徐文明

明星影片公司推出的《火燒紅蓮寺》是早期中國電影史上的重要影片。該片連續(xù)拍攝18集，塑造了形形色色的人物，獲得令人矚目的商業(yè)成功。無論從早期中國電影類型發(fā)展史、市場發(fā)展史、電影技術(shù)史還是電影觀眾接受史層面，《火燒紅蓮寺》都堪稱1920-1930年代中國最具代表性的影片之一，是此時(shí)武俠神怪片創(chuàng)作的集大成者。這部系列影片能夠持續(xù)獲得普通觀眾的喜愛，絕非僥幸與偶然，實(shí)則蘊(yùn)含著影片創(chuàng)作者的眾多策略選擇。本文根據(jù)相關(guān)史料，選取以往研究者較少關(guān)注的奇異動(dòng)物角色塑造這一視角，試圖從一個(gè)側(cè)面剖析該片制作及獲取觀眾認(rèn)同的策略機(jī)制，透視影片獲得成功的奧秘所在。

一、超能與幻變：奇異動(dòng)物角色在《火燒紅蓮寺》系列電影中的亮相

《火燒紅蓮寺》根據(jù)平江不肖生（向愷然）的暢銷小說《江湖奇?zhèn)b傳》改編。根據(jù)作者所言，當(dāng)時(shí)“回上海無所事事，便以賣文為業(yè)。直到民國十六年，所著小說有《留東外史》《江湖奇?zhèn)b傳》《俠義英雄傳》等書，志在提倡尚武精神，打擊豪強(qiáng)兼并分子?！薄督?zhèn)b傳》作為近代武俠小說的先驅(qū)，著重講述發(fā)生在湖南的江湖紛爭，融傳奇神怪與民俗寫實(shí)于一爐。小說構(gòu)造了一個(gè)宏大且傳奇的江湖世界，出場人物眾多。除形形色色的清官、劍俠、壯士、惡僧、狂徒、道姑、異人等形象外，小說還濃墨重彩地刻畫了神鷹、毒蟒、奇猴等奇異動(dòng)物形象。小說問世后，很快獲得市場的成功。1928年起，明星影片公司根據(jù)《江湖奇?zhèn)b傳》改編拍攝了18集的《火燒紅蓮寺》系列影片，自該片第2集開始，創(chuàng)作者在片中大量加入動(dòng)物角色，神鷹、巨蟒、人面猴等奇異動(dòng)物成為這部武俠神怪電影的重要組成部分。

神鷹是小說《江湖奇?zhèn)b傳》中的重要角色。在《江湖奇?zhèn)b傳》中，神鷹身形巨大，勇猛無比，師從昆侖派金羅漢呂雙良。在向愷然的生花妙筆下，兩只神鷹神采奕奕，給讀者留下深刻印象。小說第三回《紅東瓜教孝發(fā)莊言，金羅漢養(yǎng)鷹充衛(wèi)士》中這樣描述神鷹的英勇：“石下立著兩只大鷹，都把翅膀亮開來，在那塊大石上磨擦。一邊翅膀，足有五尺多長?！瓋生椀乃闹昏F鉤一般的爪內(nèi)，抓了四塊斗大的石頭。抓至半空，用嘴在石上連啄幾下，啄聲鏘然，如石匠用鋼鉆打石。那石頭禁不起幾啄。石屑紛紛向山頭落下?！眱芍簧聱棾哂谐瑥?qiáng)戰(zhàn)斗技能外，還善解人意，通人性，能聽懂金羅漢的話語與指令，忠實(shí)地完成相關(guān)任務(wù)，是金羅漢的得力助手。

