劉軍

關鍵詞：非紙質文獻載體;主要形式;中國;外國

摘 要：為了交流思想，中外古代先人利用各種自然物與其他材料書寫或刻寫文字。文章介紹了中國古代早期的主要文獻載體形式和其他國家古代早期的主要文獻載體形式，以期為研究者提供參考和借鑒。

中圖分類號：G250文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2021）12-0093-03

1 中國古代早期的主要文獻載體形式

1.1 甲骨

商周的先民習慣用烏龜?shù)母拱寮芭９强虒懖忿o。清末發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨被王國維列入近代古文獻的四大發(fā)現(xiàn)之一，“大約有破碎小片十萬余片”[1]，甲骨文也是目前可考證的我國最早的漢字。

1.2 石

我國古代利用各種石材刻寫文字，有的與西方國家相同，有的屬于我國獨創(chuàng)。石刻傳世最古且可信的是公元前771年秦國所傳的十個石鼓，刻有狩獵的詩歌，史稱《石鼓文》，今存故宮博物院。《石鼓文》是迄今所見我國最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。石作鼓形，共十鼓，分別刻有四言詩一首，記述了秦國國君游獵之事，故又稱“獵碣”。東漢靈帝熹平四年（175），蔡邕建議正定經(jīng)典文字，把儒家七經(jīng)用隸書寫在石碑上，刻成四十六塊石碑，立于洛陽太學前。這些石碑就是著名的熹平石經(jīng)，今存殘石數(shù)小塊。

1.3 銅、鐵、青銅器

商、周、春秋、戰(zhàn)國時代的青銅器，是國家的重寶。例如，毛公鼎有五百字銘文，價值可與殷盤周誥相媲美，史稱“鐘鼎文”或“金文”。公元前536年，鄭國子產(chǎn)將國家的整套法律鑄在銅鼎上。公元前513年，晉國將范宣子所作的《刑書》鑄在鐵鼎上，稱為“刑鼎”。隋唐時期，道教流行，許多皇帝通過向名山大川投擲金屬簡（或金龍）的方式，祈求神靈的保佑，這些簡上刻有祈禱文，以體現(xiàn)他們的誠心[2]。

1.4 陶器

秦陶量上刻有秦始皇的陽文詔書;秦磚上刻有篆字“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人”，陽文凸起，類似后世的木雕板。

1.5 竹木

竹木是我國古代文獻的主要載體之一，因其價格低廉，且隨處可得，故被廣泛使用。新竹子多含水分，容易受蟲蛀，竹子需要在火上烤干，耗盡水分，這道工序被稱為“殺青”或“汗青”。近年發(fā)現(xiàn)的竹簡約長二十二厘米、寬一厘米，一簡字數(shù)為二三十個，一簡一行或一簡二行或一簡三行，一面書寫，書體有蝌蚪文、篆書、隸書等?！皟?，象其札一長一短，中有二編之形?！庇糜诰庍B竹木簡的繩子稱為“編”，絲質的稱為“絲編”，皮質的稱為“韋編”。1930年，甘肅出土漢簡萬余枚，其中，永元五年（93）的兵器簿用兩根麻繩上下編連七十八根木簡而成，是現(xiàn)存最早的中國古書冊。近年來，我國出土了大量竹簡，如長沙仰天湖出土的戰(zhàn)國竹簡、湖北云夢睡虎地出土的秦代竹簡、山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡、長沙馬王堆出土的竹簡等。

1.6 縑帛

絲織品作為書寫材料，是我國的獨創(chuàng)。古代縑帛與竹木相輔而行，因而產(chǎn)生了“名書竹帛”等成語。漢獻帝遷都時，縑帛圖書遭受過一次重大損失，即隋牛弘上書所言五種“書厄”之一[3]?？V帛除被用來書寫文字外，還可作為圖紙使用，如：西晉泰始七年（271）繪制的《天下大圖》，據(jù)說“用縑八十匹”[4]。

