宋立 管永超

摘要：主持傳播與“主持人”這一稱謂在廣播電視節(jié)目中的出現(xiàn)相伴而生，至今為止，已經(jīng)有40多年的歷史了。本文從主持傳播發(fā)展史、學術(shù)史的角度探尋主持傳播人格化傳播的本質(zhì)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)主持傳播在初級形態(tài)時就顯露出了人格化傳播的特征，沿著人格化傳播的發(fā)展脈絡，主持傳播實踐與學術(shù)理論發(fā)展先后出現(xiàn)過兩次高峰：第一次在實踐上表現(xiàn)為主持人語態(tài)的改變，理論上表現(xiàn)為由技術(shù)藝術(shù)論向語言傳播論的轉(zhuǎn)向；第二次在實踐上表現(xiàn)為傳播主體人格的解放，理論上表現(xiàn)為由語言學向傳播學理論的轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：主持人 主持傳播 語態(tài) 人格

主持人作為廣播電視傳播中的重要人格角色，贏得了不可替代的媒介地位，與廣播電視節(jié)目一起創(chuàng)造了重要的社會影響力和巨大的文化影響力。這種影響力在主持傳播史中曾涌現(xiàn)出兩次“高峰”，一邊反映在傳媒業(yè)界的自我探索中，一邊也在學界的理論爭鳴中得到擴散，而每次高峰跌落，主持傳播的發(fā)展方向就會受其影響產(chǎn)生“轉(zhuǎn)向”趨勢。

主持人節(jié)目作為一種迥異于以往“你播我聽”的新型傳播形式，以其巨大的社會影響力在一開始就激發(fā)了節(jié)目實踐者的巨大創(chuàng)作潛力，從媒介化角度來看，人們似乎感受到一個新的時代即將來臨。后來的學者把這種傳播形式用“主持傳播”這一概念來定義，并指出“人格化”與“人際性”是其本質(zhì)特征。

1.主持人節(jié)目的出現(xiàn)與人格化傳播初探。1980年7月12日，中央電視臺一個述評性新聞欄目《觀察與思考》開播，這被認為是中國電視史上第一個使用“主持人”稱謂的節(jié)目。節(jié)目主持人傳播自此在中國的廣播電視媒體上發(fā)展開來，胡智鋒教授在回顧這段歷史時，將主持人的出現(xiàn)視為中國電視形式與類型探索的一個重要方面，是“20世紀80年代電視節(jié)目創(chuàng)新成果”的體現(xiàn)之一，認為節(jié)目主持人是電視的一個“獨特標志符號”，它使得“中國電視開始由廣義的大眾傳播向人際傳播轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了大眾傳播與人際傳播的時代性結(jié)合”。盡管主持人節(jié)目自20世紀80年代就已出現(xiàn)，但直到新世紀以后才有學者開始系統(tǒng)化地研究主持傳播現(xiàn)象。學者們對“主持傳播”這一概念范疇的界定略有不同，但人格化作為主持傳播的重要特征已經(jīng)成為多數(shù)學者的共識：2004年，學者高貴武與學者吳郁都認為“人格化”是主持傳播的主要特點之一，是主持人節(jié)目的傳播特色。

2.業(yè)界對主持傳播的感性認知及學界對主持傳播的初步研究。被認為中國廣播主持人第一人的徐曼于1985年在一篇業(yè)務總結(jié)性文章中寫道：“那種硬邦邦、高高在上、訓令式的播音腔調(diào)已經(jīng)和時代的變化不相符合了?！薄皯撚妹赖母星椤⒚赖恼Z言、美的聲音反映出美好的祖國、美好的社會”。這種觀點代表了那個時代大多數(shù)廣播電視媒體一線人士對主持傳播這種新的節(jié)目形式的感性認知：以生活中的具體的人同聽眾、觀眾說話這種人格化的傳播方式更具親切感，將傳受雙方的心理距離拉近了。學者們對早期主持傳播的人格化內(nèi)涵的理解與業(yè)界人士保持了一致，認為這種新型的節(jié)目傳播方式更具“親切感”和“人情味”，肯定了人格化傳播的意義與價值，在其中看到了傳受雙方“關(guān)系是平等的，人格是對等的，沒有主次之分”。

