顧 寧 王文霞 丁 翠

（1.山東交通學(xué)院外國語學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000；2.山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院古代建筑研究中心，山東 濟(jì)南 250000；3.山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院建筑工程系，山東 濟(jì)南 250000）

一、引言和背景

在當(dāng)前山東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的重要戰(zhàn)略。其中，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。一方面，鄉(xiāng)村文化振興可以解決山東城鄉(xiāng)間文化地位不均等、 彌補(bǔ)城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距 和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分等問題；另一方面，鄉(xiāng)村文化振興也可以促進(jìn)山東鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)。

山東省是中國歷史文化大省，分散其鄉(xiāng)村間的古代建筑是先人留下的珍貴文化瑰寶，具有歷史、文化和藝術(shù)等多方面價(jià)值。這些古代建筑是一種文化精神的載體，更能夠?yàn)樯綎|省的旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供現(xiàn)成的優(yōu)良素材。近些年來，由于山東城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，一些農(nóng)村地區(qū)在新農(nóng)村建設(shè)中缺乏古代建筑保護(hù)方面的工作，甚至有個(gè)別地區(qū)雖然進(jìn)行了古代建筑的規(guī)劃工作，但是也做得不夠深入，沒有充分發(fā)揮古代建筑在文化和旅游方面上的作用。這些情況表明山東省的鄉(xiāng)村古代建筑保護(hù)工作仍需重視，其旅游開發(fā)也有著十足的潛力。因此，以鄉(xiāng)村遺留的古代建筑保護(hù)和開發(fā)為切入點(diǎn)，研究鄉(xiāng)村古代建筑的保護(hù)和旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)將有助于提升山東鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)活力和鄉(xiāng)村文化振興，在理論上和現(xiàn)實(shí)中都有積極意義。

二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

一些學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村古代建筑的保護(hù)與開發(fā)的進(jìn)行了研究，為后來的相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)。古代建筑的保護(hù)方式是多種多樣的，如教育利用、科研利用、文化利用、旅游利用。在這些利用方式中，旅游利用被普遍認(rèn)為是解決古代建筑保護(hù)問題的首選方式[1]。古代建筑保護(hù)和旅游開發(fā)研究是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的研究課題，學(xué)者們通過對(duì)古代建筑旅游的研究，逐漸意識(shí)到古代建筑旅游開發(fā)與保護(hù)之間的復(fù)雜關(guān)系，并從不同的角度提出了古代建筑保護(hù)和旅游開發(fā)的建議。其中C.Landorf[2]討論了遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展之間的關(guān)系，探討了可持續(xù)遺產(chǎn)旅游的概念，并確定了古遺產(chǎn)的保護(hù)性發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵原則：長(zhǎng)期整體的規(guī)劃原則和多方利益相關(guān)者參與規(guī)劃的原則。S. Prompayuk and P.Chairattananon[3]在對(duì)比泰國和一些發(fā)達(dá)國家對(duì)社會(huì)生活中古代建筑的不同保護(hù)措施后，認(rèn)為要保護(hù)好生活社區(qū)中的古代建筑需要建立一套具有應(yīng)變能力的組織和一套完善的法律體系。多戈·艾莫森·布蘭蒂[4]在可持續(xù)發(fā)展和空間發(fā)展的框架內(nèi)審查了文化發(fā)展政策對(duì)保護(hù)和促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)文化遺產(chǎn)方面的作用，指出通過標(biāo)準(zhǔn)化程序?qū)ξ幕l(fā)展政策進(jìn)行綜合規(guī)劃，可以促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)和發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)凝聚力、文化和自然資源的保護(hù)作出貢獻(xiàn)。專注于中國民間文化遺產(chǎn)和城市文化的保護(hù)的著名文化學(xué)者馮驥才[5]在《靈魂不能下跪》提出，在文化遺產(chǎn)搶救過程中，保護(hù)農(nóng)村古代建筑是重中之重，保護(hù)農(nóng)村古代建筑首先就是要保護(hù)其內(nèi)在精神，鄉(xiāng)村古代建筑代表的文化遺產(chǎn)保護(hù)要建立在文化自覺之上，同時(shí)要有先覺意識(shí)。束晨陽[6]在《基于鄉(xiāng)村保護(hù)的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃——以安徽績(jī)溪龍川村為例》中，分析了鄉(xiāng)村古代建筑發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的積極作用和消極影響，提出將鄉(xiāng)村的保護(hù)與旅游結(jié)合起來的建議。