2 其他國家古代早期的主要文獻載體形式

2.1 樹葉、樹皮

樹葉和樹的其他部位都能成為傳遞信息和思想的載體。古羅馬著名科學家普林尼（Pliny）認為，人們最初將文字寫在棕櫚樹葉上。西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）曾指出，錫拉庫薩的法官通常在橄欖樹葉上書寫受譴責或被放逐者的名字，這種判決被稱作“投橄欖葉表決驅逐法”。古印度梵文、緬甸文、泰文的法輪經(jīng)多刻寫在狹長條的棕樹葉上，《舊唐書》載：“天竺國書于貝多樹葉以記事?！蔽覈ǚQ其為“貝葉經(jīng)”。此外，樹皮也可作為書寫材料，如：古印度人把白樺樹樹皮作為書寫材料，“書寫材料”一詞在一些梵文佛經(jīng)中稱為lekhana;英國人在新疆庫車地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鮑威爾寫本由白樺樹皮制成;前蘇聯(lián)在諾夫哥羅德附近發(fā)掘出數(shù)十片白樺樹皮制成的書契。這種用經(jīng)過捶打的樹皮制作的材料，被瑪雅人稱作huun，通常由專門的僧侶保管，用來記錄儀式、祈禱文和大事。這種抄本通常是一件圖畫寫本，采用折疊的方式，而不是古代歐洲人習慣的裝訂方式。在阿茲特克帝國時期，這種樹皮紙被廣泛用于記錄文字和宗教儀式。

2.2 石

人們認為，當圖畫、字母乃至文字出現(xiàn)的時候，石頭往往是第一類可以用作載體的材料。在古埃及，受過教育的埃及人用尖銳的鑿子在石質紀念碑上刻下象形文字，這些石碑被稱作“方尖碑”，現(xiàn)代學者從這些圖畫一般的文字中，得到破解古埃及人留下的“密碼”。方尖碑分為四面，隨著高度增加而逐漸變細，其頂部逐漸收縮成陡峭的金字塔形尖頂，這些石碑的每一面都精巧地刻寫著埃及人能夠理解的文字符號。1877年，一塊十分著名的方尖碑“克里奧佩特拉之針”在埃及出土，并被輾轉運送到英國，樹立在泰晤士河堤;另一塊與之齊名的方尖碑，高四十英尺，出土于埃及的亞歷山大里亞城，并于1880年被運往美國紐約，現(xiàn)樹立于美國中央公園。公元前2000年左右，巴比倫國王漢謨拉比將維護政權的法律二百二十八條，刻在一根高八尺的石柱上，稱為《漢謨拉比法典》?！稘h謨拉比法典》現(xiàn)存法國巴黎盧浮宮博物館，它所強調的契約精神對后世具有深遠的影響。

2.3 磚塊、泥板

迦勒底人將他們的文字刻寫在磚塊或各種尺寸的泥板上。在每個字母被用刻針或楔子刻在柔軟的泥板上之后，這些泥板會被烤干，在社會上傳承下去，這些泥板被稱為“巴比倫泥板”。

2.4 銅、鐵、鉛板、金葉

在古代文明中，銅、鐵、鉛板、金葉等材料會被用來保存和記錄檔案。鉛或其他的金屬材料板會被用作古代協(xié)議、法律和盟約的載體，如：公元前451年，古羅馬公布的《十二銅表法》被寫在十二個銅柱上;古羅馬人會使用青銅板刻寫軍事條款;占城、暹羅等國將進貢表文刻在黃金打造的薄片上。

