張海蘊(yùn)

（廣東省中山市華僑中學(xué)，廣東 中山 528400）

所謂“干謁”就是文人士子向當(dāng)朝達(dá)官貴人或文壇知名人士進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)文，以求得他們的賞識(shí)舉薦，進(jìn)而取得入仕門徑的一種手段。干謁的風(fēng)氣早在漢代就出現(xiàn)了，一直到了唐代尤其是盛唐時(shí)期蔚為大觀。大唐王朝國(guó)力強(qiáng)盛，政治清明，深受儒家積極入仕思想影響的知識(shí)分子具有強(qiáng)烈的使命感，他們渴望從政，對(duì)生活在封建時(shí)代的讀書人來(lái)說(shuō)，從政是他們實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下理想的不二途徑。唐代文人入仕的途徑很多，除科舉和入幕外，還有薦舉，一種是在參加科舉的過程中，舉子向當(dāng)朝權(quán)貴或者文壇知名人士進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)文，求其為自己延譽(yù)，使自己名聲大振而科舉中第。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八載：“唐之舉人，先借當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)。……至進(jìn)士則多以詩(shī)為贊，今有唐詩(shī)數(shù)百種行于世者，是也?！绷硪环N就是在達(dá)官貴人或文壇名士的推薦下，朝廷不經(jīng)常規(guī)科舉考試而直接錄用人才。于是，對(duì)仕進(jìn)具有空前熱情的盛唐士人積極奔走行干謁投獻(xiàn)之事，干謁成為時(shí)代的風(fēng)尚。如詩(shī)圣杜甫，他的家族自晉代起就世代為官，為了振興其“奉儒守官”的家世，也為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他不得不放下讀書人的清高與傲氣，寫出許多詩(shī)文去干謁權(quán)貴。以“務(wù)功名”而著稱的詩(shī)人高適也在干謁權(quán)貴的道路上奔波忙碌。

“初盛唐文人無(wú)論是貢舉還是釋褐，調(diào)選還是隱居，只要不放棄仕進(jìn)，就離不開干謁，干謁之風(fēng)的盛行也就勢(shì)在必然了?！蓖瑯?，詩(shī)仙李白為實(shí)現(xiàn)其“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治理想，也是煞費(fèi)心機(jī)四處干謁權(quán)貴，進(jìn)而謀求仕進(jìn)的通道。

李白將干謁作為入仕的捷徑，從他留下的詩(shī)文中可以明確地看到他一生中干謁過很多顯貴官僚，如益州長(zhǎng)史蘇颋、渝州長(zhǎng)史李邕、安州都督馬正會(huì)、長(zhǎng)史李京之、裴長(zhǎng)史、荊州韓長(zhǎng)史，干謁過玉真公主和秘書監(jiān)賀知章等，真正如他自己所說(shuō)是“遍干諸侯”“歷抵卿相”。細(xì)讀李白的干謁詩(shī)文，通過與杜甫和高適干謁詩(shī)的對(duì)比分析，可以發(fā)現(xiàn)其干謁詩(shī)文具有以下特點(diǎn)。

第一，對(duì)自己的才能過分自信。李白自詡甚高，抱負(fù)極大，企圖通過干謁得到權(quán)貴的援引，由布衣而一下子位極人臣，做管仲、晏嬰一類“輔弼”大臣，從而實(shí)現(xiàn)自己使國(guó)家安定、使百姓各得其所的政治理想。李白對(duì)自己的才能也十分自信。首先，他經(jīng)常在詩(shī)文中夸耀自己的文學(xué)才能，如在《與韓荊州書》中寫道：“三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫?！赵嚾f(wàn)言，倚馬可待?！保ㄒ韵滤畎自?shī)文均出自王琦注《李太白全集》）又如在《上安州裴長(zhǎng)史書》中寫道：“五歲誦六甲，十歲觀百家?！庇滞ㄟ^和馬公之語(yǔ)夸耀自己的文采。其次，對(duì)自己的品行也頗自負(fù)，對(duì)自己的俠義行為津津樂道。比如在《上安州裴長(zhǎng)史書》一文中以散金濟(jì)人來(lái)證明自己的輕財(cái)好施，在該文中又舉了自己為友人吳指南殮葬的具體事跡，進(jìn)一步證明自己的俠義之舉。諸如此類，不勝枚舉。