在《火燒紅蓮寺》系列影片中，兩只神鷹亦成為重要角色。張石川在改編《江湖奇?zhèn)b傳》時(shí)，選取了展示神鷹超強(qiáng)技能的情節(jié)，在銀幕上加以濃墨重彩的展現(xiàn)。以神鷹首度亮相的第2集《火燒紅蓮寺》為例，該集中，甘聯(lián)珠和桂武夫婦決計(jì)離開反派甘瘤子的匪窩，為此要連闖數(shù)關(guān)，在戰(zhàn)至最后一關(guān)時(shí)，遇到最強(qiáng)對手。正在危難之際，神鷹及時(shí)出現(xiàn)，它們橫空出世，戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，幫助兩人成功逃離匪窩。在第2集《火燒紅蓮寺》中，兩只神鷹還承擔(dān)了飛鷹傳書、傳遞營救信息等關(guān)鍵作用。清官卜文正被惡僧等人劫持，音訊杳無。其妻女等人焦急萬分。此時(shí)，神鷹翩然而至，嘴銜一信，置窗上而去。眾人取信拆閱，獲悉卜文正的蹤跡，于是前往營救。在飛鷹傳書后，兩只神鷹又大發(fā)神威，飛入匪窟，大戰(zhàn)匪徒，擊敗反派甘瘤子施放的飛劍，最終成功營救卜文正（即卜公）出險(xiǎn)。此段劇情緊張激烈，兩只神鷹聯(lián)手大戰(zhàn)惡敵的處理頗為精彩?！半p鷹飛入盜窟，盜已縱火，焰及卜（文正）之身。一鷹疾下，舉爪攫卜上升，盜出不意，嘩然皆起。又一鷹以翅摸群盜，李有順?biāo)嚿赃d，觸鷹翅立殞。余盜披靡，瘤子大怒，飛劍擊前鷹，前鷹不顧而逝，后鷹舍群盜來敵劍，劍光閃閃，鷹翅翩翩，糾結(jié)擊刺，各不相下。前鷹至小松林……一舒爪，卜墜布囊中……前鷹既釋卜，飛回助后鷹擊劍，劍不能支，倏然而墮。瘤子撫劍大慟，如不欲生。……是時(shí)雙鷹飛而告捷于主，呂（雙良）方歡然舉手，似向神鷹慶其大功之成也?！眱芍簧聱椩诘?集《火燒紅蓮寺》中的亮相大獲成功，它們深入匪穴，擊敗惡徒、戰(zhàn)勝飛劍、成功營救卜文正，展示了超強(qiáng)的技能與勇猛無畏的精神，自此，此類奇異動(dòng)物成為《火燒紅蓮寺》角色譜系的重要組成部分，神鷹更是在后續(xù)多集《火燒紅蓮寺》中頻繁登場，成為深受觀眾歡迎的動(dòng)物角色。

中國通俗文學(xué)中不乏動(dòng)物修煉成為妖魔的故事。湖南多水，亦多與水相關(guān)的神怪傳說?！督?zhèn)b傳》中另一個(gè)奇異動(dòng)物角色是76—78回出場的巨蟒。它是一條千年巨蟒，相傳大禹治水時(shí)就在洞庭湖興妖作祟，后被大禹用法術(shù)擒獲，鎖在岳麓飛云洞里，并用靈符鎮(zhèn)住石碑。后靈符被污，巨蟒趁機(jī)出洞幻為老僧。它為當(dāng)?shù)卮迕襻t(yī)治疑難雜癥，但又妖言惑眾。夜晚巨蟒幻變?yōu)榭傻翘焯弥畼?，借此吞吃登橋信徒。?1集《火燒紅蓮寺》以此巨蟒為主要角色，“陸離光怪，奇幻莫測，如大蟒作祟，以舌幻為大橋，跨于大河，欺民眾為天橋，可直登天堂。復(fù)張二眼于云際，光芒萬丈，白耀如晝。其寶燈也橋也，皆為毒蟒所幻變，欲愚民眾以滿其食欲也。”

據(jù)張石川的妻子何秀君口述，張石川拍攝第1集《火燒紅蓮寺》時(shí)，還有個(gè)劇本；到第2集《火燒紅蓮寺》時(shí)，他等不及了，索性把據(jù)以改編的小說《江湖奇?zhèn)b傳》也拋在一邊，完全憑著自己的胡思亂想，留下前集里的幾個(gè)主角，隨心所欲地搞下去了。拍了上半節(jié)，下半節(jié)是什么連他自己也不知道。嚴(yán)格意義上講，何秀君的表述并不十分準(zhǔn)確，將全部18集《火燒紅蓮寺》的本事和《江湖奇?zhèn)b傳》小說進(jìn)行對照，我們很容易發(fā)現(xiàn)，第2—18集《火燒紅蓮寺》很大程度上采擷了小說前80回的精華，同時(shí)，影片也進(jìn)行了一些衍生與再造，出現(xiàn)了若干原著中沒有的角色與故事。就動(dòng)物角色而言，神鷹、巨蟒皆為《江湖奇?zhèn)b傳》中的重要?jiǎng)游镄蜗蟆５?4集《火燒紅蓮寺》中出場的人面猴則為新造的動(dòng)物角色。該人面猴體型龐大，居住深山。因紅姑與反派東方氏激戰(zhàn)受傷，亟需陰陽對口菌解毒。人面猴成為獲取陰陽對口菌的關(guān)鍵角色，它被梅花道人收服，接受訓(xùn)練后，前往紅云宮探尋對口菌。形象新奇的人面猴成為第14集《火燒紅蓮寺》中最受觀眾關(guān)注的奇異動(dòng)物角色，為該集增添了濃厚的傳奇色彩。