3.主持傳播的初期形態(tài)及發(fā)展趨勢。20世紀80年代至90年代初期的主持傳播在人格化傳播特征上已經(jīng)初露端倪，人們在廣播電視節(jié)目中感到了活生生的“人格”的力量和“溫度”，拉近了傳播者及所在媒體與受眾的距離，這一點從當時“觀眾來信”的飛漲就可以得到證明：中央人民廣播電臺對臺廣播推出的《空中之友》節(jié)目收到了空前良好的傳播效果：“各主持人收到島內(nèi)和大陸同胞的來信之多，是對臺灣廣播開辦幾十年來所沒有的?！?/p>

但從史料研究中也可以發(fā)現(xiàn)，當時的主持傳播形態(tài)也并不簡單，而是復雜和多樣的：一方面，從節(jié)目類型上看，我國主持傳播活動是從《空中之友》《大眾信箱》《為您服務》等社教類節(jié)目開始有起色的，直到80年代末才開始逐漸加快發(fā)展步伐；另一方面，在語言樣態(tài)上，又表現(xiàn)出播音員時代對主持傳播的影響，盡管在語態(tài)上有了轉(zhuǎn)變，但在吐字發(fā)音、語言表達層面依然是“播音員式的主持”狀態(tài)，沒有真正擺脫“你說我聽”“你傳我受”的單向傳播模式。80年代末和90年代初，在我國理論界曾有過一次“播音員涵蓋主持人論”之爭，這反映出過渡時代人們對主持傳播認識的模糊、復雜。

總之，主持傳播的初級形態(tài)中，人格化傳播已經(jīng)初露端倪，雖然整體而言，傳播主體的影響力依然是淺弱的，但在某些節(jié)目中我們看到了這種新型傳播方式所蘊含的強大人格力量正越來越顯示出其魅力。

從主持人節(jié)目的出現(xiàn)到這種新型的節(jié)目形式逐漸走向成熟，主持人作為一道獨特而影響巨大的文化景觀越來越受到人們重視。從業(yè)者首先從語言樣態(tài)的比較中去歸納總結(jié)主持傳播與之前傳播方式的不同，隨之播音主持學者也出于對主持人理論學理化的需求，開始運用語言學及應用語言學理論分析主持人的語言行為，以期去解釋這種新型節(jié)目形式受歡迎的原因，并為播音主持創(chuàng)作實踐提供更有指導意義的理論依據(jù)。

1.主持人節(jié)目發(fā)展的里程碑及主持傳播的日趨成熟。1986年，廣東珠江經(jīng)濟廣播電臺的成立及其推出的“珠江模式”被視為我國主持傳播業(yè)務發(fā)展中的一個“里程碑”?！爸榻Ｊ健钡囊淮筇攸c是“提綱加資料”，主持人擺脫了稿件的束縛，節(jié)目對主持人的素質(zhì)提出了更高的要求，標志著我國的主持人節(jié)目完成了從播音向主持的過渡?！肮?jié)目主持人”作為一個獨立工種，越來越顯示出其魅力和特色。而1993年中央電視臺推出的《東方時空》節(jié)目，其主持風格質(zhì)樸、真實，“真誠面對觀眾”從一句口號、一種態(tài)度真正落地為一種節(jié)目操作方法，這種操作方法就是“要像說話一樣地說話”，傳播者與觀眾真正建立起一種對話雙方的平等，以達到“可能的親近”。這個節(jié)目及其主持人的出現(xiàn)被學者高貴武視為我國主持傳播發(fā)展中的“又一個里程碑”，標志著主持技藝開始走向成熟階段。