針對(duì)山東省古代建筑的保護(hù)與開發(fā)問題的相關(guān)研究中，《山東歷史文化遺址現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)建議》課題組[7]把山東省目前現(xiàn)有省級(jí)以上古代建筑類文物保護(hù)單位按照功用、材質(zhì)、時(shí)間和位置分別加以分類，發(fā)現(xiàn)各地在文物保護(hù)過程中存在一些具有普遍性的問題，呼吁管理部門給予有關(guān)方面的重視，并提出了一些的法律法規(guī)的建議。仝艷鋒[8]專門從山東地區(qū)古代建筑的壁畫病害方面入手，分析認(rèn)為壁畫病害是由自身原因、外部環(huán)境和人為因素綜合作用下形成的。逄逸[9]在其碩士論文中以山東省明清祭祀建筑為研究對(duì)象，從區(qū)域空間分布的集聚度、均衡度和差異性三個(gè)方面分析了山東省明清祭祀建筑空間的分布，從山東省域國土空間規(guī)劃角度提出了文物保護(hù)的依據(jù)和建議。毛葛[10]介紹了山東省淄博市周村區(qū)王村鎮(zhèn)村中保存的一片較為完整的明清古代建筑群落，在分析該村落的建筑布局、建筑風(fēng)格和建筑工藝的同時(shí)挖掘了明清時(shí)期該村古代建筑與當(dāng)?shù)匚幕g的互動(dòng)關(guān)系。

由上可見，山東的古代建筑保護(hù)和旅游文化產(chǎn)業(yè)研究還處在基礎(chǔ)階段。此外，在古代建筑保護(hù)和旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究中，很容易忽視對(duì)古建筑資源本體的研究，很少有來自古建筑、政府等利益相關(guān)者的綜合動(dòng)態(tài)研究。因此， 要加強(qiáng)相關(guān)研究和探索，找準(zhǔn)古建筑保護(hù)與旅游開發(fā)的契合點(diǎn)，使建筑旅游盡快走上可持續(xù)發(fā)展之路。文化傳承是古代建筑保護(hù)的最高目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們不僅需要保存古代建筑結(jié)構(gòu)上的完好，還應(yīng)當(dāng)讓觀賞它們的主體也就是游人能夠和古代建筑產(chǎn)生實(shí)際的互動(dòng)，進(jìn)入到古代建筑的物理環(huán)境和文化氛圍中感受歷史。

三、鄉(xiāng)村古代建筑保護(hù)與旅游文化產(chǎn)業(yè)問題分析

山東省文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展步入持續(xù)快速發(fā)展軌道。文化發(fā)展意識(shí)明顯增強(qiáng)，發(fā)展環(huán)境明顯改善，但是鄉(xiāng)村古代建筑旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻是相對(duì)滯后，鄉(xiāng)村古代建筑文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小、農(nóng)村當(dāng)?shù)厝丝趨⑴c不充分和高素質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)人才資源短缺等。其中鄉(xiāng)村古代建筑的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)和相關(guān)人力與資金投入不足的問題最為突出。

1.山東鄉(xiāng)村古代建筑保護(hù)不足

近些年，山東在局部的新農(nóng)村建設(shè)中對(duì)古代建筑的修繕與保護(hù)工作出現(xiàn)了諸多的問題，主要有以下幾方面：

（1）古代建筑保護(hù)意識(shí)淡薄。 一些村莊對(duì)古建筑的價(jià)值認(rèn)識(shí)不深，保護(hù)理念不明確。當(dāng)古代建筑文物遭到破壞時(shí)，大多數(shù)情況下難以給予保護(hù)措施，這也加重了山東新農(nóng)村建設(shè)中古代建筑遭到破壞的程度。弘揚(yáng)和宣傳農(nóng)村古建筑文物保護(hù)意識(shí)，是解決古建筑文物損毀問題的根本途徑。

（2）新舊建筑物的權(quán)衡問題。在新農(nóng)村整體規(guī)劃前，大多數(shù)農(nóng)村都缺乏在古代建筑保護(hù)方面的工作，有個(gè)別地區(qū)進(jìn)行了古代建筑的規(guī)劃工作，但是也做得不夠深入，只是表面處理，不能從根本上進(jìn)行保護(hù)。

（3）古代建筑保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)缺乏。由于缺乏專業(yè)人員的指導(dǎo)，鄉(xiāng)村古代建筑保護(hù)工作進(jìn)展十分困難。在這過程中，由于相關(guān)工作的不專業(yè)性，導(dǎo)致很多古代建筑成了危房。還有很多地區(qū)的古代建筑構(gòu)件出現(xiàn)丟失現(xiàn)象，一些古代建筑中精美的門窗被盜走。

