張倩 王雅迪

摘 要：近年來，城市公共空間的建設(shè)與更新逐漸將設(shè)計重心轉(zhuǎn)向微觀更新，著眼于居民日常生活的舊城更新。通過研究日常都市主義的相關(guān)概念，對日常生活中的非正規(guī)空間進行分析，提出日常都市主義視角下城市公共空間的更新策略，以推動城市空間的多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：日常都市主義;城市公共空間;城市更新

一、關(guān)于城市公共空間

（一）城市空間發(fā)展模式與城市公共空間的定義

中國的城市空間發(fā)展模式主要有兩個方向，一種是自上而下的發(fā)展模式，由相關(guān)部門和城市開發(fā)商主導(dǎo)建設(shè)，這在過去快速城市化的進程中被大量采用，是城市初步建設(shè)的增量手段。另一種是自下而上的發(fā)展模式，由普通群眾自發(fā)營造建設(shè)，是城市維護和提升的存量手段，并成為自上而下發(fā)展模式的有力補充。

城市公共空間主要是指在所有的城市空間中，任何建筑物實體之間均存在一定的開放或半開放空間，以滿足城市居民日常生活的社交需求。城市公共空間作為一種媒介能夠盡可能地促進人與人之間的交流和聯(lián)系，并以此為基礎(chǔ)來提高城市公共空間的活躍程度。

（二）城市小尺度公共空間更新的必要性

在過去，許多城市依靠大型城市更新工程來打造城市的外部形象，大量建設(shè)集中的購物街、大型商場等商業(yè)性質(zhì)的活動空間，大眾所熟悉的日常生活空間被不斷割裂，城市公共空間建設(shè)結(jié)構(gòu)失衡，每座城市特有的市井文化被阻攔在固定的空間模式之外。因此，城市小尺度公共空間的更新對恢復(fù)中國特色地域文化生活具有重要意義。

二、日常都市主義理論

日常都市主義、新城市主義與后都市主義是當(dāng)代城市主義三大主流范式。日常都市主義主張從局部的、微觀的視角來看待城市公共空間的更新改造，觀察城市公共空間存在的諸多空間異用、自主營造、自發(fā)性再設(shè)計等居民自主的空間實踐活動，以居民的日常生活和城市現(xiàn)實公共空間為基礎(chǔ)，搜尋空間中異質(zhì)性和多樣化的特點，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建包容性的、多元化的城市更新方式，以此來填補自上而下發(fā)展模式下的城市設(shè)計在居民日常生活方面的空缺，探索對現(xiàn)存事物進行漸進式更新的意義，對往后的城市公共空間發(fā)展有著重要的啟示作用。

三、基于日常都市主義的城市公共空間案例分析

雖然政府主導(dǎo)的自上而下的城市更新運動改變了城市風(fēng)貌，創(chuàng)造出大量的公共空間，但在大眾日常生活需求驅(qū)動下形成的非正規(guī)空間也逐漸發(fā)展出與城市融合的生存方式。如何正確看待非正規(guī)空間，承認(rèn)并充分發(fā)揮其作用，吸收對城市公共空間進行改造的有效經(jīng)驗是非常有必要的。

（一）廣州番禺垃圾桶項目

廣州番禺垃圾桶項目是在濱江步行道做的一次引導(dǎo)性設(shè)計實驗。這條步行道只在傍晚時段人流量較大，為吸引居民在非高峰期時段使用它，設(shè)計師何志森將原有的300多個垃圾桶桶蓋取下并擺放在步行道上，幾天后這些桶蓋已經(jīng)被周邊居民移到步行道上的不同位置，并給予它們不同的使用功能。這一舉措有效提升了該空間的活力，以垃圾桶蓋為媒介產(chǎn)生的公共生活和社會關(guān)系在逐漸成型。因此當(dāng)居民發(fā)現(xiàn)垃圾桶被換成無法拆卸的類型后，便自發(fā)地把家里的舊家具搬到步行道上（圖1），越來越多的公眾積極參與空間再造，此時的濱江步行道已經(jīng)成為周邊居民最重要的日常公共空間。

番禺垃圾桶項目是通過對居民的日常生活、行為習(xí)慣及空間實踐的差異性和豐富性進行調(diào)研，研究其活力來源，通過設(shè)計引導(dǎo)激發(fā)人們參與空間創(chuàng)造的興趣與潛力，讓居民利用垃圾桶蓋做出各種非常有趣的空間占領(lǐng)行為。步行道從官方建設(shè)的公共空間變成民眾可以參與創(chuàng)作的空間，人們利用手邊的既有資源去建構(gòu)屬于他們的公共空間，使消極的公共空間轉(zhuǎn)化成不同群體進行社會互動和交流的場所。