二、技術(shù)創(chuàng)造、視覺奇觀：《火燒紅蓮寺》中的奇異動(dòng)物形象呈現(xiàn)

18集《火燒紅蓮寺》可謂中國早期電影特技技術(shù)的集大成者，董克毅、張聿光、董天涯、萬滌寰、裘逸葦?shù)燃夹g(shù)工作者在該片中成功運(yùn)用接頂、吊鐵絲、后期底片加工、特技化妝等技術(shù)手段，在銀幕上營造千奇百怪的視覺奇觀。

影星胡蝶曾在《火燒紅蓮寺》中飾演女俠紅姑，獲得觀眾由衷喜愛。她在回憶錄中曾提及自己晚年在溫哥華偶遇一位六十多歲影迷。影迷第一句話就對她說：“我看過您的《火燒紅蓮寺》，那時(shí)候也只有七、八歲，但是紅姑在銀幕上徐徐飛行的輕功，我至今也還記得。您那時(shí)演的紅姑真夠?yàn)t灑。”由此可見，《火燒紅蓮寺》中俠客空中飛行場景給觀眾的印象之深。從技術(shù)層面看，飛行場面的成功拍攝是重要的技術(shù)突破。攝影師董克毅等人成功嘗試吊鐵絲技術(shù)，“將‘飛行’的演員用粗鐵絲吊在十多丈高的半空中，作飛行狀，然后以巨型電風(fēng)扇對著演員吹風(fēng)，使演員衣襟飄拂，攝影時(shí)在鏡前加層紗，朦朦朧朧，再配上預(yù)先拍下來的大山寺院、林園景色，觀眾看來就象真是在空中飛行一般?！边@種空中飛行處理技巧，突破了觀眾的日常生活知覺經(jīng)驗(yàn)，為觀眾呈現(xiàn)了獨(dú)特新奇的感官體驗(yàn)。在《火燒紅蓮寺》中，胡蝶飾演的紅姑飛行片段尤多。根據(jù)現(xiàn)存的一些資料顯示，片中紅姑的空中飛行，不僅有獨(dú)自凌空飛行、營救他人的攜手飛行，還有她和動(dòng)物配合的飛行鏡頭處理。如該片第8集描寫桂武、甘聯(lián)珠等人和反派展開劇斗，紅姑前來助陣。此時(shí)“桂武騎的馬善通人意，看四人將落敗，急馳而去接紅姑。”此段落中，紅姑的服裝被用紅色染色處理，結(jié)果，銀幕上紅姑在云中御風(fēng)而行，桂武之馬在地上奔馳引路，“云中一紅衣美人飄忽而過，地下一馬，絕塵而馳，月影如雪，皎潔無塵”。通過多樣視覺元素的組合，影片呈現(xiàn)了多層次空間，空中、地面有機(jī)配合，俠女與奔馬動(dòng)感強(qiáng)勁，融力與美于一體，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺震撼。此外，該片第6集中有紅姑騎巨鷹營救柳遲的段落，紅姑到達(dá)目的地后，從鷹背上騰空而起，隨即發(fā)出悶香迷倒惡徒。其整體空間處理效果也頗為驚人。

神鷹是《火燒紅蓮寺》中飛行奇觀的重要營造者之一。20世紀(jì)20年代，道格拉斯·范朋克主演的《月宮寶盒》曾在中國放映，轟動(dòng)一時(shí)。片中飛龍等動(dòng)物角色令觀者驚嘆不已。由于劇情需要，早期中國電影界也曾嘗試在片中使用真實(shí)動(dòng)物表演，但深感其難度之大?！胺杜罂酥对聦m寶盒》一片，極奇詭之觀，其中有夭矯之螭龍，碩石之蜘蛛，置景神妙，誠希有之巨制已。蓋攝制影片，以攝取理想中動(dòng)物之動(dòng)作為最難，必求其真，非可以隨意操縱也?！鄙虾Ｓ皯蚬?927年制作《盤絲洞》時(shí)，曾嘗試用真實(shí)動(dòng)物演出。為配合劇情中蜘蛛精洗浴、悟空化作老鷹竊走浴衣的情節(jié)，導(dǎo)演但杜宇曾親自花費(fèi)數(shù)十日訓(xùn)練一只真鷹。影片開拍此段內(nèi)容時(shí)，最初較為順利，但杜宇揮手后，野鷹立刻盤旋入亭中，抓衣而出，盤空直上。但此后劇組失去對鷹的控制，鷹挾衣俱飛，將戲衣遺棄，恰好落入廁所，以致無法使用，鷹也愈飛愈遠(yuǎn)，最終不見蹤影?！痘馃t蓮寺》中同樣出現(xiàn)巨鷹角色，因兩只神鷹戲份頗多，且身形巨大，因此，顯然無法使用真鷹表演。使用模型演出便成為最可行的方案。明星影片公司專門制作了兩只神鷹模型，利用細(xì)鐵絲操縱，為神鷹安排大量動(dòng)作場面。此項(xiàng)技術(shù)獲得了成功，神鷹的空中飛行與動(dòng)作設(shè)計(jì)均能掌控自如。《火燒紅蓮寺》公映后，評論界及觀眾對神鷹制作及視覺效果給予肯定。如該片第3集神鷹載著呂宣良、桂武、甘聯(lián)珠飛翔的處理獲得好評?！耙机椛献鹞涓事?lián)珠夫婦二人，一鷹則坐呂宣良一人，鷹非真物，而旋轉(zhuǎn)飛翔，達(dá)視之形景酷似，此種牽絲，亦復(fù)不易。”“劇中有各劍俠斗法，口吐劍光數(shù)十道。蛟若游龍，白若長虹，更是奇觀。神鷹背上騎人，飛翔空際。比之范朋克《月宮寶盒》，有過無不及?！痹撈?集，神鷹嘴銜一塊巨大青布振翅高飛，帶領(lǐng)柳遲父母及瓊姑脫離險(xiǎn)境的處理，也獲得好評，“在銀幕上視之，則直如真境也”。

