黃月萍

(泉州師范學院 泉州南音學院,福建 泉州 362000)

一、引 言

互聯(lián)網(wǎng)“是一個全球的計算機連接的網(wǎng)絡(luò), 用戶可以通過多種渠道互相分享信息”[1]，成為了當今人們生活中不可或缺的一個交流平臺，同時也是各行各業(yè)借助宣傳的一種傳播媒介之一?！熬W(wǎng)絡(luò)直播”，是互聯(lián)網(wǎng)衍生出來的一種新興傳播手段，因其直觀快捷、即時互動，以及不受地域和觀眾限制等優(yōu)勢，日益受到人們的青睞。

近年來，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起，南音人也開始積極探索和應用“網(wǎng)絡(luò)直播”手段，推出了許多網(wǎng)絡(luò)直播南音文化活動的成功案例。但是，具體如何應用“網(wǎng)絡(luò)直播”手段，以及其所產(chǎn)生的社會影響，還未有人做過總結(jié)和分析。因此，本文通過對現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)直播南音文化活動案例的收集，總結(jié)各南音網(wǎng)絡(luò)直播活動類型及其推廣方式，分析各案例之優(yōu)劣，并提出相應的建議和策略，以期為今后網(wǎng)絡(luò)直播類似的南音文化活動提供借鑒，從而更好地傳播和推廣南音文化。

二、“網(wǎng)絡(luò)直播”與南音概述

“網(wǎng)絡(luò)直播”，是借助互聯(lián)網(wǎng)并通過各直播平臺所進行的實時播放，觀賞者可在線參與實時的互動交流?！熬W(wǎng)絡(luò)直播”分為兩類：“一為將電視信號轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號，通過網(wǎng)絡(luò)上傳到網(wǎng)站上進行實時播放；二為建立獨立的信號采集設(shè)備，通過直播平臺進行直播。”[2]本文主要探討第二種類型。網(wǎng)絡(luò)直播具有直觀性、便捷性和互動性強，以及不受地域和觀眾限制等優(yōu)勢，不僅可以實時記錄活動內(nèi)容，并且直播活動結(jié)束后，觀眾還可隨時隨地進行內(nèi)容回放。網(wǎng)絡(luò)直播因具有這樣的優(yōu)勢，以及其多樣表現(xiàn)形式，因此不斷受到各行各業(yè)的青睞，而被廣泛運用于會議、教育、美食、文化和培訓等主題活動。例如，2019年，中央電視臺新聞中心，通過微博直播了故宮燈會，總觀看量達1 924萬人次；2019年，光明網(wǎng)通過“一直播”平臺，實時播放“2019年高校招生服務光明大直播 藝考之音樂學院”，總觀看量達90.9萬人次；2016年，最高人民法院開通了中國庭審公開網(wǎng)，在網(wǎng)上進行庭審直播，截止至2020年2月22日，全國直播案件庭審累計達6 393 053宗，訪問人次達22 318 659 510次；等等?？梢?，網(wǎng)絡(luò)直播已被各界所普通接受應用，并取得了較好的交流、推廣效果。

泉州南音，亦稱“弦管”“南管”，是我國現(xiàn)存最古老的樂種之一，歷史悠久、內(nèi)涵豐富，延續(xù)著漢相和歌“絲竹更相和, 執(zhí)節(jié)者歌”[3]24-25的表演形式，2009年入選“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。傳統(tǒng)南音，主要依靠“口傳”(口傳心授)和“譜傳”(樂譜記錄)相結(jié)合的傳承方式。傳統(tǒng)南音可稱之為館閣之樂，因其表演多在南音館閣內(nèi)進行，以弦友自娛、合樂為主，或擇日被邀請應用于當?shù)孛耖g習俗，因此，在社會上傳播的時間、空間、對象和途徑都相當有限。現(xiàn)之南音雖慢慢走進學校、劇場和音樂廳，但其觀賞群體仍相對單一，多為南音弦友及一些南音研究者。

近年來，當?shù)馗黝愓畽C構(gòu)、民間團體和個人，也在積極尋求多方傳承傳播途徑，來促進南音的有序傳承和社會推廣，以使其更好地走進和融入現(xiàn)代人的生活。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，“網(wǎng)絡(luò)直播”就是大家樂于采用的一種傳播方式，它不僅為推廣南音文化，提供了一個更為廣闊的平臺，更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)直播可以充分彌補以往欣賞南音只能“現(xiàn)場參與體驗”的局限，使觀眾可以在“任何一個時空”中都能實現(xiàn)“同步欣賞”。目前，網(wǎng)絡(luò)直播南音文化活動已有一些成功的案例，不僅深受大家喜歡，也產(chǎn)生了一定的社會影響。

