李姝睿，張 棟

(1.青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,青海西寧810008；2.楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院,陜西楊凌712100)

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，包含很多新觀點(diǎn)、新理論，提出了偉大的建黨精神：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。”從本質(zhì)上看，偉大建黨精神和黨的初心使命所關(guān)注和所要解答的，是“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“做什么”的終極命題。這是一個(gè)關(guān)乎政黨生存和發(fā)展的至關(guān)重要的問(wèn)題，也是建黨精神和黨的宗旨在理論上具有一致性的基礎(chǔ)。深刻理解建黨精神的內(nèi)涵，可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中溯源尋根。

一、 實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的理性傳統(tǒng)

“實(shí)事求是”是指一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌，把握事物內(nèi)在規(guī)律和必然聯(lián)系，按照客觀規(guī)律辦事，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！皩?shí)事求是”的基本原則是毛澤東思想的精髓和活的靈魂，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。1943 年，毛澤東在《中共中央關(guān)于國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人生長(zhǎng)在中國(guó)大地上，其精神受到中國(guó)文化的滋養(yǎng)，繼承了優(yōu)秀品格。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，歷來(lái)有實(shí)事求是(1)班固：《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王德傳》記載河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，中華書(shū)局出版，第2410頁(yè)。、求真務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)》：“知之為知之，不知為不知，是知也?！泵珴蓶|在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中解釋“實(shí)事求是”為：“實(shí)事”是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｊ侵腹伯a(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)馬列主義時(shí)的正確態(tài)度。毛澤東認(rèn)為，實(shí)事求是地開(kāi)展學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨人“黨性”的表現(xiàn)。實(shí)事求是是態(tài)度，也是方法。1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的”(2)《毛澤東選集》第2卷，第533頁(yè)。。他智慧地提出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！?3)《毛澤東選集》第2卷，第534頁(yè)。實(shí)事求是是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。鄧小平提出改革開(kāi)放戰(zhàn)略的思想依據(jù)正是實(shí)事求是的原則，解決中國(guó)發(fā)展的問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”(4)習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27(002)。1945年黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》、1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，實(shí)事求是總結(jié)黨的重大歷史事件和重要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在重大歷史關(guān)頭統(tǒng)一了全黨思想和行動(dòng)，對(duì)推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)揮了重要引領(lǐng)作用，其基本論述和結(jié)論至今仍然適用。(5)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-11-17(001)。實(shí)事求是作為一種工作方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持先進(jìn)性和純潔性的密碼，是促使中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持與時(shí)俱進(jìn)的秘方。也正是秉持這種工作方法，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠洞察時(shí)代之問(wèn)，解決重大時(shí)代課題，產(chǎn)生重大理論成果，指導(dǎo)中國(guó)這艘巨輪不斷前行。

求真務(wù)實(shí)是與“誠(chéng)”相結(jié)合的?！抖Y記·中庸》：“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也。”把“誠(chéng)”作為天的根本屬性，達(dá)到合乎誠(chéng)的境界則是為人之道。“誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物?！边@樣的論述已經(jīng)把“誠(chéng)”提升到本原地位，認(rèn)為一切事物的存在皆依賴于“誠(chéng)”。孟子認(rèn)為，誠(chéng)心是天的規(guī)則，向往、追求“誠(chéng)”，則是做人的準(zhǔn)則?！笆枪剩\(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”到王陽(yáng)明的心學(xué)，更加注重知行合一，“名”與“實(shí)”的概念得到辯證統(tǒng)一?！秱髁?xí)錄》記載：“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！?6)《孟子·離婁上》第十二章。由此可以看出，“求真”即是“求是”。在我們黨的指導(dǎo)思想中，堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，首先體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)上。學(xué)習(xí)黨的理論，應(yīng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，學(xué)深學(xué)透、學(xué)懂弄通、務(wù)求實(shí)效。應(yīng)原原本本、原汁原味學(xué)原著；切實(shí)提高理論水平，切實(shí)把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的思想武器。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)基本國(guó)情和復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，在面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和百年未有之大變局，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，既要看到中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的重大成就，也要正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，從過(guò)去發(fā)展的過(guò)程中積累歷史經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)革命的長(zhǎng)征之路包含著實(shí)事求是的精神。翻越雪山草地，也翻越了教條主義的禁錮，尋找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命之路。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立的實(shí)事求是路線，開(kāi)啟了新長(zhǎng)征的改革開(kāi)放之路，回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本理論問(wèn)題，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，帶領(lǐng)中國(guó)走向富裕。黨的十八大以來(lái)，根據(jù)中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，做出了中國(guó)現(xiàn)階段主要矛盾發(fā)生變化的判斷，提出來(lái)一系列重大論斷，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，帶領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)，逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中華民族復(fù)興的大業(yè)中，堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，是我們發(fā)展的法寶。針對(duì)全球發(fā)展的實(shí)際，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。這些都是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從全球的實(shí)際出發(fā)。