2.業(yè)界對主持人節(jié)目語態(tài)的探討與學界對主持人語言應用的研究。被學者胡智鋒稱為電視觀念探索期的欄目化、談話、直播等主要實驗性經(jīng)驗都可以在《東方時空》這一具有里程碑意義的節(jié)目中找到線索。時任中央電視臺副總編輯的孫玉勝在一本名為《十年》的書里記錄了央視自1993—2003年的新聞節(jié)目改革之路，其中對《東方時空》的記述最為翔實、生動。在分析了國內(nèi)外一系列新聞節(jié)目主持人因去留問題而對節(jié)目本身收視率產(chǎn)生重大影響的事實后，他得出了一個規(guī)律：“電視節(jié)目主持人的個性特點正越來越深刻地影響著節(jié)目。”并且他把主持人的這種“個性魅力”與主持人的“發(fā)現(xiàn)能力”和“表達能力”聯(lián)系在一起，認為后兩者為前者提供“動力和支持”。在孫玉勝為代表的這一代傳媒業(yè)界一線精英的觀念里，主持人的這種“個性魅力”是與一種“真誠面對觀眾”“像說話一樣說話”，與觀眾建立起一種“平等”的親近感的“語態(tài)”緊密相關(guān)的。這種“語態(tài)”本質(zhì)上是一種體現(xiàn)主持人語言口語化、人際交流性的角色認同、情感互動等特點背后的真誠態(tài)度。同時，主持傳播學界也開始了對這種新型節(jié)目類型及主持人現(xiàn)象展開研究，在學術(shù)史上，我們習慣把這一時期的研究成果稱為“主持人理論”，而多數(shù)學者把研究重點放在了“主持人語言應用”這一關(guān)鍵表征上，開始從“廣播電視語言傳播”的角度構(gòu)建播音主持藝術(shù)理論，將過去以經(jīng)驗總結(jié)和業(yè)務技術(shù)歸納為主要內(nèi)容的“技術(shù)藝術(shù)論”向以語言學及應用語言學為主要依據(jù)的學理化方向邁進。

3.主持傳播形態(tài)的成熟及學理上的語言學轉(zhuǎn)向。經(jīng)過近30年的經(jīng)驗積累，主持傳播形態(tài)日臻成熟，從20世紀80年代中期到21世紀頭10年，中國廣播電視主持人節(jié)目經(jīng)歷了一段發(fā)展的黃金時代，作為廣播電視“人格系統(tǒng)”中重要角色的主持人，以其不可替代的媒介地位，創(chuàng)造出了重要的社會影響力和巨大的文化影響力。業(yè)界人士越來越意識到主持人的“人格魅力”和“個性特色”對節(jié)目傳播效果的重大影響?！叭烁窕瘋鞑ナ侵鞒謧鞑サ谋举|(zhì)與關(guān)鍵”這一理念在業(yè)界也得到了更多的認同。

作為對充滿生機的主持人傳播實踐的回應，學界也開始了新一輪的理論升級行動，“廣播電視語言傳播”作為有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作實踐的學理化術(shù)語進入更多學者的話語體系中，其中以中國傳媒大學出版社出版的《廣播電視語言傳播文化品位及審美趨勢研究》《廣播電視語言傳播風格多樣化研究》《廣播電視有聲語言傳播受眾心理研究》《廣播電視語言傳播發(fā)聲藝術(shù)概要》等一系列著作為代表，標志著主持傳播理論由技術(shù)藝術(shù)論向語言傳播論的轉(zhuǎn)向。

此外，在20世紀末，時任中國社會科學院語言文字應用研究所副所長的著名語言學家于根元先生來到中國傳媒大學播音主持藝術(shù)學院任教，并從應用語言學的理論視角展開播音主持語言研究。廣州大學新聞傳播系的應天常教授也在世紀之交從語用學的視角對主持人的話語角色、口語修辭、語用特征、語流質(zhì)量、語言智慧等方面做了系統(tǒng)而扎實的研究。這些著作與當時的主持人傳播實踐交相輝映，是對業(yè)界所發(fā)現(xiàn)的“主持人個性魅力”現(xiàn)象的理論闡釋，是主持傳播學界對構(gòu)建新型理論的一次創(chuàng)新和嘗試，學界業(yè)界一道，開始關(guān)注主持人個性特點尤其是語言傳播特點對節(jié)目效果的影響。

