱劍農(nóng)提出解決農(nóng)村危機的根本途徑是鏟除封建地主、帝國主義和官僚買辦階層，改革農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，建立社會主義農(nóng)村經(jīng)濟制度，通過有計劃地組織生產(chǎn)，實行“按勞分配”的勞動形態(tài)，徹底解放農(nóng)村土地生產(chǎn)力[23](P10-95)。

劉光華以孫中山的民生主義經(jīng)濟思想為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國農(nóng)村實際，參考西方相關(guān)理論成果，對民生主義農(nóng)業(yè)思想進行了豐富和完善。他在《農(nóng)業(yè)政策》(南京書店，1932年版)一書中提出，增進農(nóng)村福利的四大政策，即農(nóng)業(yè)土地政策、農(nóng)業(yè)勞動政策、農(nóng)業(yè)金融政策和農(nóng)業(yè)合作政策[24](P65-256)，后又陸續(xù)補充了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)政策、農(nóng)業(yè)經(jīng)營政策、農(nóng)業(yè)分配政策等[25]。劉光華認為農(nóng)業(yè)政策的核心是土地政策，他主張以照價抽稅和照價收買、增價歸公、扶助自耕農(nóng)、推行限田制、國營墾殖事業(yè)等方式，和平漸進地實現(xiàn)“土地國有”,同時還提出整理田賦、規(guī)?；?jīng)營等改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營和分配的主張[25]，與當時國民政府的政策取向如出一轍，體現(xiàn)了當時國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟學(xué)界為配合國民政府發(fā)展農(nóng)業(yè)、振興農(nóng)村政策的施行，在理論上進行的鋪墊和解讀。

陳正謨、張人價兩位學(xué)者以農(nóng)情調(diào)查見長，基于大量扎實的調(diào)查統(tǒng)計開展農(nóng)村問題研究。1934～1936年間陳正謨主持了全國地租問題和農(nóng)工問題調(diào)查，調(diào)研報告《各省農(nóng)工雇傭習(xí)慣及需供狀況》(中山文化教育館，1935年版)和《中國各省的地租》(商務(wù)印書館，1936年版)先后出版。受西方經(jīng)濟思想影響，陳正謨對土地私有制多有維護，他認為土地高度集中引起地價高漲，地主即使不斷加租依然獲利不多，地主與佃農(nóng)面臨兩敗俱傷的局面，因此他主張在維持現(xiàn)行租佃制度的情況下實行減租政策[26](P7-9)。陳正謨的著作在學(xué)界引起較大反響，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)者薛暮橋?qū)﹃愓兊挠^點展開了激烈的批評，他們在立場上的分歧決定了兩人在“三農(nóng)”根本問題上的歧見。張人價1934～1938年在湖南省經(jīng)濟調(diào)查所、湖南省總行經(jīng)濟研究室擔任研究員期間，參與了湖南資源與特產(chǎn)調(diào)查，其主筆的調(diào)研報告《湖南之谷米》于1936年由湖南省經(jīng)濟調(diào)查所印行。張人價在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，湖南谷米價格受生產(chǎn)過?；虿蛔恪⒐┬璨荒苷{(diào)劑等因素影響而波動，易造成谷賤傷農(nóng)和谷貴傷民現(xiàn)象，對此他提出要兼顧生產(chǎn)者(農(nóng)民)與消費者(一般人)利益、從國民經(jīng)濟整體出發(fā)，實施谷米生產(chǎn)政策和谷米調(diào)劑政策[27](P94-104)。湖南是農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟狀況在全國具有代表性，張人價的研究為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟改進和農(nóng)業(yè)政策制定積累了大量資料，提供了重要參考。

20世紀60年代以后，西方學(xué)界掀起研究中國近代史的熱潮，陳正謨和張人價的著作也逐漸進入西方學(xué)者的視野。美國哈佛大學(xué)著名中國學(xué)專家費正清教授主編的《劍橋中華民國史》在論及20世紀30年代租佃率、出租土地數(shù)量、農(nóng)戶土地規(guī)模、租制和地租率時引用了陳正謨《中國各省的地租》中的史料；在介紹民國時期中國農(nóng)產(chǎn)品價格時引用了張人價《湖南之谷米》中的資料[28](P81-93)?？梢妰晌粚W(xué)者的著作已經(jīng)成為外國學(xué)者研究中國近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的重要參考。