二、 舍生取義、勇于犧牲的價(jià)值追求

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀以“仁”為核心，追求忠義、孝悌，犧牲個(gè)人小利，成全天下大義。在實(shí)現(xiàn)智仁勇的道路上，主張為理想艱苦奮斗，甚至慷慨赴死。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》有云：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！鄙嵘×x語(yǔ)出《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄吧嵘×x”表示為正義事業(yè)犧牲生命。

當(dāng)前正在進(jìn)行的中國(guó)共產(chǎn)黨黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，重溫革命的雄關(guān)漫道，學(xué)習(xí)革命者“只要主義真，砍頭不要緊”的大無(wú)畏犧牲精神，感慨革命先烈為國(guó)為民的勇敢犧牲精神，與中國(guó)古代能人賢者所追求的人生理想是一致的。

方志敏在監(jiān)獄里飽含深情寫(xiě)下《可愛(ài)的中國(guó)》，描繪自己所為之奮斗的未來(lái)中國(guó)：“到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾病，智慧將代替了愚昧，友愛(ài)將代替了仇恨，生之快樂(lè)將代替了死之憂傷，明媚的花園將代替了暗淡的荒地！”烈士沒(méi)能看到他們犧牲生命換來(lái)的美麗中國(guó)，但是方志敏的女兒，還有無(wú)數(shù)的中國(guó)青年看到了。美麗、強(qiáng)大的新中國(guó)屹立于世界東方。

無(wú)數(shù)先烈踐行著“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任，以大無(wú)畏的勇氣，為共產(chǎn)主義理想終身奮斗。澎湃烈士家有良田，然而這樣一個(gè)人，卻造了自己的反，要推翻人剝削人、人壓迫人的舊社會(huì)，建立一個(gè)人人平等、人人有衣服穿、有飽飯吃的社會(huì)。

為了黨和人民的利益，不怕?tīng)奚?，勇于奮斗、敢于犧牲，是我們黨的光榮傳統(tǒng)。早在1945年，毛澤東在黨的七大閉幕詞中指出：“我們宣傳大會(huì)的路線，就是要使全黨和全國(guó)人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮?。首先要使先鋒隊(duì)覺(jué)悟，下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利?！毕露Q心是堅(jiān)定自己的信仰，不怕?tīng)奚歉矣跒楦锩硐胄拍瞰I(xiàn)身，排除萬(wàn)難是在追求革命理想的道路上充分發(fā)揮集體智慧，發(fā)揮攻堅(jiān)克難的勇氣，去爭(zhēng)取革命的最后勝利。成為中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于奮斗、敢于犧牲斗爭(zhēng)精神的寫(xiě)照。

新中國(guó)成立之初，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的核訛詐，愛(ài)國(guó)知識(shí)分子和各條戰(zhàn)線的奮斗者，發(fā)揚(yáng)不怕?tīng)奚木?，日以繼夜地研發(fā)、設(shè)計(jì)、施工，成功研制了我們自己的核彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星，新中國(guó)有了強(qiáng)大的國(guó)防。在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)鼓舞下，無(wú)數(shù)先輩全身心地投入到為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)努力奮斗中去。“鐵人”王進(jìn)喜帶領(lǐng)工人肩扛手抬，把幾十噸的鉆機(jī)用人力運(yùn)到井場(chǎng)；為了制服井噴，他帶頭跳進(jìn)泥漿池，用身體攪拌水泥，創(chuàng)造了奮戰(zhàn)五天五夜，打出大慶第一口井的奇跡，鑄就了中國(guó)工人的鐵人精神。在“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神感召下，十年的時(shí)間，從六十歲的老者到十七八歲的青年，在太行山上，削平1250座山頭，修建了一條“人工天河”。