神鷹作為身懷絕技的超能動(dòng)物，其非人類的身份，也帶給其頗為奇特的際遇?！痘馃t蓮寺》中登場人物形形色色，有頗多奇人異士。第9-10集《火燒紅蓮寺》中登場的逍遙仙姑即是其中之一。該角色扮演者是有風(fēng)騷派明星之稱的韓云珍。韓云珍此前以《楊花恨》等片知名，被周瘦鵑譽(yù)為“騷到骨子里”。正如韓云珍一貫的風(fēng)騷派明星形象定位一樣，她在《火燒紅蓮寺》中扮演的反派角色逍遙仙姑功力高強(qiáng)，但熱衷享樂，尤其對男色情有獨(dú)鐘?！绊n為有名之騷姐姐，飾春情洋溢之逍遙仙姑，描摹心蕩神搖，爬搔不得之狀，極為飽滿?！卞羞b仙姑擁有獨(dú)特技能，她能用眼睛發(fā)射攻擊之光，此光為欲光，能束縛人至不能動(dòng)。逍遙仙姑擅長劍術(shù)，每與人斗劍時(shí)，即迸出此光，以束縛敵人，受者無不束手被捕。此道欲光成為影片吸引觀眾的視覺奇觀。桂武、楊繼池等男俠皆被此光擊敗。相對有欲望的人類，神鷹作為動(dòng)物，在與逍遙仙姑激斗中顯出獨(dú)特優(yōu)勢。第9集《火燒紅蓮寺》中，逍遙仙姑和眾人激斗時(shí)，雙方爭持不下間，兩只神鷹奉金羅漢之命，翩然而來。逍遙發(fā)出欲光攻擊神鷹，神鷹無欲，接其光吞之，逍遙始率眾離去。雙鷹奮翼追逐。此處劇情，充分利用神鷹作為超能動(dòng)物，沒有人類欲望的特點(diǎn)，并用影像合成手段，展現(xiàn)逍遙仙姑發(fā)送欲光，神鷹接到欲光并將其吞噬的視覺奇觀，既增強(qiáng)了影片的觀賞性，也具有較強(qiáng)的戲劇效果。

除神鷹外，巨蟒也是《火燒紅蓮寺》中視覺奇觀的呈現(xiàn)者。巨蟒是第11集的核心角色，它修煉成精，幻化為老僧，白天宣道濟(jì)民，夜晚則將身體幻化為誘人登天的巨橋，雙眼幻化為天上的明燈，凡登天橋的民眾皆被巨蟒吞食。該集廣告如是稱“大蟒，雖系假制，但矯捷耀武，氣吞山河，以視德國名片《斬龍遇仙記》中之長龍，殊不多讓也。”有評論者對大蟒蛇的制作及視效予以肯定，認(rèn)為該集“以夏禹環(huán)甲執(zhí)劍，在水中與巨蛇大戰(zhàn)一場為最佳，高占非飾夏禹，乘一小舟，在洪波巨浸之中縱橫蕩決，大蛇雖為贗物，亦覺翻騰夭矯，狀態(tài)畢肖?！庇捌詈缶掾粨魯〉膱雒嬉差H為驚險(xiǎn)，當(dāng)?shù)亻L官趙星橋以箭射中蟒的雙眼，蟒負(fù)痛收回天橋，現(xiàn)身空際，勢欲下?lián)?，呂宣良和梅花道人出劍刺之，酣斗良久，巨蟒始騰空而去。