方銘竹、張國維兩位學(xué)者曾短暫在鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院開展教學(xué)研究工作。他們從鄉(xiāng)村建設(shè)派思想出發(fā)，發(fā)表多篇論文闡述開展農(nóng)村合作事業(yè)、發(fā)展農(nóng)業(yè)電氣化、提高農(nóng)民教育水平等觀點，雖然沒有從根本上觸及土地所有權(quán)問題，但也在一定程度上為緩解農(nóng)村經(jīng)濟問題提供了新的思路和見解。

2.財政學(xué)

中南財經(jīng)學(xué)院教授群體在民國時期財政學(xué)的研究成果主要體現(xiàn)在自由主義財政思想、國家干預(yù)主義財政思想、民生主義財政思想、戰(zhàn)時財政思想四個方面。胡善恒、梁式文、呂調(diào)陽、蔡次薛分別是這四種思想的代表人物。

胡善恒曾在英國倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院研究部學(xué)習(xí)，師從英國經(jīng)濟學(xué)家拉斯基，是早期將西方財政理論引進中國的學(xué)者之一，同時他還身兼高校教授和國民政府計政部門要職，是典型的跨界學(xué)者。1934～1936年，胡善恒的著作《賦稅論》《財務(wù)行政論》《公債論》相繼由商務(wù)印書館出版，并被列為“大學(xué)叢書”⑩。胡善恒深受經(jīng)濟自由主義思想影響，以追求收支平衡為取向，主張合理負擔賦稅，改革公債制度，實現(xiàn)以“最小犧牲求社會之最大福利”的目的。胡善恒的著作出版后，在學(xué)界產(chǎn)生較大反響。李權(quán)時評價胡善恒的賦稅思想與時代精神相吻合，對東西方的賦稅理論進行了客觀全面的分析，提出了很多新穎的觀點，“洵可稱為杰作”[29]。

梁式文的著作《財政學(xué)大綱》曾獲得國民政府教育部甲等學(xué)術(shù)獎助金資助，1943年由廣州大學(xué)出版，1946年再版?！敦斦W(xué)大綱》吸收了英美在20世紀30年代后出現(xiàn)的財政理論新觀點，以“量出為入”為總原則，以“支出”為主線，強調(diào)國家對經(jīng)濟的干預(yù)，從內(nèi)容上看受凱恩斯主義影響較深。崔敬伯在為《財政學(xué)大綱》所作的序中評價梁式文的著作“審思立論，頗能不受舊形態(tài)的拘束，融匯各家，獨引妙緒，令人有空谷足音之感！”[30](P1-2)。

呂調(diào)陽的財政思想以民生主義經(jīng)濟思想為基礎(chǔ)，提出政府通過對財貨的管理和使用，實現(xiàn)對國民經(jīng)濟建設(shè)的引領(lǐng)。他認為我國應(yīng)充分利用后發(fā)優(yōu)勢，批判地繼承歐美各國財政經(jīng)驗教訓(xùn)，結(jié)合我國國情和實際，建立現(xiàn)代化的民生主義財政制度，通過收入與支出的調(diào)節(jié)，實現(xiàn)國防與民生并重、國營與私營并行、農(nóng)工商礦各業(yè)并舉[31]。

蔡次薛是民國時期研究戰(zhàn)時財政享譽盛名的專家之一?？箲?zhàn)期間，中國經(jīng)濟由平時經(jīng)濟進入戰(zhàn)時軌道，為了配合軍費籌集和戰(zhàn)時組織動員，蔡次薛積極建言獻策，在《中央日報》連載《各國戰(zhàn)時財政政策》，后由中央日報湖南分社于1942年結(jié)集出版?！陡鲊鴳?zhàn)時財政政策》通過對侵略國和反侵略國的財政政策的比較研究，提出符合國內(nèi)實際的戰(zhàn)時財政政策，在當時引起了較大反響。

3.金融學(xué)