2.鄉(xiāng)村古代建筑的投入開發(fā)不足

（1）鄉(xiāng)村自身人力資源短缺。由于農(nóng)村生產(chǎn)力相對(duì)較低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較差，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村人口老齡化，村莊空心化嚴(yán)重。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，大部分農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重削弱，農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)生活方式迅速崩潰，農(nóng)村地區(qū)的文化棲息地受到嚴(yán)重破壞。

（2）現(xiàn)有旅游產(chǎn)品項(xiàng)目開發(fā)不精致。 山東鄉(xiāng)村古建筑相關(guān)文化旅游還沒有被旅游業(yè)深度開發(fā)利用?，F(xiàn)有的古建筑旅游產(chǎn)品形式主要以古民居旅游為主，相關(guān)旅游收入較低。村里沒有更正規(guī)的旅游餐飲、住宿、交通和購物產(chǎn)品。還有些項(xiàng)目過度商業(yè)化，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過速發(fā)展的影響，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)價(jià)值成為人們追逐利益的“資本”。鄉(xiāng)村古代建筑往往建造商業(yè)街，商業(yè)化、城市化、庸俗化的現(xiàn)象加劇。農(nóng)村古建筑附近的過度商業(yè)化，容易對(duì)古建筑的生命造成嚴(yán)重威脅，甚至造成突發(fā)性破壞，更容易破壞古代建筑文化旅游的內(nèi)涵，影響到古代建筑旅游的長(zhǎng)期良性發(fā)展。

（3）矛盾復(fù)雜化。在鄉(xiāng)村古代建筑保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)文化開發(fā)的過程面對(duì)各種復(fù)雜的矛盾，主要有個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人與旅游開發(fā)企業(yè)之間的利益矛盾，也有保護(hù)與開發(fā)之間的矛盾，還有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的矛盾等。因此，在協(xié)調(diào)各方面的利益沖突時(shí)，古代建筑的傳統(tǒng)文化保護(hù)應(yīng)當(dāng)放在最重要的位置，防止古代建筑遭到破壞或是被過度商業(yè)化等現(xiàn)實(shí)問題。

四、鄉(xiāng)村古代建筑保護(hù)和旅游開發(fā)策略

山東鄉(xiāng)村古代建筑旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)并重的原則，堅(jiān)持可持續(xù)旅游發(fā)展之路。必須把傳統(tǒng)的儒家文化資源開發(fā)、文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化傳承等結(jié)合起來，有效吸引和調(diào)動(dòng)各方面資源的參與，共同開發(fā)鄉(xiāng)村古代建筑的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.增強(qiáng)山東省三大文化產(chǎn)業(yè)帶的輻射力

黃河文化產(chǎn)業(yè)帶以山東黃河為軸心，與京津冀及黃河流域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相銜接，帶動(dòng)和開發(fā)黃河沿線古建筑文化資源，用現(xiàn)代理念進(jìn)行規(guī)劃和包裝，加強(qiáng)沿黃文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域合作，促進(jìn)農(nóng)村古建筑旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶以京杭運(yùn)河山東段為軸線，以運(yùn)河兩岸廣大地區(qū)為發(fā)展空間。依托沿江豐富的文化內(nèi)涵，整合開發(fā)運(yùn)河文化資源，推動(dòng)京杭運(yùn)河沿線廣大農(nóng)村地區(qū)的古建筑旅游。濱海文化產(chǎn)業(yè)帶以青島為龍頭城市，全面發(fā)展山東沿海與海洋文化、漁民文化相關(guān)的鄉(xiāng)村古建筑旅游，打造集傳統(tǒng)文化景觀和優(yōu)美自然風(fēng)光于一體的旅游景區(qū)。

2.加強(qiáng)相關(guān)政策法規(guī)的建設(shè)

山東省及地方政府對(duì)于古代建筑文物的修繕與保護(hù)工作，應(yīng)當(dāng)制定相關(guān)的法律法規(guī)政策，讓人民群眾充分認(rèn)識(shí)到古代建筑文化的保護(hù)與傳承的重要性，才會(huì)使山東新農(nóng)村建設(shè)中古代建筑的保護(hù)和修繕工作得到支持與認(rèn)可。另外，各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)，推動(dòng)城鎮(zhèn)公共文化服務(wù)向農(nóng)村延伸，使更多資源向農(nóng)村和農(nóng)民傾斜，使更多資源能夠流向古代建筑的保護(hù)和開發(fā)。