人面猴是第13-14集《火燒紅蓮寺》中最具奇觀性的動(dòng)物，它人面猴身，形象獨(dú)特，該集圍繞神藥對口菌，人面猴卷入多場激戰(zhàn)?！皡侨f祥飾人面猴，高占非飾采藥少年，采藥少年與人面猴爭取對口菌時(shí)，跌撲如飛，功架老到?！痹谠摷?，人面猴獲取對口菌后，被反派紅云師祖用“巨手”捉住的視覺處理也相當(dāng)奇特?！凹t云方靜坐運(yùn)氣，座旁置一水缸，已在缸中歷見人面猴取菌之事，大怒，急以手探入水缸，即化成一黑而且長之怪手，立擒人面猴而去，……座客之最歡迎者，即為兩只怪手，其黑如漆，長至五六尺，蜿蜒舒卷，在空際飛行，利爪如鉤，手上且有長毛，狀至可怖。”人面猴及其相關(guān)的怪手成為影片此段視覺奇觀的重要參與者。

三、普羅大眾、科學(xué)觀念與電影審查：《火燒紅蓮寺》中的奇異動(dòng)物形象社會認(rèn)同的多重際遇

作為一部1 8集的系列電影，《火燒紅蓮寺》構(gòu)建了龐大的人物體系。按照武俠片常用的二元對立模式，片中角色分為昆侖與崆峒兩派。昆侖派（正派）主要角色為鋤強(qiáng)扶弱、除暴安良的金羅漢、梅花道人、紅姑、甘聯(lián)珠、桂武等人。崆峒派（反派）的幕后主腦為紅云祖師，甘瘤子、楊贊廷、萬清和、常德慶等人為主要惡徒。影片圍繞善惡兩大陣營，清官、劍俠、壯士、惡僧、狂徒、異人紛紛登場，展開激烈對抗，發(fā)劍光、斗法、遁身、飛行等奇觀令人目不暇接。

從1928年首集問世到1931年第18集公映，《紅燒紅蓮寺》在中國內(nèi)地及南洋等處獲得令人矚目的市場成功，拯救了一度陷入經(jīng)濟(jì)困境的明星影片公司。“明星影片公司曾一度因開支浩繁，基礎(chǔ)上發(fā)生動(dòng)搖……神怪影片《火燒紅蓮寺》問世，奪得國片售座之最高紀(jì)錄，乃得以維持原狀，今且扶搖直上，盈余亦大為可觀?！碧骄吭撈@得巨大市場成功的原因，除武俠神怪片本身的奇觀效應(yīng)與吸引力外，影片創(chuàng)作者對中國普通觀眾審美心理與審美趣味的應(yīng)和，也是不容忽視的重要因素。眾所周知，觀眾觀看影片時(shí)并非全然置身事外。他們作為觀影者會和片中人物建立微妙的情感關(guān)系。對于主流商業(yè)電影而言，觀眾和影片人物之間有效的認(rèn)同建構(gòu)尤其重要。電影會挑起觀眾對片中人物產(chǎn)生各式各樣的好惡情感，使觀眾必定認(rèn)同片中某個(gè)角色，基本上認(rèn)同“好人”，而“壞蛋”則引起觀眾的憎惡。電影的這種認(rèn)同機(jī)制構(gòu)建，除與電影敘事策略技巧有關(guān)外，與觀眾所處的社會文化心理也有密切關(guān)系，是一個(gè)以社會的主流文化為取向、以傳統(tǒng)的民族精神為依據(jù)、以電影的敘事形態(tài)為核心的電影心理問題。所以，一部影片獲得觀眾的認(rèn)同，背后蘊(yùn)含著豐富的社會文化價(jià)值審美等因素。而武俠神怪片慣用的正邪、善惡、忠奸二元對立的人物模式，對喚起觀眾的審美認(rèn)同有著重要影響。茅盾在其被廣泛引用的《封建的小市民文藝》一文中，曾這樣描繪《火燒紅蓮寺》的社會影響，描述了普通市民觀眾對紅姑等正派角色的深度認(rèn)同狀態(tài)，“《火燒紅蓮寺》對于小市民層的魔力之大，只要你一到那開映這影片的影戲院內(nèi)就可以看到。叫好、拍掌，在那些影戲院里是不禁的；從頭到尾，你是在狂熱的包圍中，而每逢影片中劍俠放飛劍互相斗爭的時(shí)候，看客們的狂呼就如同作戰(zhàn)一般，他們對紅姑的飛降而喝彩，并不是因?yàn)槟羌t姑是女明星胡蝶所扮演，而是因?yàn)槟羌t姑是一個(gè)女劍俠，是《火燒紅蓮寺》的中心人物；他們對于影片的批評從來不會是某某明星扮演某某角色的表情那樣好那樣壞，他們是批評昆侖派如何、崆峒派如何的！在他們，影戲不復(fù)是‘戲’，而是真實(shí)！如果說國產(chǎn)影片而有對于廣大的群眾感情起作用的，那就得首推《火燒紅蓮寺》了?！?/p>