中南財經(jīng)學(xué)院教授群體在民國時期的金融學(xué)研究主要集中在貨幣銀行學(xué)方面，相關(guān)譯著、自撰著作和論文都比較豐富。

(1)譯著。曾在中央銀行總行經(jīng)濟研究處工作的留美學(xué)者譚壽清翻譯了英國經(jīng)濟學(xué)家霍曲萊的《中央銀行經(jīng)營論》(世界書局，1947年版)，對霍曲萊的純貨幣商業(yè)循環(huán)理論、信用調(diào)節(jié)理論進行了介紹；此外，譚壽清還在中央銀行《經(jīng)濟匯報》上發(fā)表了《英國銀行業(yè)務(wù)分析》《論戰(zhàn)后國際貿(mào)易與國際匯兌》《論國際信用與通貨計劃》等多篇譯文，對戰(zhàn)后國際金融新秩序、布雷頓森林體系的建立等進行了介紹，促進了西方銀行理論的傳播，為國內(nèi)貨幣銀行學(xué)研究積累了豐富的資料。

方銘竹對資產(chǎn)階級貨幣銀行理論和社會主義貨幣銀行理論均有譯介。1938年，方銘竹和王清彬合譯了美國經(jīng)濟學(xué)家啟爾邦的《貨幣銀行原理》上冊，下冊為方銘竹獨譯，均由商務(wù)印書館發(fā)行(后又多次再版)。這套譯著從宏觀經(jīng)濟、微觀經(jīng)濟兩個層面對貨幣、銀行、經(jīng)濟組織全體以及經(jīng)濟活動的關(guān)系進行分析，補充了二戰(zhàn)以后各國放棄金本位貨幣與匯兌政策等內(nèi)容，并且對貨幣數(shù)量說、管理通貨、購買力平價等理論進行了評介，是當時少有的比較系統(tǒng)的貨幣銀行學(xué)書籍。馬寅初和周作仁為該書作序，評價其對我國研究貨幣銀行問題具有重要的參考價值[32](P1-3)。方銘竹認為蘇聯(lián)的合作銀行在世界合作事業(yè)上占有重要地位，但當時國內(nèi)學(xué)界對蘇聯(lián)合作銀行關(guān)注寥寥，因此他翻譯了英國合作學(xué)者巴魯?shù)闹鳌短K聯(lián)合作銀行》(審淇出版社，1936年版)，填補了國內(nèi)合作銀行理論研究資料的空白。

(2)自撰著作。比較有代表性的有劉炳炎的《紙幣與戰(zhàn)爭》(正中書局，1940年版)和劉耀燊的《貨幣導(dǎo)論》(坪石大學(xué)出版社，1943年版)。《紙幣與戰(zhàn)爭》對中日兩國戰(zhàn)時貨幣政策進行比較分析，肯定了國民政府法幣政策的歷史作用，在抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略相持階段起到了鼓舞士氣的作用，可謂應(yīng)時之作?！敦泿艑?dǎo)論》融合了民生主義經(jīng)濟思想與凱恩斯主義貨幣理論，對貨幣的本質(zhì)、貨幣進化史及通貨管理等理論進行了分析，為國民政府的通貨統(tǒng)制政策提供了學(xué)理闡釋。

(3)專題論文。張恒遇在《財政評論》(1941年第6卷第6期、1943年第9卷第5期、1944年第12卷第1期、1945年第13卷第2期)、《金融知識》(1942年第1卷第4期、1943年第2卷第3期)上發(fā)表多篇文章，介紹了西方貨幣價值學(xué)說各流派理論，分析了貨幣供給、需求、流通速度等影響幣值因素，提出國內(nèi)預(yù)算和國際收支平衡是穩(wěn)定幣值的前提條件。鄭啟校在《新建設(shè)》(1942年第3卷第5期)、《時代中國》(1943年第8卷第1-2期)、《廣東省銀行季刊》(1943年第3卷第1期)、《經(jīng)濟科學(xué)》(1942年第2期)、《經(jīng)濟論壇》(1949年第1卷第5期)等期刊發(fā)表5篇論文介紹蘇聯(lián)貨幣制度，提出計劃性、公有制和階級性是社會主義貨幣制度的本質(zhì)特征。

4.貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)

