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        淺論武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)會(huì)存在的問(wèn)題

        2021-01-03 13:43:22陳珙
        體育時(shí)空 2021年21期
        關(guān)鍵詞:困境

        陳珙

        中圖分類(lèi)號(hào):G85 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí):A ? ? 文章編號(hào):1009-9328(2021)11-005-01

        摘 ?要 ?近年來(lái),武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)這件事情被各大媒體和專(zhuān)家爭(zhēng)相報(bào)道,該問(wèn)題一度引起了大眾的廣泛討論。本文從武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)存在的問(wèn)題,如武術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)者、武術(shù)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、金牌利益等方面進(jìn)行簡(jiǎn)略闡述,總結(jié)出武術(shù)自身的發(fā)展問(wèn)題以及外界對(duì)待武術(shù)的看法等都是武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)苦難重重的原因。如何積淀自身文化、發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)、破除內(nèi)部和外界障礙,將是武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)亟需解決的問(wèn)題。

        關(guān)鍵詞 ?武術(shù)運(yùn)動(dòng) ?進(jìn)奧運(yùn) ?困境

        一、背景

        奧運(yùn)會(huì)是每四年舉辦一次的國(guó)際體育盛會(huì),是世界頂尖運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)自己精彩絕倫的技巧的絕佳舞臺(tái),也是各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間為彰顯國(guó)家綜合實(shí)力而的進(jìn)行“文明的格斗”,更是全球燦爛文化的碰撞、交流和融合。隨著世界文明的發(fā)達(dá)程度越高,奧運(yùn)中的項(xiàng)目一定是具特殊文化內(nèi)涵且能表現(xiàn)出該運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特之處的體育運(yùn)動(dòng)。

        武術(shù)是否能進(jìn)奧運(yùn)是近年來(lái)各專(zhuān)家、媒體討論的焦點(diǎn),話題熱度只增不減。武術(shù)在中國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史,其門(mén)派眾多,風(fēng)格迥異。作為中國(guó)傳統(tǒng)的體育的瑰寶,承載著中華文明。在1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)閉幕式上中國(guó)國(guó)術(shù)隊(duì)進(jìn)行了武術(shù)表演,武術(shù)自此進(jìn)入了奧運(yùn)會(huì)的視野。到2008年北京奧運(yùn),武術(shù)會(huì)成為奧運(yùn)備選項(xiàng)目之后,武術(shù)在奧運(yùn)中的發(fā)展便止步不前。但在2020年瑞士洛桑召開(kāi)的國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)會(huì)議上,武術(shù)被成功列入2022年第四屆青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目,這是武術(shù)首次被列為奧運(yùn)系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目,武術(shù)也將迎來(lái)自己的“奧運(yùn)”首秀。這是武術(shù)進(jìn)入奧林匹克大家庭關(guān)鍵的一步,具有里程碑意義。

        二、武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)存在的問(wèn)題

        (一)武術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)者

        就拓展路徑來(lái)說(shuō),武術(shù)有著很多傳武門(mén)派,如少林、詠春和八極等,這幾類(lèi)武術(shù)已在海外立足。隨著武術(shù)的普及化越高,人們對(duì)武術(shù)的重視程度也會(huì)越高,僅非洲就有39個(gè)武術(shù)聯(lián)合會(huì),全世界有159個(gè)聯(lián)合會(huì)。但是跆拳道、摔跤、柔道都是奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目,近年來(lái)在快速搶占武術(shù)、搏擊市場(chǎng)。作為國(guó)粹文化的武術(shù)是否也能像巴西柔術(shù)、韓國(guó)跆拳道那樣作為本國(guó)的傳統(tǒng)體育文化而進(jìn)入奧運(yùn),有自己的一席之地呢?