《火燒紅蓮寺》中的正面角色不獨(dú)在中國本土獲得普羅大眾認(rèn)同和喜愛，影片在南洋等地放映時(shí)，俠客形象也受到華僑觀眾的歡迎。1928年9月，該片在新加坡曼舞羅大戲院放映時(shí)，“夜夜?jié)M座、其成績之佳，得未曾有，映至俠士斗法斗劍時(shí)、全座掌聲如雷”。南洋方面曾專門致信明星公司，“懇請將紅蓮寺續(xù)攝三集，俾南洋僑胞，于武俠片多所寓目，并可發(fā)揚(yáng)國術(shù)。”從1928年《火燒紅蓮寺》輸入南洋直到30年代中期，該片在南洋一再反復(fù)放映。1936年，有人發(fā)文稱國產(chǎn)影片在泰國盈利最多且受到華僑最熱烈歡迎的影片便是《火燒紅蓮寺》。

《火燒紅蓮寺》能夠獲得海內(nèi)外華人觀眾的認(rèn)同，顯然離不開中國傳統(tǒng)文化的深刻影響。中國傳統(tǒng)文化中深蘊(yùn)著濃厚的傳奇文化因子，民間流傳著傳說、志怪等民間故事，長期浸淫于中國傳奇文化中的華人觀眾為傳奇故事、傳奇影像的傳播提供廣泛的文化接受基礎(chǔ)。中國觀眾還深受中國儒家文化影響，推崇美善合一、善惡有報(bào)的樸素審美價(jià)值觀。而《火燒紅蓮寺》中既有傳奇的江湖故事與視覺奇觀，又在江湖傳奇故事背后深蘊(yùn)了中國普通觀眾能夠接受的善惡有報(bào)、邪不壓正、行俠仗義等核心價(jià)值觀。“《火燒紅蓮寺》以武俠思想做出發(fā)，指證出福善禍淫，邪不壓正的真義?！比绱?，便為這部長達(dá)18集的影片獲得中國普通電影觀眾的熱烈支持提供了有力的根基保障?！皬脑S多方面探測觀眾對于《火燒紅蓮寺》影片的意見，都說這部影片可以代表東方的民情，能把東方文化的氣象，在幾個(gè)俠客身上搬出來，一直灌輸?shù)接^眾的腦筋中，所以這部戲一連做了幾年，還是得到多數(shù)人的歡迎和贊美?！?/p>

圖1.右下半蹲的動(dòng)物即為《紅燒紅蓮寺》中的人面猴

長期以來，當(dāng)我們審視《火燒紅蓮寺》影片時(shí)，多注意到片中俠客等人類形象，而實(shí)際上，這部影片在設(shè)置角色譜系、設(shè)定角色功能時(shí)，不獨(dú)注重俠客正面形象的塑造，在諸如奇異動(dòng)物等角色身上也寄寓了能被普通觀眾解碼接納的中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，這一創(chuàng)作策略突出體現(xiàn)于神鷹的形象塑造之中。兩只神鷹雖非人類，但其為昆侖派大師呂宣良所養(yǎng)，英勇殺敵，多次擊敗惡徒，頗似行俠仗義的俠客，“婉轉(zhuǎn)善親人意，不獨(dú)拯人于危，且可奮勇殺賊，使該片生色不少”。神鷹身上蘊(yùn)含的剛猛無畏、忠誠盡責(zé)、懲惡揚(yáng)善的精神，極大滿足了中國普通觀眾的審美理想，也使之成為《火燒紅蓮寺》中深受觀眾歡迎的角色。鄭正秋曾在明星影片公司出版的《火燒紅蓮寺》專號中，如是熱情地贊美神鷹，“紅蓮寺里一把火，放出了無量數(shù)的劍影刀光，那暴寡凌弱的眾強(qiáng)，徒看了少不得一個(gè)個(gè)要急斷他肝腸，再加紅蓮寺里一把火，放出了金鷹一雙，一處處的平平種種不平，為著它的義務(wù)在天空里飛翔。”鄭正秋充分肯定了片中金鷹鋤強(qiáng)扶弱的正義之舉。觀眾對神鷹的正義之舉也頗多認(rèn)同，給予其義舉頗多掌聲。如第13集《火燒紅蓮寺》中作惡多端的反派萬清和與常德慶最終被神鷹狠狠懲治?！岸橐灰娊鹆_漢，則借煙遁而逃，二鷹鼓翅追之，霎時(shí)間二奸已入兩鷹爪下，兩鷹故飛向水中淹此二奸，狀極狼狽。”神鷹此時(shí)的出現(xiàn)及義勇之舉大快人心，懲治惡人的過程也宣泄了觀眾的義憤之情，“觀者至此，又大拍掌”。