3.弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

山東省要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造性地推進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展。通過古代建筑的勘測(cè)和保護(hù)，深入傳承發(fā)展儒家文化和鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)。濟(jì)寧、聊城、濰坊等地鄉(xiāng)村儒學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以推廣到有能力、有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)綜合文化站[11]，在農(nóng)村（社區(qū)）基層綜合文化中心試點(diǎn)成立儒學(xué)講堂。建立農(nóng)村儒學(xué)教師人才庫，編寫農(nóng)村儒學(xué)教材，建設(shè)一批農(nóng)村儒學(xué)講座示范點(diǎn)。用傳統(tǒng)儒家文化與鄉(xiāng)間優(yōu)良民風(fēng)民俗引導(dǎo)每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體行為規(guī)范有序，促進(jìn)古代建筑事業(yè)的參與者人際互動(dòng)和關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.提升古代建筑文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化意識(shí)

傳統(tǒng)的文化發(fā)展模式往往以行政或事業(yè)單位為基本單位，過分依賴政府對(duì)生產(chǎn)資源的投入和配置，以政府購買的方式組織文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)。一般來說，這種文化發(fā)展模式和文化生產(chǎn)模式并不經(jīng)濟(jì)。如果把古建筑文化的生產(chǎn)和消費(fèi)納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)一樣，就會(huì)吸引更多的投資者，為古代建筑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更加強(qiáng)烈和更加持久的生產(chǎn)動(dòng)力。

5.強(qiáng)化村民文化認(rèn)同

山東省應(yīng)當(dāng)積極吸引當(dāng)?shù)剞r(nóng)民融入到古代建筑文化產(chǎn)業(yè)中來。首先，在古建筑較少的地區(qū)，要?jiǎng)澏ㄐ碌木幼^(qū)，出臺(tái)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)村民在新區(qū)建房，幫助仍居住在古建筑中的貧困村民搬離舊房，從而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村古建筑的保護(hù)。短期來看，在現(xiàn)有古建筑集中區(qū)設(shè)立簡(jiǎn)易旅游線路景區(qū)，不是為了盈利，而是為了展示古建筑豐富的歷史文化資源，吸引經(jīng)驗(yàn)豐富、資金充裕的開發(fā)主體前來參觀。其次，在村里成立文物收藏和古建筑信息登記處，從當(dāng)?shù)睾椭茉灏l(fā)掘珍貴的歷史遺跡和相關(guān)文物，向省文物廳申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)，開展文物修復(fù)工作，注冊(cè)和搜索。最后，引導(dǎo)有經(jīng)濟(jì)條件的村民開展各種文化活動(dòng)，引導(dǎo)村民的生活消費(fèi)價(jià)值觀。只有村民的文化水平有了啟蒙，才能有學(xué)習(xí)祖?zhèn)魑幕呐d趣和動(dòng)力，才能投入到自己村莊獨(dú)特的歷史、傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中去。

五、結(jié)論和不足

山東鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)村文化振興是重要組成部分，鄉(xiāng)村古代建筑的保護(hù)和開放對(duì)鄉(xiāng)村文化振興意義重大。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化受到了沖擊，一些古代建筑和文物古跡也得不到妥善的修繕和保管。這些古代建筑是山東傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表，對(duì)增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的凝聚力、保護(hù)山東鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化有不可替代的作用。而鄉(xiāng)村古代建筑的旅游文化產(chǎn)業(yè)能促進(jìn)鄉(xiāng)村古代建筑資源價(jià)值的激活，使鄉(xiāng)村的文化能夠在開發(fā)和保護(hù)中得以傳承，又能提高農(nóng)民收入，改善農(nóng)民生活環(huán)境，促進(jìn)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)、城鄉(xiāng)生活相融合。本文的核心在于探索鄉(xiāng)村古代建筑旅游文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)和發(fā)展路徑，概括起來可以分為三點(diǎn)：第一，在古代建筑旅游發(fā)展的初期階段，相關(guān)法律法規(guī)和政府資金的支持是保障；第二，古代建筑旅游文化產(chǎn)業(yè)中傳統(tǒng)文化符號(hào)是開發(fā)的核心，旅游開發(fā)要以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為依托；第三，在古代建筑和傳統(tǒng)文化保護(hù)及開發(fā)的各個(gè)參與者中，村民是主體，鄉(xiāng)村古代建筑旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開全體村民的積極參與。

傳統(tǒng)文化的旅游化保護(hù)研究涉及多領(lǐng)域、多理論，但由于各方面的限制，在研究?jī)?nèi)容上還存在一些不足之處，例如如何推動(dòng)城鎮(zhèn)公共文化服務(wù)向鄉(xiāng)村古代建筑保護(hù)和開發(fā)方面延伸，如何使更多資源向農(nóng)村和農(nóng)民傾斜和如何加強(qiáng)鄉(xiāng)村古代建筑文化載體作用是下一步研究的重點(diǎn)。