改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)人民打開(kāi)國(guó)門，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次艱難談判，2001年中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織(WTO)，加速融入國(guó)際社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化。2003年我們成功應(yīng)對(duì)了過(guò)去從未出現(xiàn)過(guò)的非典型肺炎重大疫情的挑戰(zhàn)。2008年，中國(guó)成功主辦奧運(yùn)會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族百年奧運(yùn)夢(mèng)想。我們成功應(yīng)對(duì) 2008 年國(guó)際金融危機(jī)，戰(zhàn)勝四川汶川特大地震。2010年成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。2013年提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念和“一帶一路”倡議。2020年我們成功抗擊了新冠肺炎疫情，取得了新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的階段性勝利，取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定性勝利，全面建成小康社會(huì)。這一系列偉大成就取得的重要原因，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不怕?tīng)奚?，開(kāi)展艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，攻堅(jiān)克難、砥礪奮進(jìn)，書(shū)寫(xiě)了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗篇章。

三、 忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗的行為標(biāo)準(zhǔn)

“為人謀而不忠乎”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，“教人以善謂之忠”(《孟子·滕文公》)，這是對(duì)“忠”的理解?？鬃又鲝垺安涣x而富貴，與我如浮云”(《論語(yǔ)·述而》)。在忠義觀念熏陶下，人們把許多愛(ài)國(guó)良將、保家忠臣奉為楷模，關(guān)羽成為老百姓心中忠義的典范?！爸艺撸幸?，至公無(wú)私。忠也者，一其心之謂矣?！弊怨盼娜送瞥绲膫€(gè)人美德，建立在對(duì)天地大義、人生信仰的追求之中。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！?7)習(xí)近平談?chuàng)?dāng)精神[N].人民日?qǐng)?bào)(海外版)，2017-06-14(001)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)是一種品質(zhì)，體現(xiàn)的是堅(jiān)定的馬克思主義信仰；中國(guó)共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

初心和使命就是中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，全體共產(chǎn)黨員用生命詮釋著對(duì)黨的忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)。陳延年面對(duì)蔣介石先后制造的“中山艦事件”和“整理黨務(wù)案”提出要積極反擊，堅(jiān)決不讓步，但卻遭到陳獨(dú)秀、張國(guó)燾等人的反對(duì)和抵制。最后陳延年以中共廣東區(qū)委的名義報(bào)告黨中央，要求中央堅(jiān)決拋棄對(duì)國(guó)民黨右派的妥協(xié)退讓政策，并表示雖然自己和陳獨(dú)秀是父子關(guān)系，“但我是共產(chǎn)黨員，我堅(jiān)決反對(duì)妥協(xié)退讓的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤”(8)視死如歸的革命者陳延年[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-02-14(001)。。在與鄧中夏、張?zhí)渍勂痍惇?dú)秀的錯(cuò)誤時(shí)，氣憤地說(shuō)：“(陳獨(dú)秀)看不出蔣介石的陰謀，看不見(jiàn)工農(nóng)的力量?！庇终f(shuō)：“我是共產(chǎn)黨，堅(jiān)決站在黨的立場(chǎng)，反對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義的妥協(xié)退讓政策！”(9)翟佳琪.陳延年：視死如歸的革命者[J].黨建，2021(08)：66-67。這些都體現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員的擔(dān)當(dāng)。被捕后面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，沒(méi)有說(shuō)出任何關(guān)于黨的秘密，用生命詮釋了作為一名黨員的忠誠(chéng)。李大釗作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者和優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，積極擔(dān)起作為一名黨員的責(zé)任，在中華大地廣泛傳播馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)，《青春》一文激起多少國(guó)人的斗志？！在革命推進(jìn)的過(guò)程中，認(rèn)為中國(guó)革命對(duì)象力量強(qiáng)大，革命任務(wù)艱巨，而中國(guó)革命的成功需要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，為促成第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線，他用行動(dòng)詮釋了一名黨員的擔(dān)當(dāng)。被捕入獄后面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷問(wèn)，他始終堅(jiān)守信仰，面對(duì)絞刑，他絲毫不懼，體現(xiàn)了一名黨員的精神和風(fēng)范。而正是像李大釗、陳延年等一大批革命烈士，秉承著忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)淖鍪聵?biāo)準(zhǔn)，讓無(wú)數(shù)的中國(guó)人追隨他們的步伐不斷在革命的道路上前進(jìn)。