三、南音文化活動網(wǎng)絡(luò)直播實踐

據(jù)筆者收集整理，利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺直播南音文化活動的案例，其形式多樣、內(nèi)容豐富。通過對這些活動的內(nèi)容進行分析，筆者將這些案例歸納分為“南音講座和訪談”“南音表演會唱”“南音賽事”和“南音樂事活動”四種活動類型，下文對四種活動類型逐一進行介紹。

(一)南音講座和訪談類

曾家陽南音講座直播 2017年，南音名家曾家陽(1)曾家陽，省級南音非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，泉州市南音傳承中心副團長，泉州師范學院音樂與舞蹈學院碩士研究生導師。在武漢音樂學院開展的“絲竹更相合—南音(泉州弦管)”和“千年傳承猶橫彈—南音琵琶”南音系列學術(shù)講座直播活動，是目前可見最早的南音講座直播。此次系列講座由“習音堂”平臺直播操作，前一場講座主要是普及推廣南音知識，后一講座主要講解介紹和教授南音琵琶。與傳統(tǒng)講座形式不同的是，本次直播講座除了有現(xiàn)場的聆聽者(高校師生)之外，還有來自五湖四海通過直播平臺收看的觀眾，因此，這樣的網(wǎng)絡(luò)直播講座活動，實現(xiàn)了線上線下的同步傳播，突破了傳統(tǒng)學術(shù)講座觀眾只能在現(xiàn)場聆聽的單一方式，大大拓展了講座的空間和受眾范圍。

據(jù)“習音堂”負責人提供的數(shù)據(jù)，本場直播講座的線上觀看量達到3 919人次，收看者主要來自北京、浙江、廣東、湖北、上海和福建等地區(qū)，觀看總時長達140多小時。收看者大多數(shù)是通過“習音堂”平臺小程序訪問，也可通過QQ進行收看，收看的方式以PC端占主體，移動端為輔。

本次系列講座直播活動，由于受學術(shù)講座本身的性質(zhì)局限，主講者主要以講解和傳授知識技能為主，風格較為嚴肅，加之本次直播活動沒有“主播”這一角色的引導，因此，與線上受眾的互動交流偏少，網(wǎng)絡(luò)直播所具有的強“交流互動性”特點也未能得以充分發(fā)揮。

王大浩南音訪談直播 2017年，“斗魚直播”平臺直播了對南音名家王大浩(2)王大浩，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，泉州南音樂團洞簫演奏家，泉州師范學院音樂與舞蹈學院碩士研究生導師。的“致 非遺 敬 匠心”訪談活動，本次活動由光明網(wǎng)與“斗魚直播”聯(lián)合主辦，主要向王大浩采訪了解有關(guān)南音的知識和他制作洞簫的相關(guān)經(jīng)歷及工藝。與南音講座類嚴肅的直播風格不同，南音訪談類直播比較隨性休閑，與線上觀眾的互動更多。此次訪談活動，不僅只是定點實時直播與王大浩的隨性交談，在直播過程中，主播與嘉賓可隨著話題的轉(zhuǎn)換四處走動，直播鏡頭也隨之跟蹤切換，因此，直播畫面不僅限于某一個訪談區(qū)域，而具有很強的流動性。并且，直播過程中若有在線觀眾提問，嘉賓也可及時地給予解答。

據(jù)了解，本次訪談直播活動，在線觀看人數(shù)突破10萬人次，影響面較大。這種訪談類的直播方式，符合現(xiàn)代人的觀賞需求，也更貼近現(xiàn)代人的生活方式，將“后衛(wèi)”變成了“時尚”，將“抽象”變成了“形象”，大眾也不再覺得“世遺”文化離自己很遠。直播過程中，有網(wǎng)友當即評論“聽曲子像皇帝一樣享受”“沒聽夠”“想再聽一曲”，而王大浩也稱自己堅持南音傳承多年，首次嘗試網(wǎng)絡(luò)直播這種新潮的傳播形式，并且能得到眾多年輕網(wǎng)友的喜愛，他感到十分開心[4]。