《火燒紅蓮寺》在中國內(nèi)地和海外獲得的市場成功，證明了影片獲得普通觀眾的認(rèn)同和喜愛。不過，正如我們今日對《火燒紅蓮寺》的普遍認(rèn)知一樣，這部系列電影雖受到普通觀眾的喜愛，但因涉及神怪也招致知識界的諸多批評。在《火燒紅蓮寺》誕生和熱映的20世紀(jì)20年代末、30年代初，中國正在經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)之后的現(xiàn)代思想啟蒙，民主和科學(xué)的觀念在社會廣泛傳播。知識界不遺余力地向社會普及現(xiàn)代科學(xué)文化知識，以此提高國民的現(xiàn)代文化素養(yǎng)。電影作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物、大眾化的文化傳播媒介，在知識界看來，顯然擔(dān)負(fù)著向社會普及科學(xué)文化知識的使命與重任。從這一層面審視，以《火燒紅蓮寺》為代表的武俠神怪片，雖有上天入地的俠客、神乎其神的特技，充盈著神奇的想象力和豐沛的通俗娛樂性，但從科學(xué)的角度看，神技顯然有?？茖W(xué)常識，特別是一些超自然的現(xiàn)象，更被視為與科學(xué)對立的迷信糟粕與異想。所以，在《火燒紅蓮寺》公映以后，便出現(xiàn)了普羅大眾熱烈歡迎與知識分子抨擊質(zhì)疑的兩極分化。

圖2.《紅燒紅蓮寺》（第十四集）報(bào)道

實(shí)際上，該片中的奇異動(dòng)物形象正是這場爭議漩渦的核心角色之一?！痘馃t蓮寺》第11集中呈現(xiàn)巨蟒幻化成橋，誘導(dǎo)愚民登橋，并將其吞食等駭人情節(jié)，而且還拍攝不孝子變?yōu)榕Ｉ砣祟^的怪物等內(nèi)容。因劇情有違科學(xué)，有傳播封建迷信思想之意，而被上海市電影檢查委員會取締?！耙蛉〔氖律嫔窆?，致召上海市電影檢查委員會之取締。”此后，明星影片公司向電影檢查委員會繕具呈文，從《火燒紅蓮寺》事關(guān)國片生死存亡的高度，請求準(zhǔn)予繼續(xù)攝制。最終，雖然第11集《火燒紅蓮寺》被禁，但電影檢查委員會還是網(wǎng)開一面，“差幸檢會體恤商艱，業(yè)準(zhǔn)如所請”?！痘馃t蓮寺》得以繼續(xù)攝制。

自第1 1集《火燒紅蓮寺》被禁后，該片出品公司明星影片公司便表示，“從此本公司于尚未攝制之紅蓮寺，取材必謹(jǐn)必嚴(yán)”，且在后續(xù)相關(guān)制片及宣傳活動(dòng)中也有意識規(guī)避其中的神怪元素。如該片第14集出現(xiàn)了人面猴這一奇異動(dòng)物形象。片方在《申報(bào)》等主流媒體刊載的廣告如是稱：“在復(fù)雜的上海社會情形中，時(shí)常有許多不經(jīng)見而值得群眾注意的事物發(fā)生，譬如像前次檀香山游藝園中的跳虱能覺人意，及最近的蟹背美人等等，都是覺得很奇異的。若是拿科學(xué)的眼光來判斷，就覺得這二種動(dòng)物的變態(tài)，并不希奇……現(xiàn)在十四集《火燒紅蓮寺》影片中，居然有人面猴出現(xiàn)，并且能做人所能做的事，能言人所能言的語。這是人類從猴的一個(gè)鐵證?！鄙衿娴娜嗣婧锉慌狭丝茖W(xué)的外衣，無疑這一轉(zhuǎn)化策略是相當(dāng)巧妙的，我們也看到了當(dāng)時(shí)明星影片公司為該片得以持續(xù)拍攝，試圖與時(shí)代主流文化價(jià)值接軌的良苦用心。