以侯厚吉的“商業(yè)三部曲”，即《商業(yè)通論》(與其兄侯厚培合著)《市場學(xué)》《商業(yè)地理》最具影響力。侯厚吉畢業(yè)于清華大學(xué)政治經(jīng)濟系，不足20歲時即以大四學(xué)生的身份參與大東書局《世界經(jīng)濟叢書》的編纂工作。畢業(yè)后曾任職上海銀行總行調(diào)查室、國民政府實業(yè)部上海國際貿(mào)易局，從事中國國內(nèi)外貿(mào)易及金融方面相關(guān)研究，參與編寫《商品調(diào)查叢書》《中國實業(yè)志》等書籍?！渡虡I(yè)通論》(黎明書局，1933年版)系統(tǒng)介紹了商業(yè)種類、商業(yè)組織、商業(yè)管理、商法、國際貿(mào)易、商業(yè)政策等概念與原理，是當時為數(shù)不多的國內(nèi)貿(mào)易原理自撰著作。該書出版后，很受歡迎，曾再版6次。侯厚吉獨撰的《市場學(xué)》(黎明書局，1935年版)分析了產(chǎn)品經(jīng)過商業(yè)途徑由生產(chǎn)者到消費者手中的轉(zhuǎn)移過程和經(jīng)濟規(guī)律，是較早系統(tǒng)介紹市場營銷理論與實務(wù)的著作。在《商業(yè)地理》(黎明書局，1936年版)一書中，侯厚吉重點探討了國際商業(yè)交通、商港和國際貿(mào)易力量對比等問題。以上三部著作從原理、國內(nèi)市場、國際市場三個視角研究貿(mào)易問題，構(gòu)建了比較系統(tǒng)全面的理論體系。

此外，侯厚吉和劉耀燊還發(fā)表多篇論文討論國際貿(mào)易平衡問題。侯厚吉受貿(mào)易自由主義理論影響，認為平衡國際貿(mào)易收支，不能單方面地堵進口，更要注重疏通出口。他在《平衡國際貿(mào)易問題》一文中提出“一方面使入口的商品能夠適應(yīng)國民經(jīng)濟建設(shè)的需要，一方面則提高出口貿(mào)易的增進率，使貿(mào)易趨于平衡”[33]。劉耀燊認為貿(mào)易保護是“產(chǎn)業(yè)落后的弱小民族國家促進整個民族資本及經(jīng)濟之成立與獨立的手段，是為爭取民族解放及獨立的經(jīng)濟手段”[34]，他在《國際貿(mào)易之政策與其理論》一文中分析了實施貿(mào)易保護政策的政治經(jīng)濟因素，提出實行貿(mào)易保護是中國經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。

5.會計學(xué)

民國時期中南地區(qū)會計學(xué)發(fā)展較為迅速，其中廣東高校會計學(xué)教授群體的研究引人注目。廣東是我國近代第一批開埠的地區(qū)，也是全國重要的商埠。為了配合商貿(mào)業(yè)的發(fā)展、提升工商企業(yè)經(jīng)營管理水平，廣東高校學(xué)者注重引進先進的管理思想，以會計學(xué)為核心推動工商管理學(xué)科的發(fā)展。中南財經(jīng)學(xué)院蔣一貫、蔡世英、金根憲、秦慶鈞、譚云峰、羅云等學(xué)者都曾是廣東高校會計學(xué)教授群體中的骨干力量。

1934年，蔣一貫與衛(wèi)挺生、潘序倫等一起在南京發(fā)起成立中國會計學(xué)社，學(xué)社匯集了一批會計學(xué)家和學(xué)術(shù)骨干，通過辦刊和學(xué)術(shù)活動，致力于會計學(xué)的知識傳播和學(xué)術(shù)研究，產(chǎn)生了比較大的影響。蔡世英1948年出版的《中國現(xiàn)行主計制度概論》(立信會計圖書用品社，1948年版)一書，對國民政府主計制度改革提出了許多建設(shè)性意見，一些建議還被國民政府采納。潘序倫對該書給予好評，將其列入立信會計叢書，并親自為之作序。秦慶鈞編寫的《會計學(xué)精義》(世界書局，1946年版)對會計學(xué)原理、財產(chǎn)的特質(zhì)、會計對象、會計實務(wù)等進行了介紹，他的著作《計政法規(guī)釋要》(廣州大學(xué)，1942年版)對國民政府主計系統(tǒng)和審計系統(tǒng)的相關(guān)法律法規(guī)進行了全面梳理，同時他還編著了《審計學(xué)》(廣州大學(xué)計政訓(xùn)練班出版部，1946年版)、《政府、企業(yè)審計學(xué)綱要》(廣州大學(xué)計政訓(xùn)練班出版部，1947年版)、《地方財政學(xué)(總論)》(廣州大學(xué)，1948年版)、《應(yīng)用統(tǒng)計教本》(廣州大學(xué)，1947年版)等多部教材，對會計、審計和統(tǒng)計等從業(yè)人員學(xué)習(xí)相關(guān)知識有很好的輔導(dǎo)和參考作用。金根憲獨著的《簿記與會計》(廣州大學(xué)，1946年版)、《計政法規(guī)講述與歲計實務(wù)》(廣州大學(xué)，1947年版)、與羅云合著的《政府會計原理與技術(shù)》(廣州大學(xué)，1947年版)，譚云峰獨著的《政府會計》(廣州大學(xué)，1947年版)等著作都具有一定的學(xué)術(shù)價值。