(二)南音表演會唱類

泉州南音國際大會唱活動直播 由福建省文化廳、泉州市人民政府共同主辦的“第三屆海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)暨第十二屆泉州南音國際大會唱開幕式”，于2017年12月8日在泉州梨園古典劇院舉行。來自馬來西亞、新加坡、菲律賓等國家和臺灣等地區(qū)的36個海內(nèi)外南音代表團，參加了此次大會唱活動，場面盛大、熱鬧非凡。泉州網(wǎng)“直播泉州”欄目現(xiàn)場直播了整個開幕式活動，觀眾可通過互聯(lián)網(wǎng)平臺、直播網(wǎng)站等渠道，進行實時觀看，據(jù)了解，本場開幕式的直播觀看量達23 442人次。

“南音表演會唱類”的直播，有效解決了傳統(tǒng)南音表演只有在場觀眾才可觀賞的局限，使不能到臨現(xiàn)場的弦友，也可通過網(wǎng)絡(luò)直播實時共享現(xiàn)場的演出。另外，網(wǎng)絡(luò)直播借助多機位的攝影鏡頭，可進行遠景、中景和特寫等取景的畫面切換，突破了傳統(tǒng)單一角度的觀賞模式，使在線觀眾隨鏡頭的切換而實現(xiàn)多角度的觀賞。特寫鏡頭能觀賞南音表演者的細節(jié)動作乃至面部表情，中景鏡頭可觀賞局部表演者之間的配合表演，遠景鏡頭可觀賞表演活動現(xiàn)場的全景及觀眾的情況。

(三)南音賽事類

南安市“霹靂狼杯”南音賽事直播 由南安市委宣傳部、市文體新局和市文聯(lián)，聯(lián)合主辦的“2018年南安市‘霹靂狼杯’南音大賽”，于2018年12月8日在南安人民大會堂舉行。本次比賽是南安市有史以來最大規(guī)模的“南音賽事”活動，共有21個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的南音代表隊參賽，參賽選手涵蓋老中青三代南音弦友。網(wǎng)絡(luò)直播平臺——“目睹直播”，對本場賽事進行了現(xiàn)場操作播放。據(jù)統(tǒng)計，本場賽事的觀看量達17 559人次，總觀看時長806.8小時，觀眾有來自馬來西亞等國家和澳門等地區(qū)，也有來自陜西、四川、廣東、新疆、甘肅和福建等省?？梢?，網(wǎng)絡(luò)直播的方式，極大地擴展了“南音賽事”活動的觀眾范圍，這是傳統(tǒng)一時一地的“南音賽事”活動遠遠無法達到的推廣效果。此外，因為有更多人關(guān)注和參與到賽事中來，這在一定程度上使賽事受到更多人的監(jiān)督，進而也促使比賽需更具公平性、公正性和公開性，如此則又反過來提升賽事的含金量、品牌度和認可度。

(四)南音樂事活動類

南音樂事活動，是南音文化的重要組成，也是南音賴以實踐的土壤。從廣義上來講，一切圍繞南音而開展的活動，都可稱之為“南音樂事活動”，但本文特指拜館、郎君祭(春秋兩季)、踩街和南音大會唱等南音傳統(tǒng)樂事活動。傳統(tǒng)南音生態(tài)，通過南音樂事活動的開展，對增進南音弦友間的情誼，推動南音文化的傳承發(fā)展，均發(fā)揮著重要的作用。據(jù)了解，目前通過網(wǎng)絡(luò)直播南音樂事活動的案例不在少數(shù)，例如，2019年，廈門市翔安區(qū)舉辦的南音大會唱之踩街活動，就采用了網(wǎng)絡(luò)直播的形式。隨著自媒體的發(fā)展，各種零散、片段式的南音樂事直播活動不計其數(shù)，因此，本文無法做到徹底統(tǒng)計。另外，南音樂事活動本身具有一定的社會公開性，但都是在一時一地的特定時空內(nèi)舉行，因此，借助網(wǎng)絡(luò)直播不僅提高了賽事活動的社會影響力，也拓展來了傳播范圍。

四、網(wǎng)絡(luò)直播的優(yōu)勢與局限及發(fā)展策略

不論是南音人主動利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺進行南音活動推廣直播，還是直播平臺以南音為主題邀請南音名家進行講座或訪談直播，通過上文介紹可以發(fā)現(xiàn)，“世遺”南音在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，網(wǎng)絡(luò)直播南音文化活動，現(xiàn)在已然成了大家普遍選擇的一種融合記錄和傳播的推廣方式。綜合說來，網(wǎng)絡(luò)直播具有以下四個方面的優(yōu)勢。