葉劍英曾這樣贊譽(yù)我們黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人任弼時(shí)：“他是我們黨的駱駝，中國(guó)人民的駱駝，擔(dān)負(fù)著沉重的擔(dān)子，走著漫長(zhǎng)的艱苦的道路，沒(méi)有休息，沒(méi)有享受，沒(méi)有任何的個(gè)人計(jì)較，他是杰出的共產(chǎn)主義者，是我黨最好的黨員，是我們的模范?！比五鰰r(shí)最怕的就是沒(méi)有工作，他是公而忘私、一心只有工作的好黨員。老一輩革命家的高風(fēng)亮節(jié)，贏得人民對(duì)黨的信仰。周恩來(lái)同志逝世后，十里長(zhǎng)街，無(wú)數(shù)人民哀悼他的離去。因?yàn)樗麤](méi)有私利，把滿腔的熱情、智慧和忠誠(chéng)獻(xiàn)給中國(guó)革命，成為全世界公認(rèn)的優(yōu)秀政治家。也因?yàn)樗@種忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格和標(biāo)準(zhǔn)，讓他具備了強(qiáng)大的人格魅力，受到人民愛(ài)戴。

干部楷模、最美奮斗者焦裕祿，為了不讓蘭考縣人民遭受嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害的影響，采取群眾路線的工作方法，即使身患肝癌也堅(jiān)持在治沙一線，最終消除了內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿對(duì)蘭考人民的影響，也為其他地區(qū)治沙、治澇和改善土壤提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，形成了“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的“焦裕祿精神”。

“七一勛章”獲得者、優(yōu)秀教師張桂梅教書(shū)育人，成為學(xué)生生命的一束光，改變了無(wú)數(shù)貧困女童的命運(yùn)?！皶r(shí)代楷?！秉S文秀，毅然決然回到家鄉(xiāng)主動(dòng)擔(dān)任一名扶貧干部，讓自己所駐村的103戶貧困戶大部分脫貧。她對(duì)黨忠誠(chéng)，心系群眾、擔(dān)當(dāng)實(shí)干，在工作中任勞任怨，經(jīng)常加班加點(diǎn)，“5+2”是她的常態(tài)，她也用生命詮釋了作為一名黨員和扶貧干部的忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)。百年黨史中，無(wú)數(shù)的奮斗者為了中國(guó)的發(fā)展和民族的復(fù)興在犧牲“小我”，在奮斗過(guò)程中的每一個(gè)奮斗者的精神共同形成了偉大的建黨精神，成為每一個(gè)中國(guó)人前進(jìn)路上巨大的動(dòng)力和精神支撐。

偉大的建黨精神包含著忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員本色?！爸艺\(chéng)”就是對(duì)黨、國(guó)家、人民絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠的政治本色和政治品質(zhì)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》的入黨誓詞寫(xiě)道：“對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”規(guī)定了對(duì)黨的忠誠(chéng)，首先是思想上始終保持與黨中央高度一致，對(duì)事業(yè)、同事、戰(zhàn)友和人民群眾的忠誠(chéng)忠實(shí)，代表著誠(chéng)信、盡職和服從；同時(shí)也是積極工作的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。“擔(dān)當(dāng)”就是肩負(fù)起作為一名黨員的責(zé)任，堅(jiān)守作為一名黨員的初心和使命，堅(jiān)定作為一名黨員的理想信念，恪守自己的工作職責(zé)，履行對(duì)同志、同事、戰(zhàn)友和人民群眾的責(zé)任和任務(wù)，代表著責(zé)任、義務(wù)和執(zhí)行。忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)淖鍪聵?biāo)準(zhǔn)和做人品格已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，也正是因?yàn)檫@種品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，讓中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗的過(guò)程中面對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)時(shí)能夠始終堅(jiān)定馬克思主義信仰，肩負(fù)起自己身上的使命和責(zé)任。

四、 以文化人、道德示范的精神實(shí)踐

唐代孔穎達(dá)注疏《尚書(shū)》曰：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”。文以載道，以文教化，是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)。文化是中華民族的血脈，習(xí)近平總書(shū)記指出“可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”(10)習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25(002).，他在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的修身齊家治國(guó)平天下，是從道德上教化百姓，達(dá)到社會(huì)禮治的目的。在群體中形成“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。舍生取義、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的公而忘私的犧牲精神，培育熏陶了共產(chǎn)黨人的中國(guó)革命精神譜系。從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、西遷精神、延安精神，到兩路精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，再到航天精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等，這些富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴財(cái)富，脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)又在新形勢(shì)下不斷進(jìn)行著再生再造、凝聚升華，培育著一代代革命建設(shè)者，指導(dǎo)著中國(guó)革命實(shí)踐。