結(jié)語

縱觀《火燒紅蓮寺》系列影片，影片在營造奇異的江湖世界過程中，融入了眾多電影制作技巧。僅就本文所述的奇異動(dòng)物角色呈現(xiàn)這一層面來看，無論在電影劇作、價(jià)值取向還是電影技術(shù)元素使用上，都體現(xiàn)了以張石川為首的明星影片公司創(chuàng)作者的智慧與對當(dāng)時(shí)普通電影觀眾審美趣味的把握。而影片中奇異動(dòng)物塑造引發(fā)的的被禁波折，也展示了20世紀(jì)20-30年代科學(xué)啟蒙等現(xiàn)代意識對中國電影創(chuàng)作、傳播產(chǎn)生的影響，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)電影社會文化生態(tài)的一個(gè)側(cè)面。顯然，《火燒紅蓮寺》系列影片無疑是早期中國電影史中非常值得研究的作品，該片創(chuàng)作、接受和傳播，蘊(yùn)含了我們認(rèn)識早期中國電影發(fā)展奧秘的眾多重要信息。相對《火燒紅蓮寺》在早期中國電影史中的巨大影響，目前學(xué)界對這部傳奇性的系列影片的關(guān)注和研究仍存在不足，該片創(chuàng)作、傳播等方面還有諸多課題有待中國電影史研究者們加以細(xì)致考證與深入探析，以期揭開遮蔽在這部系列電影面前的神秘面紗。

【注釋】

1平江不肖生.江湖奇?zhèn)b傳（上冊）[M].長沙：岳麓書社，1986：2.

2同1，15.

3劇場消息二紅蓮寺中之神鷹傳書[N].申報(bào)，1928.12.8.

4鄭培為、劉桂清編選.第二集火燒紅蓮寺.中國無聲電影劇本（中卷）[M].北京：中國電影出版社，1996：1418.

5中央大戲院.十一集火燒紅蓮寺[N].申報(bào)，1930.5.13.

6何秀君口述、肖鳳記.張石川和他的明星公司，中國電影資料館編.中國無聲電影[M].北京：中國電影出版社，1996：1528.

7鄭培為、劉桂清編選.第十四集火燒紅蓮寺.中國無聲電影劇本（中卷）[M].北京：中國電影出版社，1996：1436.

8胡蝶.影后生涯——胡蝶回憶錄[M].杭州：浙江人民出版社，1986：73.9同8，74.

10《火燒紅蓮寺》第8集.中國影片大典：戲曲片·故事片（1905-1930）[M].北京：中國電影出版社，1996：213.

11花侍.聚精會神之紅蓮寺[N].平報(bào)，1929.12.6.

12花侍.紅蓮寺再接再厲[N].平報(bào)，1929.9.9.

13《盤絲洞》中之怪物[N].時(shí)事新報(bào)，1926.12.25.

14姚賡夔.西游記攝制經(jīng)過談，西游記盤絲洞特刊[M].上海：大東書局，1927：5-6.

15花侍.銀幕談一束[N].平報(bào)，1929.3.6.

16三集 火燒紅蓮寺[N].叻報(bào)，1929.3.27.

17同12.

18飲水者：騷姐姐的騷光[N].平報(bào)，1930.3.6.

19同18.

20鄭培為、劉桂清編選.第九集火燒紅蓮寺.中國無聲電影劇本（中卷）[M].北京：中國電影出版社，1996：1429.

21中央大戲院.十一集火燒紅蓮寺[N].申報(bào)，1930.5.13.

22花侍.斷命紅姑[N].平報(bào)，1930.5.18.

23同22.

24花侍.情節(jié)緊張之紅蓮寺[N].平報(bào)，1930.8.24.

25玉鳳.紅蓮寺中怪手[N].平報(bào)，1930.10.3.

26開麥拉.從此不燒紅蓮寺[N].鈴報(bào)，1931.3.26.

27賈磊磊.電影學(xué)的方法與范式[M].北京：北京時(shí)代華文出版社，2015：221.

28同27.

29茅盾.封建的小市民文藝[J].東方雜志，1933，30（3）.

30銀幕消息[N].叻報(bào)，1928.9.22.

31明星影片公司.三集紅蓮寺之?dāng)z制[N].申報(bào)，1929.1.14.

32春野.電影戲劇歌舞在暹羅[N].新聞報(bào)，1936.9.10.

33天始.火燒紅蓮寺的估價(jià)[N].幔影，1930.10.10.

34中央大戲院.十一、十二集紅蓮寺廣告[N].申報(bào)，1930.8.16.

35弢.大家爭看紅蓮寺[N].時(shí)事新報(bào)，1928.12.29.

36鄭正秋.火影星光相映紅了，明星特刊火燒紅蓮寺專號[M].上海：大東書局，1928：1.

37同24.

38同24.

39今后之火燒紅蓮寺，明星影片公司攝制十二集宣言[N].幔影，1930.8.10.

40同39.

40同39.

41中央大戲院.十四集紅蓮寺廣告[N].申報(bào)，1930.9.24.