同時，有學者對主持人表現(xiàn)在語言上的“口語至上”傾向提出了批評和質(zhì)疑，還有一部分學者對主持傳播表現(xiàn)出的人格力量泛化這一負面影響發(fā)出警告并進行了批判。對“口語至上”提出質(zhì)疑的學者主要基于“廣播電視語言傳播植根于大眾傳播”的這一理念上，他們認為看似給人以親近、自然的語言，在一定程度上損害了信息傳播的準確性和效率。另一部分學者在認同主持傳播具有“人際化傳播特征”的同時，也對主持人語態(tài)轉(zhuǎn)變背后人格力量釋放所帶來的自我價值表現(xiàn)的極端化提出擔憂：所謂主持人的“個性化語言”，要么刻意表現(xiàn)“親和力”，帶來普遍化與同質(zhì)化，反而與“真誠”的初心背道而馳；要么為了博取“眼球”進行庸俗化甚至惡俗化的表演，逢迎低級趣味。盡管都是批判的視角，但主持傳播到底是“單向傳播”還是“雙向傳播”，到底是偏向“大眾傳播”還是傾向“人際交流”，雙方的立場不盡相同，學術(shù)爭鳴直到今日仍在持續(xù)。

自2010年以來至今的10年多時間里，主持傳播在很大程度上受到了互聯(lián)網(wǎng)、5G、移動智能終端和APP普及、大數(shù)據(jù)應用等新的信息傳播方式的影響，有學者把這種變化稱為“傳媒變局”。隨著主持傳播格局的演變，業(yè)界開始彌漫出一種對傳統(tǒng)主持人未來不確定性的迷思，而更多學者從方興未艾的傳播學理論中探索新理路，沿著主持傳播所具有的人格化、人際性特征這一脈絡，看到了新媒介生態(tài)中人格的解放所帶來的發(fā)展機遇。

1.主持傳播實踐話語從“表達創(chuàng)作”轉(zhuǎn)向“人格化的有聲語言內(nèi)容生產(chǎn)”。上文所述的“傳媒變局”以媒介融合、媒介智化為背景，以新媒體的出現(xiàn)為標志，以“超時空、小眾化、平等化、個性化、移動化、互動化”等為傳播特征，改變著社會結(jié)構(gòu)和社會習慣，影響著人的行為方式和思維路徑，也使主持傳播的創(chuàng)作樣態(tài)和生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變革，使其格局呈現(xiàn)出“主體日漸多元化”“權(quán)威日漸消解”“風格日益多元”“個性化和草根性漸成主流”“內(nèi)容日漸娛樂”“網(wǎng)絡化主持漸成主流”等特征。

在這種新型格局中，傳統(tǒng)的廣播電視主持傳播開始轉(zhuǎn)型發(fā)展，呈現(xiàn)出一種“帶有社交化傾向的新樣態(tài)”。深植某種社群文化的“互聯(lián)網(wǎng)原生居民”受眾，已經(jīng)不滿足于主持人所謂“親和力”的表演，他們甚至期待著某種神秘的“緊張關(guān)系”和特殊的“距離感”，在某種特定文化場域中，以超強的心理參與感甚至直接性的互動態(tài)勢（如彈幕、評論留言、發(fā)帖、上傳評論性視頻、積極參與“飯圈”互動等行為）觀賞、消費視聽媒介所打造的“人格符號”帶來的豐富內(nèi)容。此時，主持人在傳統(tǒng)媒體時代的表達創(chuàng)作能力（語言偏向）被迫向互聯(lián)網(wǎng)時代的人格化有聲語言內(nèi)容生產(chǎn)能力（傳播偏向）升級，否則就會被漠視，甚至被淘汰。在主持傳播實踐的話語體系中，“表達創(chuàng)作”這一概念逐漸被“人格化的有聲語言內(nèi)容創(chuàng)作”這一新型概念替代。以朗讀為基礎的“文字語言——有聲語言”轉(zhuǎn)化能力逐漸向以演說為基礎的“內(nèi)部語言——有聲語言”外化能力偏移。