作為馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)端，毛澤東同志高度重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的繼承和運(yùn)用，有力地促進(jìn)了建黨精神在傳統(tǒng)文化的沃土上茁壯成長(zhǎng)。1938年，毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品，對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史唯物主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”1940年，毛澤東又在《新民主主義論》中指出：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)期的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)的，因此，你們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”毛澤東同志對(duì)中國(guó)歷史有深切的了解，他善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐。

毛澤東思想是在湖湘文化的土壤中形成。他的矛盾論觀點(diǎn)受湖湘文化名人周敦頤思想的影響，“二氣五行，化生萬(wàn)物。五殊二實(shí)，二本則一。是萬(wàn)為一，一實(shí)萬(wàn)分。萬(wàn)一各正，小大有定”。他的實(shí)踐論受湖湘文化名人王夫之經(jīng)世致用的影響，讀書(shū)的目標(biāo)在于“夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也”。而讀書(shū)最終目的在于“知行相資以為用”。毛澤東充分吸收了湖湘文化的精髓，“心憂天下，敢為人先；經(jīng)世致用，實(shí)事求是；百折不撓，兼收并蓄”，養(yǎng)成了憂國(guó)憂民的責(zé)任，以天下為己任的性格，樂(lè)觀向上的心態(tài)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)、好學(xué)和永不知足的探索精神。毛澤東批判地繼承中國(guó)古代文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，將湖湘文化現(xiàn)代化和時(shí)代化。早在湖南第一師范學(xué)習(xí)的毛澤東就開(kāi)始研讀《資治通鑒》，這使他更深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)與智慧。延安時(shí)期，毛澤東就號(hào)召全黨學(xué)習(xí)歷史，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)。這種學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)風(fēng)，促使偉大建黨精神在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤得到滋養(yǎng)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的奉獻(xiàn)、奮斗、忠誠(chéng)等傳統(tǒng)美德也體現(xiàn)在偉大建黨精神的精髓要義之中。

中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，也在不斷地思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展與當(dāng)代價(jià)值。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，黨的十五大提出了“繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”；十六大提出了“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”；十七大提出了“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化”“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，在全社會(huì)掀起了傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記又指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！边@些文化傳統(tǒng)是我們文化自信的根基。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！痹谶^(guò)去一百年，在實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、富強(qiáng)及偉大復(fù)興的崢嶸歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終秉承傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方針，堅(jiān)持揚(yáng)棄的發(fā)展傳統(tǒng)文化的原則，并一以貫之在實(shí)踐中踐行著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，明確表達(dá)出了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是一個(gè)善于理論創(chuàng)新的政黨，也是一個(gè)勇于踐行的政黨。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅在方針政策上主張繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新發(fā)展，且在實(shí)踐中堅(jiān)持踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華大地乃至全人類生根結(jié)果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是形成偉大建黨精神的文化土壤。沒(méi)有中華文化的繁榮，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興；沒(méi)有文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。”革命先驅(qū)者們是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，繼承了中華文化的傳統(tǒng)美德，以國(guó)家興亡為己任，以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為己責(zé)，秉持善于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德，選擇和傳播馬克思主義真理，讓馬克思主義在中華大地廣泛傳播，最終找到了真正能夠救中國(guó)的道路。

飽含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的習(xí)近平教育思想對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書(shū)記高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。通過(guò)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，在大思政格局中構(gòu)牢精神之基，推動(dòng)以德治國(guó)不斷向前推進(jìn)。加強(qiáng)黨的建設(shè)的過(guò)程中更要注重中華傳統(tǒng)美德的作用，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，傳承優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)，形成優(yōu)秀的家庭傳統(tǒng)美德，形成以上率下的良好風(fēng)尚。在推動(dòng)反腐倡廉工作縱深推進(jìn)的過(guò)程中更要發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德作用，反省、慎獨(dú)成為黨員道德修養(yǎng)的常態(tài)。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

偉大的建黨精神是黨和人民的寶貴精神財(cái)富，激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。弘揚(yáng)偉大建黨精神，切實(shí)學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定信仰、信念、信心。新時(shí)代弘揚(yáng)偉大建黨精神，就是要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義武裝全黨、教育人民，走好新時(shí)代新征程，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。新時(shí)代弘揚(yáng)偉大建黨精神，就要弘揚(yáng)不怕?tīng)奚?，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)作為，敢于動(dòng)真碰硬，敢于創(chuàng)新，甘于奉獻(xiàn)，為了集體利益舍棄個(gè)人利益，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利。