但是，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這些詩(shī)文里，除看到李白對(duì)自己文才德行的夸耀卻看不出李白對(duì)治國(guó)安邦的任何政治主張，也看不出他有任何施政的才能。在這些干謁詩(shī)文中，李白還以極其夸張的口吻對(duì)自己的政治理想大肆宣揚(yáng)，但都顯得十分空洞。這充分說(shuō)明李白是一位只有詩(shī)才而無(wú)政治素質(zhì)和政治才能的文人。也正是李白的這種政治上的無(wú)知和幼稚，使他看不清當(dāng)時(shí)的政治局面，進(jìn)而失去了許多進(jìn)身的良機(jī)。研讀李白的生平資料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)李白的干謁行為曾經(jīng)取得過一定的成效。天寶元年，李白在權(quán)貴的推舉下終于得償所愿被征召入朝，供奉翰林。作為皇帝的近臣，李白以翰林為基礎(chǔ)一步步謀求將相高位，并非沒有可能，但李白對(duì)皇帝的征聘抱著過高的期望，認(rèn)為高位不難取得，遺憾的是在唐玄宗的眼中，他只是個(gè)寫寫詩(shī)詞的御用閑人，而不是定國(guó)安邦所需要的“廊廟之器”，再加上本身性格的狂放不羈使他不能適應(yīng)宮廷閑臣的生活。所以，李白在長(zhǎng)安一年多后，便被“賜金放還”。

在這一點(diǎn)上，杜甫的干謁詩(shī)與李白的詩(shī)文有許多相通之處，杜甫的《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》也是對(duì)自己的文才十分自負(fù)的同時(shí)，對(duì)自己的從政愿景也期望過高。但與李杜類似的詩(shī)文相比，在表現(xiàn)自己的才能方面，同時(shí)代的高適卻現(xiàn)實(shí)得多，對(duì)自己的政治理想和抱負(fù)，在干謁詩(shī)中有不肯輕言的特點(diǎn)。但在現(xiàn)實(shí)中，高適的政治才能和政治識(shí)見比李白、杜甫要高明得多。安史之亂時(shí)，玄宗和肅宗對(duì)高適青眼有加，哥舒翰兵敗后，高適急忙奔赴玄宗行在，謁見玄宗，陳述潼關(guān)敗亡之勢(shì)，受到玄宗的賞識(shí)，遷官為監(jiān)察御史。后永王謀反，高適向肅宗陳述永王必?cái)〉男蝿?shì)，受到肅宗的器重，被任命為淮南節(jié)度使，并參與平定永王之亂。而政治上天真的李白卻在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中站錯(cuò)了隊(duì)，竟然加入了永王的幕府，在永王兵敗被殺后，李白被流放夜郎。安史之亂讓高適平步青云，杜甫也當(dāng)上了左拾遺，成為肅宗皇帝的近臣。李白卻成了階下囚，也許這是當(dāng)年三人同在肅宗時(shí)料想不到的吧。對(duì)于高適，正如鄭振鐸先生說(shuō)的：“他不使酒座罵，不故為隱遁自放之言，不說(shuō)什么天上地下、不落邊際的話，他是一位‘人世間’的詩(shī)人?！贝蟾啪褪窃诰邆淞诉@種才能的條件下，才使得高適被稱為有唐以來(lái)詩(shī)人中仕途通達(dá)的典型。