2.業(yè)界對“去主持人”化的焦慮、迷思與學界對主持傳播主體人格價值的體認和人格解放的信心。2015年著名主持人華少在自己的個人微博里寫下一篇文章《主持人還有將來嗎？》，他對自己在《中國好聲音》里因為快語速播報廣告而受到觀眾喜歡的現(xiàn)實抱有“一些憂傷”的態(tài)度，這基于對互聯(lián)網(wǎng)時代很多綜藝節(jié)目似乎“已經(jīng)不需要主持人了”這一現(xiàn)象的焦慮和迷思。時至今日，斷層嚴重、職能邊緣化、跨界轉(zhuǎn)型等問題依然是多數(shù)主持人面臨的“三重壓迫”。正如2018年自媒體“廣電頭條”一篇文章中所描述的那樣：“很多節(jié)目都弱化了主持人概念，比如，明星擔任MC，歌手跨界做串場，導演直接對流程等，不僅有新鮮感，還省掉了主持人的互動串場時間，對于一些流程相對簡單的棚內(nèi)節(jié)目和游戲競技為主的戶外真人秀而言，主持人已經(jīng)處于可有可無的尷尬地位?！?/p>

與業(yè)界所彌漫的悲觀情緒形成鮮明對比的是，學界對主持傳播新格局帶來的主體人格價值的體認，以及“人格力量”的進一步解放充滿了期待和信心。在相關(guān)學科學者看來，主持傳播主體的多元化演進態(tài)勢并不意味著主持傳播規(guī)律的改變，稱謂與身份的改變只是“人格符號”形式的變遷，而淺層主持職能下隱含的深層主持功能及其所攜帶的內(nèi)容才是傳播主體人格價值的核心。主持傳播格局的演變反而為主持傳播理論的深層擴展提供了機遇和豐厚資源。

3.主持傳播樣態(tài)的演進及主持理論的傳播學轉(zhuǎn)向。“主持人”稱謂的消弭、在節(jié)目表層形式上主持人職能的弱化、創(chuàng)作主體構(gòu)成的多元化都在昭示著主持傳播樣態(tài)在主體層面上的演進，以《中國好聲音》為代表的新一代網(wǎng)絡綜藝顯示出了主持傳播社交化創(chuàng)作的新樣態(tài)：“人們遵循社會交往的禮儀原則，按照文化生活所設定的‘文化圈層社交情境’，以其所持有的‘社交名片’為‘通行證’，采用社交往來的方法，進行特定圈層的文化信息傳播創(chuàng)作。”這種創(chuàng)作樣態(tài)的出現(xiàn)是中國電視節(jié)目內(nèi)容生產(chǎn)從20世紀90年代開始的“作品”時期向新世紀以來的“產(chǎn)品”期延伸的結(jié)果，其背后有著深層的社會文化、技術(shù)語境演進邏輯，受其制約，表現(xiàn)其特征。從其本質(zhì)來看，是社會文化發(fā)展到一定程度后，人格的多元化需求與解放、消費社會特征在主持傳播領(lǐng)域的凸顯。

交往理性是人格解放的基礎，堅持主體性，并且承認主體性中隱藏著的主體間性，才能真正得到主持人自身人格價值的體認，才能在媒介環(huán)境的生存交往中，釋放自身人格魅力，塑造自身人格形象，產(chǎn)生與受眾的人格吸引。主持人節(jié)目內(nèi)容生產(chǎn)網(wǎng)絡化趨勢及主持傳播的社交化新樣態(tài)都在揭示著主持傳播主體“人格力量”進一步解放的秘密，而越來越多的學者們也開始從語言學視角轉(zhuǎn)向傳播學視角去研究主持傳播行為，因此，主持傳播的第二次轉(zhuǎn)向是以傳播實踐中的人格解放運動與理論視野的傳播學轉(zhuǎn)向為特征的。需要說明的是，傳播學領(lǐng)域中的文化研究和社會學、心理學、管理學基礎對主持傳播研究都有著深刻的影響，主持傳播的第二次轉(zhuǎn)向，其推動力是社會發(fā)展和學科融合、學術(shù)邊界模糊化等因素。

作者宋立系中原工學院講師

管永超系中央廣播電視總臺新聞中心記者、責編

本文系2020年河南省哲學社會科學規(guī)劃年度項目“融媒體時代視聽新聞主持傳播研究”（項目編號：2020BXW017）的研究成果。

參考文獻

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