2.5 木

在荷馬時代以前，牘卷相當流行，這種書籍的原材料是香櫞樹，它的做法是：在當書頁用的薄木上澆上熔蠟，趁蠟未干的時候將其刮平，待蠟凝固后，用尖筆在蠟面上寫字，古希臘人稱之為“記事板”。尖筆用金屬或骨針制成，一端尖銳，可以刻寫文字，一端平滑，用來涂抹擦拭。零散的木板在刻寫完畢后，用繩子把數(shù)塊寫好字的木板串接在一起，就成了所謂的“抄本”。這種牘本的存在時間相當長，甚至一直持續(xù)到紙張發(fā)明之后的數(shù)百年。

2.6 紙草

雖然紙草并非真正意義上的紙，但它仍然是最初的書寫載體之一，并承擔了現(xiàn)在稱為“紙張”的物質的許多屬性。紙草植物制成的紙草，是一種簡單的層壓材料，而非植物纖維經(jīng)分解后重新拼合而成的紙。因為紙草植物含有大量的纖維素，其可以被用來造紙。古代埃及人對成熟的紙草植物的莖進行剖取、黏合、捶打、砑光，制成紙草。需要注意的是，它是自然產(chǎn)物，與經(jīng)過化學過程的真正的紙不同。對于古代埃及人來說，紙草植物對于其就像竹子對于中國人一樣重要，這不僅因為紙草植物能夠用來造紙，還因為它是船舶、草席、繩索、涼鞋等生活必需品的原料之一。紙草在古代曾廣泛流行于地中海世界，以至于從那時起，便有人開始關注這種書寫材料的制作，如：老普林尼（Pliny the Older）雖然沒有參與過紙草的制作過程，但把這些制作方法記錄在他的《自然史》中。目前所知的最早的紙草紙，發(fā)現(xiàn)于埃及塞加拉的一座古代墓葬中。

2.7 羊皮紙和犢皮紙

作為書寫載體，羊皮紙（parchment）的使用早于現(xiàn)代意義上的紙張（paper），“羊皮紙”一詞得名于位于小亞細亞米西亞地區(qū)的帕加馬古城（Pergamum）。這種材料取自綿羊的皮，經(jīng)過剝削、脫水、砑光等工序制成，其肉面部分用作書寫文字，彈性小，強度大。由于綿羊皮的需求量較大，平民們一般會把巖羚羊和山羊皮紙作為替代品。

犢皮紙通常由經(jīng)石灰處理的小牛皮制成，比羊皮紙多了刮擦、浮石磨光等工序。與羊皮紙相比，犢皮紙擁有不規(guī)則的紋理。犢皮紙的制作工序相當繁瑣，皮料只有經(jīng)過剔除毛發(fā)、石灰處理、拉抻脫水、磨平及砑光等工序后，才能成為耐久的書寫材料。但是，不論是羊皮紙還是犢皮紙，它們都沒有經(jīng)過鞣酸處理，因此，這些書寫材料都不能算是真正意義上的皮革，經(jīng)過石灰處理后，它們能夠比皮革更有紙一樣的觸感和表面。在由古代歐洲僧侶保管的許多寫本中，它們的毛面與肉面有明顯的區(qū)別，即后者看起來色澤更白一些。在寫字前，僧侶會仔細挑選皮紙，把皮紙的毛面對著毛面，肉面對著肉面，以減小兩面紙在色澤和紋理上的視覺差異，使之更加美觀。

3 結語

綜上所述，中外非紙質書寫載體具有各自的優(yōu)點和缺點，這些文獻載體展現(xiàn)了一個地區(qū)和時代的發(fā)展水平，承載著豐富的歷史信息，在最重要的文獻載體紙和印刷術發(fā)明使用前發(fā)揮著傳承人類文明的重要作用。

參考文獻：

[1] 張秀民.中國印刷史[M].上海：上海人民出版社，1989：3.

[2] 董理.關于武則天金簡的幾個問題[J].華夏考古，2001（2）：79-85.

[3] 魏徵.隋書[M].北京：中華書局，1974：2493.

[4] 熊明，輯校.漢魏六朝雜傳記[M].北京：中華書局，2017：1897.

（編校：孫新梅）