第二，雖然在干謁過程中，干謁者免不了請(qǐng)求援引的話語(yǔ)，但在李白的干謁詩(shī)文中，卻沒有那種近乎搖尾乞憐的句子。無(wú)論是對(duì)自己斐然文才的自信、自己俠義行為的夸耀、對(duì)被干謁者陳述自己的宏偉抱負(fù)，還是請(qǐng)求被干謁者予以援引，字里行間流露出作者傲人的才情和狂放的浪漫氣質(zhì)，充溢著一種睥睨萬(wàn)物、傲岸不羈的精神和力量，沒有搖尾乞憐之態(tài)。如在《上安州裴長(zhǎng)史書》中李白表明自己的心跡說(shuō)：“愿君侯惠以大遇，洞開心顏，終乎前恩，再辱英盼。白必能使精誠(chéng)動(dòng)天，長(zhǎng)虹貫日，直度易水，不以為寒。若赫然作威，加以大怒，不許門下，逐之長(zhǎng)途，白即膝行于前，再拜而去，西入秦海，一觀國(guó)風(fēng)，永辭君侯，黃鵠舉矣。何王公大人之門不可以彈長(zhǎng)劍乎？”品讀詩(shī)句，令人啞然失笑，明明是自己求人援引，但語(yǔ)氣豪邁仿佛不是在求人，而是人在求己。結(jié)尾以馮諼自比，毫無(wú)軟語(yǔ)求人的模樣。又如在蜀中時(shí)，李白干謁渝州長(zhǎng)史李邕時(shí)，由于李邕不以平等的禮節(jié)相待，甚至看不起他。為此，李白拂袖即去，臨別呈送一首《上李邕》的詩(shī)，詩(shī)中這樣寫道：“時(shí)人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！北緛?lái)就對(duì)李邕怠慢、輕視自己的言行不滿，于是，趁“干謁”機(jī)會(huì)寫詩(shī)委婉地進(jìn)行指責(zé)。

在杜甫與高適的干謁詩(shī)中卻可以看到這樣的句子。杜甫在《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》中向韋濟(jì)陳其仕進(jìn)無(wú)門、風(fēng)塵奔走的坎坷和艱辛：“江湖漂短褐，霜雪滿飛蓬。牢落乾坤大，周流道術(shù)空。”在《奉寄河南韋尹大人》中明確地期盼韋濟(jì)的舉薦：“老驥思千里，饑鷹待一呼，君能微感激，亦足慰榛蕪?！痹凇顿?zèng)翰林張四學(xué)士垍》中向這位張公子哭窮途不遇之悲：“無(wú)復(fù)隨高風(fēng)，空余泣聚螢。此生任春草，垂老獨(dú)漂萍。”甚至還病急亂投醫(yī)去干謁專權(quán)亂政臭名昭著的楊國(guó)忠。高適《真定即事奉贈(zèng)韋使君二十八韻》稱贊韋的政績(jī)，最后寫自己的貧困失志，并表達(dá)了希望韋濟(jì)能夠給予援引的意圖?！缎虐餐跄桓?shī)》最后六句訴說(shuō)自己寄食權(quán)門的艱辛，請(qǐng)求援引。

這一點(diǎn)不同，是由于李白雖出身庶人，但家中資產(chǎn)不菲，才高而又富有，足以增其豪縱放浪。這些不是家境貧寒的杜甫和高適所能夠望其項(xiàng)背的，對(duì)杜甫和高適來(lái)說(shuō)，入仕的艱難，生活的困頓，使他們不得不放下知識(shí)分子的尊嚴(yán)去奉承被干謁的權(quán)貴，訴說(shuō)自己的艱辛以博得被干謁者的同情和援引。

從李白、杜甫、高適的干謁詩(shī)中，可以看出，有著深厚的入仕情結(jié)的盛唐文人，在投獻(xiàn)干謁的過程中表現(xiàn)出的普遍心態(tài)：

第一，志在必得的心態(tài)。盛唐的知識(shí)分子大都對(duì)自己有較高的期許，李白在《上安州裴長(zhǎng)史書》中稱“以為士生則桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志”。少年時(shí)期曾經(jīng)苦讀詩(shī)書，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，早年曾經(jīng)想能夠受到天子的召見和賞識(shí)，不多時(shí)即獲取公卿的高位，一飛沖天。

高適也曾經(jīng)和李白一樣，不屑走考進(jìn)士、明經(jīng)的常道，夢(mèng)想著一飛沖天。但是這個(gè)理想很快就破滅了。后去應(yīng)制舉，一直到了46歲高適才艱難地登上仕途。對(duì)以才華自負(fù)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期的不遇導(dǎo)致生活的困頓窘迫，炎涼世態(tài)帶來(lái)的情感上的抑郁，在這些干謁詩(shī)中都有所反映?！墩娑词路钯?zèng)韋使君二十八韻》中把自己比作還沒有發(fā)跡時(shí)的蘇秦，在求仕的路途上奔波徘徊。后句把自己比作途窮的阮籍?！缎虐餐跄桓?shī)》：“曳裾誠(chéng)已矣，投筆尚凄然?！痹V說(shuō)自己寄食權(quán)門的酸辛。