        (二)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的確定

        武術(shù)主要是由拳術(shù)和器械的套路組成。若是武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn),那武術(shù)拳術(shù)判定得分標(biāo)準(zhǔn)是什么?裁判是否要成為武術(shù)拳術(shù)的一本“百科全書(shū)”?持器械的運(yùn)動(dòng)員是否都像擊劍那樣擊中對(duì)方才能得分?此外,奧運(yùn)項(xiàng)目的區(qū)別度會(huì)使得原本的體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)改變,如奧運(yùn)柔道把腿部的部分技術(shù)去除,就是為了展現(xiàn)出與摔跤的不同,而武術(shù)表演的套路是否要去體操化、去舞蹈化才能進(jìn)入奧運(yùn)?它的攻防特色是否會(huì)被改變?

        (三)金牌利益的分配

        武術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,武術(shù)的全部技術(shù)都由我國(guó)開(kāi)創(chuàng)和傳承,文化和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也是國(guó)人主導(dǎo)。如果武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì),許多中國(guó)運(yùn)動(dòng)員從小開(kāi)始練習(xí),除中國(guó)外的其他國(guó)家毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力。毫無(wú)疑問(wèn),武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn),其金牌總數(shù)比乒乓球還要多。2008年北京奧運(yùn)會(huì)后,奧委會(huì)為了金牌利益的分配,在乒乓球項(xiàng)目上限制了各個(gè)國(guó)家和地區(qū)參賽選手人數(shù)。由此可見(jiàn),武術(shù)如果進(jìn)入奧運(yùn),武術(shù)總類(lèi)繁多,武術(shù)項(xiàng)目的類(lèi)別頗多,其他國(guó)家對(duì)獎(jiǎng)牌的爭(zhēng)奪激烈度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我國(guó),此顯然又會(huì)是武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的一道障礙。

        (四)大政策對(duì)奧運(yùn)項(xiàng)目的限制

        前國(guó)際奧委會(huì)主席羅格上任后推行了“奧運(yùn)項(xiàng)目瘦身”計(jì)劃,在原則上不再增加大項(xiàng)目。奧運(yùn)項(xiàng)目這幾屆來(lái)也是“進(jìn)一項(xiàng),出一項(xiàng)”的原則增加新的體育項(xiàng)目。在大政策下,武術(shù)通過(guò)怎樣的途徑展現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì),得到政策認(rèn)可,也是一大難題。

        三、結(jié)語(yǔ)

        總的來(lái)說(shuō),武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)有利有弊。若武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)則可擴(kuò)大武術(shù)在全球的影響力,讓更多人知道武術(shù)。目前,我國(guó)推廣的武術(shù)更多是給人一種“體操”的感覺(jué),讓人們對(duì)武術(shù)的本質(zhì)文化內(nèi)涵產(chǎn)生誤解,讓武術(shù)失去了自身特色。為此,國(guó)家應(yīng)該有“十年磨一劍”的韌性和決心,真正去扶植民間武術(shù),不要怕見(jiàn)效慢,而是要真正去挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的觀賞、健身、理趣和技擊等原生態(tài)的東西,真正有自己的積淀和特色,才有價(jià)值和意義,才能立足于世界武壇。通過(guò)分析,大政策的問(wèn)題、武術(shù)自身的發(fā)展問(wèn)題、外界對(duì)待武術(shù)的看法等都是武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)的重重障礙。如何積淀自身文化、發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)、破除內(nèi)部和外界障礙,是武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)亟需解決的問(wèn)題。

        參考文獻(xiàn):

        [1]余洋,溫搏,修濤,等.武術(shù)入奧研究綜述[J].武術(shù)研究,2021,6(05):19-23+34.

        [2]麻晨俊,湯衛(wèi)東,高亮.“表演”抑或“競(jìng)技”——武術(shù)奧運(yùn)首秀的來(lái)龍去脈與啟示[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2021,55(04):60-65.

        [3]何映宇.聚焦奧運(yùn)改革 武術(shù)何時(shí)才能進(jìn)奧運(yùn)?[J].新民周刊,2016(31):50-53.

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