(一)網(wǎng)絡(luò)直播的優(yōu)勢

1.直觀性和便捷性 網(wǎng)絡(luò)直播的直觀性和便捷性，可以從兩個方面來說。其一，從觀賞方式來說，傳統(tǒng)的南音表演，觀眾的觀賞角度是單一的，與樂人之間的觀賞距離是固定的；而網(wǎng)絡(luò)直播，“鏡頭”雖是強制性給予的觀賞角度，但觀賞角度可以隨鏡頭切換，實現(xiàn)直觀立體地觀賞；并且，隨著網(wǎng)絡(luò)智能和數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，人們利用手機、ipad和電腦等移動電子設(shè)備，可以隨時隨地、非常便捷地從網(wǎng)絡(luò)直播平臺獲取直播的信息與內(nèi)容。其二，從網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)備和工作流程來說，網(wǎng)絡(luò)直播相比以往電視轉(zhuǎn)播更具便捷性。電視轉(zhuǎn)播，從活動方案策劃、拍攝到后期制作等，不僅制作周期長，而且人力要求高，還要有足夠的空間與設(shè)備支持。網(wǎng)絡(luò)直播則非常方便快捷，不僅對人力的要求相對較低，現(xiàn)場也無需額外的電力支持及過大的工作空間，因為是直播，也就不存在制作周期的問題。

2.不受地域和受眾的限制 網(wǎng)絡(luò)直播“不受地域和受眾限制”的特點，可以從前文所舉案例的量化數(shù)據(jù)中直觀體現(xiàn)出來。只要具備上網(wǎng)條件，全球各地的人，都可以通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺在線上同步觀看南音活動。以往的電視轉(zhuǎn)播，在一定程度還是受到地域轉(zhuǎn)播信號的限制，進而也就限制了受眾。而網(wǎng)絡(luò)直播，從理論上來說，只要有網(wǎng)絡(luò)覆蓋的任何地方，任何人都能夠在直播平臺上實時觀賞。對于那些不在活動現(xiàn)場而喜愛南音的人來說，網(wǎng)絡(luò)直播的這一優(yōu)勢，無疑是他們的福音，使他們有機會以“在線的方式”參與南音活動。

3.互動性強 線上觀眾不僅能同步觀看網(wǎng)絡(luò)直播南音活動，而且，還可以在直播平臺實時參與互動?；拥姆绞?，從文字到圖文，再到語音，不斷發(fā)展。以往的電視轉(zhuǎn)播，觀眾只能單方接受，而網(wǎng)絡(luò)直播的雙向互動，使觀眾的自主選擇性提高了，參與度也得到了巨大的延伸，如此則越引發(fā)觀眾的關(guān)注和興趣，使南音推廣的效果也愈加明顯。

4.留存時間長且可點播回放 網(wǎng)絡(luò)直播的南音文化活動內(nèi)容，并不是隨直播活動結(jié)束就消失，在進行網(wǎng)絡(luò)直播的同時，網(wǎng)絡(luò)直播平臺也記錄留存了直播的內(nèi)容。因此，觀眾可以隨時隨地在直播平臺上“點播回放”此次南音活動，這有效延長了南音活動的時間和空間。這對于自古以“譜傳”和“口傳”的傳統(tǒng)南音來說，使其傳承方式變得更加豐富多元化。

(二)網(wǎng)絡(luò)直播的局限

盡管網(wǎng)絡(luò)直播南音文化活動有上述優(yōu)勢，但實際操作過程也受到客觀條件的限制，因此，也具有一些局限性。

1.受網(wǎng)絡(luò)速度影響 網(wǎng)絡(luò)直播依賴“互聯(lián)網(wǎng)”，網(wǎng)絡(luò)的速度直接影響著直播的信號流暢和音視頻質(zhì)量。當網(wǎng)絡(luò)存在擁擠、網(wǎng)速遲緩時，活動直播就會出現(xiàn)卡頓或延時，甚至無法收看等問題，從而就會影響活動的收看效果。

2.受現(xiàn)場人為因素干擾 網(wǎng)絡(luò)直播是實時實況的活動現(xiàn)場播放，現(xiàn)場的環(huán)境和人為因素會直接影響直播的效果。上文筆者所分的四類“案例”中，“南音講座和訪談類”直播，相對來說環(huán)境比較固定安靜，人員流動較少，而“其他三類”直播，活動現(xiàn)場一般參與人數(shù)眾多，而且人員流動隨意，如果現(xiàn)場沒有合理組織管理，直播中就會收錄許多現(xiàn)場雜音，甚至還會出現(xiàn)人員隨意走動而遮擋鏡頭的問題，這樣便會影響觀賞效果。