第二，逢迎吹捧的無(wú)奈。既然是求人自然免不了低三下四，從古至今沒有哪個(gè)文人是通過辱罵顯貴而取得功名的。為能夠得到對(duì)方的賞識(shí)和同情，他們通常把對(duì)方吹捧得很高。如李白在《上韓荊州書》中就借別人之口吹捧韓荊州。李白一向自詡甚高，但為了入仕，以躋身官場(chǎng)，不得不對(duì)那些才學(xué)一般的官僚大肆吹捧。杜甫在《奉贈(zèng)太常張卿二十韻（均）》中稱贊張均的出身高貴，學(xué)問博深。高適在《留上李右相》一詩(shī)中，將以口蜜腹劍著稱的奸相李林甫吹捧得無(wú)與倫比，從中都可以看出其無(wú)可奈何的一面。

同時(shí)，在謀求入仕的過程中，知識(shí)分子對(duì)權(quán)勢(shì)的依附性充分暴露出來(lái)，“中國(guó)的知識(shí)分子似乎不是為自己而活著，修身齊家治國(guó)平天下才是人生歸宿。只有以社會(huì)為本位，通過從政，憑借皇帝或統(tǒng)治階級(jí)的支持，才能實(shí)現(xiàn)人生理想，盡到自己的社會(huì)責(zé)任，‘達(dá)則兼濟(jì)天下’，明白地告訴士人要做官才能有所作為”?？穹乓蝗缋畎?，在唐代諸多詩(shī)人中，恐怕沒有誰(shuí)能夠比李白更加標(biāo)榜自己獨(dú)立的人格，但為了自己的理想和抱負(fù)，也不得不放下清高的架子，取悅于權(quán)貴，吹捧韓荊州說(shuō)“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”。中正一如杜甫，也不得不四處獻(xiàn)詩(shī)，尤其他在長(zhǎng)安期間，寫了很多懇求權(quán)貴援引的干謁詩(shī)篇，甚至在《奉贈(zèng)鮮于京兆二十韻》中稱：“有儒愁餓死，早晚報(bào)平津?！逼浇蜻@里借指楊國(guó)忠，有借助楊國(guó)忠的意思。杜甫對(duì)哥舒翰的窮兵黷武曾經(jīng)大加筆伐：“慎勿學(xué)哥舒?！钡谑诉M(jìn)無(wú)門的窘迫困境中，已顧不得這些賢愚之辨了，在《投贈(zèng)哥舒開府翰二十韻》中，又對(duì)哥舒翰大肆吹捧：“今代麒麟閣，何人第一功？君王自神武，駕馭必英雄?！蓖瑫r(shí)，生活在這個(gè)時(shí)代的士人無(wú)不視本朝為有道之邦，因而，無(wú)論是爭(zhēng)取金榜題名，還是探尋終南捷徑，人們對(duì)這個(gè)富有魅力的時(shí)代充滿希望，從政也成為知識(shí)分子熱烈追逐的目標(biāo)。

再者，從最基本的生計(jì)上講，也注定了這種依附性。尤其是對(duì)于像杜甫和高適這種家境并不富足的士人。以高適為例，史書說(shuō)他家道中落自己也不事生業(yè)，這種家貧落魄的境況在他的詩(shī)歌中也多有反映，如“兔苑為農(nóng)歲不登，雁池垂釣心長(zhǎng)苦”（《別韋參軍》）。開元十一年，他到長(zhǎng)安初探仕途失敗而歸，客居宋州，以耕釣維持生計(jì)。“許國(guó)不成名，歸家有慚色，托身從畎畝，浪跡初自得，雨澤感天時(shí)，耕耘忘帝力”（《酬龐事十兵曹》），也是講自己親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。

這種依附性導(dǎo)致了知識(shí)分子不得不放下清高的架子，取悅于權(quán)貴，從而為自己的政治理想尋找實(shí)現(xiàn)的道路。