除廣東高校會計學(xué)教授群體外，分別來自河南大學(xué)、廣西大學(xué)、湖南大學(xué)的王牧罕、楊時展、林樹湘等學(xué)者在會計學(xué)理論、工業(yè)會計、政府會計等方面也有不少研究成果。

(三)經(jīng)濟史學(xué)研究

中南財經(jīng)學(xué)院教授群體在民國時期經(jīng)濟史學(xué)方面的研究成果突出，從理論傾向看，主要分為馬克思主義經(jīng)濟史學(xué)和德國歷史學(xué)派經(jīng)濟史學(xué)兩大類。

1.馬克思主義經(jīng)濟史學(xué)

20世紀20～30年代，在唯物史觀的影響下，中國經(jīng)濟史學(xué)界開始了社會史大討論, 也掀起了馬克思主義經(jīng)濟史學(xué)理論傳播的熱潮。

在翻譯國外馬克思主義經(jīng)濟史學(xué)家著作中，以石濱知行的著作最為流行。石濱知行是日本唯物主義經(jīng)濟史學(xué)代表人物，陳綬蓀和曾仲謀分別翻譯了他的三本著作《美國資本主義發(fā)達史》(陳綬蓀譯，新世紀書局，1931年版)、《歐洲經(jīng)濟史綱》(陳綬蓀與鄧伯粹合譯，中華書局，1936年版)及《歷史與經(jīng)濟組織》(曾仲謀譯，方圓文化出版有限公司，1936年版)。這三本著作從人類對歷史現(xiàn)實認識的發(fā)展、經(jīng)濟思想史的發(fā)展、經(jīng)濟在歷史現(xiàn)實的發(fā)展過程中的任務(wù)等方面切入，運用唯物史觀對各國經(jīng)濟史進行研究分析，對各學(xué)派思想進行客觀評價，對當時中國經(jīng)濟學(xué)者了解中國社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、解決中國經(jīng)濟問題、尋找發(fā)展出路有一定的啟發(fā)，在一定程度上推動了馬克思主義經(jīng)濟史學(xué)說在中國的傳播。

除譯介國外著作外，馬哲民的《經(jīng)濟史》(南強書局，1929年版)是早期運用馬克思主義理論研究經(jīng)濟史學(xué)的自撰著作之一。該書以馬克思主義的四種生產(chǎn)方式為線索，著重闡述了生產(chǎn)工具在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及引起社會形態(tài)發(fā)生變化中的重要作用，闡明了資本主義經(jīng)濟必將被社會主義經(jīng)濟所替代，盡管篇幅不長，但在當時的歷史條件下對近代經(jīng)濟史學(xué)科的建立和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

2.德國歷史學(xué)派經(jīng)濟史學(xué)

在民國時期經(jīng)濟史學(xué)發(fā)展中，德國歷史學(xué)派經(jīng)濟史學(xué)理論的傳播和影響不容忽視。羅章龍便是其中的代表人物，他的兩部著作《經(jīng)濟史學(xué)原論》和《中國國民經(jīng)濟史》是德國歷史學(xué)派思想在中國傳播和本土化的重要成果。