（二）廣州農(nóng)林肉菜市場項目

扉美術(shù)館與農(nóng)林肉菜市場只有一墻之隔，二者之間的區(qū)域幾乎無人問津。設(shè)計師何志森邀請藝術(shù)家宋冬共同把這堵墻改造成無界之墻（圖2），它是由許多舊房子中不同樣式的窗戶拼湊而成的玻璃墻，內(nèi)部空間氛圍的營造是通過收集周邊居民提供的物件與回收的700多盞特色燈具共同實現(xiàn)的。有了無界之墻的存在，美術(shù)館組織起一系列的娛樂活動并邀請居民參加，將藝術(shù)和生活聯(lián)結(jié)起來，使得無論是去扉美術(shù)館的居民還是去菜市場的居民都熱衷于參與這里的活動，例如看電影、長街宴、廣場舞等活動。無界之墻成為美術(shù)館連接周邊社區(qū)居民的橋梁，讓買菜也成為獲取藝術(shù)熏陶的一種途徑。

廣州農(nóng)林肉菜市場項目是從小微尺度介入城市街巷空間，在營造多元化小尺度空間的同時，將低廉材料與場地現(xiàn)狀完美融合，例如長街宴就是利用36張舊木床拼成的桌子作為基礎(chǔ)設(shè)施來舉辦的。通過視覺體驗激發(fā)人們探索和創(chuàng)造的興趣，重新構(gòu)建城市公共空間的本質(zhì)，并賦予它們?nèi)碌囊饬x，使傳統(tǒng)街巷生活得以復(fù)蘇，實現(xiàn)空間功能的復(fù)合，激發(fā)社會性和多樣化的交往活動。

四、日常都市主義視角下城市公共空間更新策略總結(jié)

（一）通過設(shè)計引導(dǎo)全民參與

通過居民參與的方式來重新建構(gòu)大眾對公共空間的主導(dǎo)意識。新冠肺炎疫情暴發(fā)后居民為消解孤獨，將家改造成不出門就可以社交、娛樂的“公共場所”，以一種自我建設(shè)的方式參與設(shè)計，私人和公共的邊界越來越模糊。在人們自力營造的“公共空間”中，可以看到他們對公共生活的渴望，以及人們在空間上的想象力和主體性，他們將成為今后城市更新和社區(qū)營造的重要力量。

（二）對非正規(guī)城市家具的認(rèn)可與優(yōu)化

目前，許多固定式城市家具由于缺少與周邊環(huán)境、使用人群的有效互動，利用率低下。相反，可自由靈活使用的城市家具能提供自主創(chuàng)造的條件和可能性。觀察人們?nèi)绾问褂每臻g并改造空間的行為，結(jié)合居民所總結(jié)的老舊家具實踐經(jīng)驗，用最小的預(yù)算和創(chuàng)造性思維重新審視日?？臻g和既有物體。在環(huán)境空間、功能需求與行為活動的相互作用下，對非正規(guī)城市家具的認(rèn)可與優(yōu)化能夠最大限度地發(fā)揮空間價值來塑造高活躍度的公共空間。

（三）從小微尺度介入街巷空間

以小微尺度介入城市公共空間營造，必須從日常生活出發(fā)，致力于日常生活的觀察和再發(fā)現(xiàn)，并通過對既有的閑置或廢棄事物的藝術(shù)化處理，賦予空間以更多可能性，增加人們的空間體驗，完成對公共空間的藝術(shù)植入與場地活化，從而豐富場地周邊環(huán)境，吸引更多人參與其中，對城市生活環(huán)境產(chǎn)生潛移默化的影響。

（四）對城市原有肌理與文脈的尊重

目前的城市發(fā)展著重于舊城更新，但在其實踐中過多地注重新潮、眩目的概念，忽略了城市的原有歷史和空間肌理，僅僅保留原有的空間形態(tài)，無法讓周邊居民將生活記憶代入現(xiàn)有場地。正是因為居民賦予公共空間以時代意義，才讓該地區(qū)的時代精神得以延續(xù)。因此，在公共空間的營造中應(yīng)充分考慮該地區(qū)的歷史文化特色、空間肌理現(xiàn)狀與地域生活景觀，這樣才能在保留城市原有肌理與文脈的同時促進城市多元化發(fā)展。

五、結(jié)語

中國城市公共空間改造與建設(shè)活動在迅速轉(zhuǎn)型，回到日常將成為往后城市建設(shè)與更新的重點要素，日常都市主義構(gòu)想出一種可替代的、平民化的設(shè)計理念，將城市規(guī)劃設(shè)計、大眾和社會緊密聯(lián)系起來，以城市居民及其日常生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，為城市公共空間更新提供新的視角來描繪豐富多彩的日常生活圖景。

參考文獻：

[1]凱爾博，錢睿，王茵.論三種城市主義形態(tài)：新城市主義、日常都市主義與后都市主義[J].建筑學(xué)報，2014（1）：74-81.

[2]陳煊，克勞福德.日常都市主義理論發(fā)展及其對當(dāng)代中國城市設(shè)計的挑戰(zhàn)[J].國際城市規(guī)劃，2019（6）：6-12.

[3]張杰，呂杰.從大尺度城市設(shè)計到“日常生活空間”[J].城市規(guī)劃，2003（9）：40-45.

[4]林雪瑩.基于日常都市主義的城市公共空間景觀微更新研究：以北京老城街巷公共空間為例[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2020.

[5]湯超.淺談小尺度城市公共空間活力塑造[J].中外建筑，2010（1）：51-52.

作者單位：

湖北工業(yè)大學(xué)