(三)網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展策略

前文已述，網(wǎng)絡(luò)直播南音文化活動，現(xiàn)已成為大家普遍接受的一種融合記錄和傳播的推廣方式，當然，我們既要認識到它在新媒體時代的優(yōu)勢所在，也要正視它的局限所在，鑒于此，如何在網(wǎng)絡(luò)直播南音文化活動時揚長避短、合理利用，筆者結(jié)合當下的社會形勢和南音圈現(xiàn)狀，談幾點粗淺的策略，求教于方家。

1.加強政府政策推動和引導 泉州當?shù)馗骷壵谀弦舯Ｗo、傳承和推廣等方面已做了許多工作，也取得了諸多成效。在網(wǎng)絡(luò)直播南音文化活動方面，政府還要加強政策的推動和引導。例如，政府部門可主辦一些官方的南音直播活動，邀請如“人民網(wǎng)”“光明網(wǎng)”等政府官媒及其他知名直播平臺，同時也可邀請一些文化名人，共同參與制作南音文化直播活動，充分發(fā)揮“名平臺”與“名人”的宣傳效應，從而更好地引導社會開展網(wǎng)絡(luò)直播南音文化活動。

2.加強活動現(xiàn)場管理 前文分析，“現(xiàn)場人為因素的干擾”會影響網(wǎng)絡(luò)直播的效果。于此，筆者借鑒2018年“‘李光地與御前清曲’學術(shù)研討會暨福建南音網(wǎng)十一周年慶典”直播活動的現(xiàn)場管理方案來說明。此次直播活動，主辦方特意將南音會唱活動現(xiàn)場，分成“現(xiàn)場會唱區(qū)”和“直播會唱區(qū)”兩個區(qū)域，對“直播會唱區(qū)”的現(xiàn)場管理非常嚴格，除演出人員、主播和拍攝人員外，其他人員一律不得進入，以確?；顒又辈サ男Ч唾|(zhì)量。當然，活動現(xiàn)場有許多不可控的因素，這對活動現(xiàn)場的管理難度就很大，筆者以為，當開展各種類型的南音文化活動直播時，加強活動現(xiàn)場管理，首先就需要對活動現(xiàn)場做必要的區(qū)分(如區(qū)域)和引導(如人員流動路徑)，做好預案。

3.設(shè)立南音系列直播專題 南音作為一個區(qū)域性的大樂種，在閩南、臺灣地區(qū)及東南亞一些國家，雖然各自都擁有廣泛的社會群體基礎(chǔ)，但以往各地域的南音人聯(lián)系得并不是太密切、頻繁。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，有條件整合各地域各類型的南音文化資源，例如，各地域可聯(lián)合設(shè)立各種形式的南音直播系列專題——南音傳承人系列訪談、南音名師系列教學、南音匠人樂器制作、南音樂事活動等直播專題。這樣不僅使不同地域的南音人實現(xiàn)資源整合和交流互動，也使南音圈外人有機會較系統(tǒng)地了解南音文化知識和內(nèi)涵。

五、結(jié) 論

“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的社會形態(tài), 即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會資源配置中的優(yōu)化和集成作用,將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟、社會各領(lǐng)域之中, 提升全社會的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力,形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的經(jīng)濟發(fā)展新形態(tài)[5]。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，泉州當?shù)卣?、南音界和文化界等，都在積極利用“網(wǎng)絡(luò)直播”這一新媒體手段，來記錄和傳播南音文化活動。筆者通過資料收集、分析，將以往已開展的網(wǎng)絡(luò)直播南音文化活動分為“南音講座和訪談” “南音表演會唱”“南音賽事”和“南音樂事活動”等四種類型，并從量化數(shù)據(jù)(如觀看人數(shù))來說明這些直播活動產(chǎn)生了一定的社會反響。當然，“網(wǎng)絡(luò)直播”各方面都還處于發(fā)展階段，筆者進而分析現(xiàn)之“網(wǎng)絡(luò)直播”，既有“直觀性和便捷性”“不受地域和受眾的限制”“互動性強”和“留存時間長且可點播回放”等優(yōu)勢，又有“受網(wǎng)絡(luò)速度影響”和“受現(xiàn)場人為因素干擾” 等方面的局限。最后，筆者結(jié)合網(wǎng)站直播的上述特點和南音活動的特性，從而提出“加強政府政策推動和引導”“加強活動現(xiàn)場管理”和“設(shè)立南音系列直播專題”等三點粗淺的建議。

“世遺”南音，在各級政府的政策支持和引導下，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)直播這一新媒體手段，已取得了一些較好的記錄和傳播效果，這說明“互聯(lián)網(wǎng)+”的集成和優(yōu)化作用，在網(wǎng)絡(luò)直播南音文化活動中已初具成效。