羅章龍在《經(jīng)濟史學(xué)原論》(經(jīng)濟新潮社，1947年版)中，創(chuàng)造性地提出了全元歷史觀，新的歷史分期論、分型論和國民經(jīng)濟發(fā)展的“經(jīng)濟制度、政治制度、民族創(chuàng)化三因素論”，如潘源來為該書所作序中寫道“史期論乃研究經(jīng)濟史縱的連續(xù)進程，史型論則理解其橫的交互影響，而二者又以全元哲學(xué)基礎(chǔ)為依歸”[35](P2)，開拓了經(jīng)濟史學(xué)全新的研究視角和方法論。

《中國國民經(jīng)濟史》(上冊：商務(wù)印書館，1944年初版、1947年再版；下冊：經(jīng)濟新潮社，1948年版)，是國內(nèi)第一部以“國民經(jīng)濟史”作為書名的著作，被國民政府教育部列為“大學(xué)叢書”，獲得國民政府教育部學(xué)術(shù)審議委員會獎金。羅章龍在書中總結(jié)梳理了中國國民經(jīng)濟發(fā)展的特質(zhì)，將中國國民經(jīng)濟進程從原始經(jīng)濟到明清帝國經(jīng)濟劃分為八個階段，詳細闡述了各個階段民族經(jīng)濟演化的特征與價值。該書以中國國情為出發(fā)點，以富國強民為落腳點，結(jié)合中國的地理、人口、技藝、政治、民族等特點闡述經(jīng)濟史的發(fā)展歷程，在近代經(jīng)濟史學(xué)研究中起到了重要作用?！秷D書季刊》認為《中國國民經(jīng)濟史》是“近年出版中國經(jīng)濟史中之佳構(gòu)”。顧頡剛、蕭一山在《中國國民經(jīng)濟史》上冊申請參加國民政府教育部評獎的推薦書上寫道：“本書作者搜集材料歷二十年之久，對于漢以前之國民經(jīng)濟狀況，條分縷析，綱舉目張，實為極有功力之作。”[3](P38)國民政府教育部學(xué)術(shù)獎勵審查人羅志如評價該書“對于中國古代經(jīng)濟史之整理，頗有獨到之處，不但引用古籍至為精審，且對于各代之經(jīng)濟特征，務(wù)能提出顯要正確之判斷”；趙蘭坪認為該書的貢獻“在將中國國民經(jīng)濟史簡單化、系統(tǒng)化”。秦佩珩認為《中國國民經(jīng)濟史》“這書如其說是一本單純的中國經(jīng)濟史的論著看，勿寧視作為‘東亞經(jīng)濟與西歐經(jīng)濟所以分歧的重要標志’”，致力于建立一個獨立的中國經(jīng)濟史研究體系，對中西經(jīng)濟史發(fā)展的關(guān)系進行了深入分析[36]。

羅章龍主張經(jīng)濟史學(xué)的民族性和國家性，雖深受德國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響，卻并不直接照搬德國歷史學(xué)派的理論模式，構(gòu)建了具有中國特色的學(xué)術(shù)話語體系，體現(xiàn)了中國經(jīng)濟學(xué)者的學(xué)術(shù)自信和文化自信。

四、結(jié)語

綜上所述，中南財經(jīng)學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授群體在民國時期是國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界一支不容忽視的重要力量，他們的經(jīng)濟思想呈現(xiàn)如下三個重要特點：

一是明顯的區(qū)域性特征。中南地區(qū)的湖南、湖北、河南、江西等省份地處中部，屬于傳統(tǒng)的內(nèi)陸型經(jīng)濟，也有較為濃厚的革命氛圍，因此在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)方面的成就比較突出。而廣東沿海地區(qū)商貿(mào)業(yè)發(fā)達，具備西方應(yīng)用經(jīng)濟理論傳播和實踐的土壤，財政學(xué)、會計學(xué)、貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)等方面的研究比較活躍。

二是強烈的馬克思主義傾向。中南地區(qū)是馬克思主義傳播的重要陣地，中南財經(jīng)學(xué)院的多位學(xué)者更是旗幟鮮明地宣傳馬克思的歷史唯物主義、勞動價值論、階級斗爭等思想，在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟史學(xué)等方面的傳播和研究成果豐碩。

三是鮮明的應(yīng)用型特色。從學(xué)科分布來看，財政學(xué)、會計學(xué)、金融學(xué)、貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科都基本覆蓋。從研究導(dǎo)向來看，多為應(yīng)用型研究和政策性研究，圍繞財政改革、幣制改革、土地改革、鄉(xiāng)村振興、關(guān)稅保護、合作事業(yè)、戰(zhàn)時經(jīng)濟、穩(wěn)定金融、貿(mào)易平衡等形成了豐富的研究成果，體現(xiàn)了中南財經(jīng)學(xué)院教授群體“經(jīng)世濟民、學(xué)術(shù)報國”的價值取向。

注釋：

①根據(jù)中南財經(jīng)政法大學(xué)檔案館1957年館藏資料統(tǒng)計。

②根據(jù)《中南財經(jīng)政法大學(xué)簡明校史》(華中師范大學(xué)出版社，2020年版)第二章，當時，全國188所高校教授總?cè)藬?shù)4746人，校均25人。

③《圖書評論》創(chuàng)辦于1932年9月，由國立編譯館劉英士擔任主編，主要撰稿人有梁實秋、千家駒、吳晗、顧頡剛等知名學(xué)者，是當時一本較有份量的官方書評期刊。

④趙蘭坪、陳岱孫審查意見參見中國第二歷史檔案館館藏資料《全國學(xué)術(shù)團體報告表及學(xué)術(shù)獎勵摘要》，檔案號五-1351。

⑤限于篇幅，關(guān)于學(xué)者的生平簡介和著述，有興趣的讀者可向作者索取。

⑥根據(jù)胡寄窗《中國近代經(jīng)濟思想史大綱》(中國社會科學(xué)出版社，1984年版)第十七章第二節(jié)所述，據(jù)不完全統(tǒng)計，1927～1937年間，馬克思主義經(jīng)濟理論譯著共出版140部，其中翻譯本占到70%以上，自撰的不到1/3。這一時期，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家還處于翻譯階段。

⑦據(jù)羅章龍回憶錄《椿園載記》自述。胡寄窗在《中國近代經(jīng)濟思想史大綱》中判斷如譯本還留存，可算最早譯本。

⑧根據(jù)胡寄窗《中國近代經(jīng)濟思想史大綱》(中國社會科學(xué)出版社，1984年版)第十六章第三節(jié)所述，五四運動后到中華人民共和國成立前，財政學(xué)著作189部(包括1901～1919年的14部)，經(jīng)濟學(xué)原理著作188部(包括1901～1919年的2部)，貨幣學(xué)著作177部(包括1901～1919年的2部)，會計學(xué)著作159部，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟著作147部。

⑨1940年，民國經(jīng)濟學(xué)界以“研究農(nóng)民經(jīng)濟促進農(nóng)村建設(shè)，增強抗戰(zhàn)建國之力量”為宗旨，在重慶發(fā)起成立中國農(nóng)民經(jīng)濟研究會，于右任、馮玉祥、孫科、孔祥熙等知名人士擔任榮譽理事，郭沫若、陳豹隱等知名學(xué)者擔任監(jiān)事，何公敢、史維煥、董時進、朱劍農(nóng)、劉光華、陳綬蓀等擔任理事，胡善恒、鄭麟翔等擔任專題研究委員會委員。除朱劍農(nóng)、劉光華外，陳綬蓀、胡善恒、鄭麟翔也是中南財經(jīng)學(xué)院教授。

⑩商務(wù)印書館“大學(xué)叢書”是由商務(wù)印書館策劃出版的服務(wù)高等學(xué)校教學(xué)科研的大型叢書，從1933年開始正式推出，歷時9年，出版著作約300種。商務(wù)印書館聘請蔡元培、胡適、馮友蘭等55位各學(xué)科領(lǐng)域的知名學(xué)者擔任叢書委員會委員，對叢書的質(zhì)量進行嚴格把關(guān)。1939年，國民政府教育部設(shè)立大學(xué)用書編輯委員會，對已出版的大學(xué)用書進行甄選審查。1942年起，商務(wù)印書館不再自主新編“大學(xué)叢書”。部定大學(xué)用書交由商務(wù)印書館和正中書局分別印行。參見范軍《20世紀30年代商務(wù)版“大學(xué)叢書”的策劃與運作》，《濟南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2010年第4期。