楊燕萍

（江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)唯亭學(xué)校，江蘇 蘇州 215021）

愛美之心，人皆有之，學(xué)生亦然。在接受科學(xué)知識澆灌時，需要美的浸潤滋養(yǎng)；在面對眼花繚亂的誘惑時，需要美的價值引領(lǐng)；在遭遇陰霾籠罩心頭時，需要美來蕩滌心靈。如此，知識才有溫度、教育才有意義、成長才有支撐。學(xué)生的成長呼喚美，教師自當(dāng)實施美育。

一、運用古詩詞打造美妙歷史課堂的可行性分析

古詩詞“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，無論形式還是內(nèi)容都能給人以極大的美學(xué)享受，是打造美育課堂的絕佳媒介。但古詩詞絕不是語文課堂的專屬，文章合為時而著，詩歌合為事而作，古詩詞與歷史教學(xué)有很多結(jié)合點。它不僅是歷史的載體，本身也構(gòu)成歷史的一部分。部編新教材中詩詞類材料的增加與試題中詩詞類題干的采用對歷史教師的教學(xué)也具有十分重要的導(dǎo)向意義。綜上而言，運用古詩詞打造美妙歷史課堂是可行且必要的。

二、巧用古詩詞，提升歷史課堂美感的策略探討

（一）自主描繪生動美妙的歷史畫面，享受記憶之美

識記是理解和運用的基礎(chǔ)， 沒有歷史史實的記憶與背誦，歷史學(xué)習(xí)就猶如無源之水、無根之木。相較傳統(tǒng)文字材料，古詩詞能以短小精悍之優(yōu)勢將遙遠(yuǎn)陌生的歷史畫面描摹得生動美妙、有血有肉，借用古詩詞來達到高效記憶的同時還帶有美的享受和精神熏陶。

學(xué)生在學(xué)習(xí)絲綢之路時，“陽關(guān)”和“玉門關(guān)”這兩個地名意義非凡，課堂教學(xué)時請學(xué)生自主回憶并吟誦出帶有“陽關(guān)”和“玉門關(guān)”的古詩詞，在此列舉學(xué)生吟誦出的兩例：

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

——（唐）王維《送元二使安西》

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

——（唐）王之渙《涼州詞》

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動構(gòu)建知識的意義的過程。學(xué)生主動回憶起已學(xué)詩句，建構(gòu)出“西域”的地理范圍這個新知識。同時，陽關(guān)和玉門關(guān)的偏遠(yuǎn)荒蕪隨著詩句的吟誦自然呈現(xiàn)，又為張騫的毅然出行渲染上幾分壯士豪情。類似的例子又如：

在講述宋代繁華的都市生活時，教師展示材料：

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

——（南宋）辛棄疾《青玉案·元夕》

提問學(xué)生：想象詞句描繪的畫面，猜想詞中“花千樹”指什么？學(xué)生回答：“火藥！”歷史知識立刻變得妙趣橫生。接著，請學(xué)生將剛才頭腦中想象的畫面描繪出來。人本主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為教學(xué)要促進學(xué)生個性的發(fā)展。因此描繪方式鼓勵多元化，學(xué)生通過各種形式將這句詞進行再加工，宋代元宵佳節(jié)炫彩奪目的煙花盛會、芳香滿路的豪華車馬、美妙動人的歌舞表演……無一不訴說著宋代高度繁榮的商品經(jīng)濟與絢麗多姿的市人生活，歷史知識如畫卷般在腦海中展開。

（二）辯論展開深刻雋永的分析評價，彰顯理性之美

所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，區(qū)別只在于解釋的正誤與深淺。受多種因素影響，同一事件會有不同角度甚至截然不同的評價。在課堂中，采用辯論賽的形式有助于學(xué)生在辯論過程中形成盡可能全面、客觀的歷史認(rèn)識，進而提升歷史解釋的水平、鍛煉歷史思辨的能力。詩歌兼具記事、抒懷、感慨、思考等功能，因而可以成為歷史解釋的重要載體和再解讀的材料。

華麗登臺卻以悲劇落幕的歷史人物總能引發(fā)歷代仁人志士的一嘆再嘆，比如西楚霸王項羽、隋煬帝楊廣。

在講述楚漢之爭時，教師展示組詩：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

——（唐）杜牧《題烏江亭》

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

——（宋）王安石《疊題烏江亭》

歷史上的項羽以兵敗垓下、自刎烏江結(jié)束了自己的生命。杜牧是浪漫的，他為無數(shù)為項羽扼腕嘆息的人編織了一個卷土重來的美夢。正如錢鐘書所認(rèn)為的“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”。王安石的出現(xiàn)無情將夢境打碎，他道出了人心向背后形勢的不可逆轉(zhuǎn)。以此為引，向?qū)W生發(fā)問：假如再給項羽一次機會，他還能東山再起嗎？學(xué)生由此展開辯論。

在評價隋煬帝開鑿大運河時，在禍及當(dāng)世與福澤后世的利弊權(quán)衡之間，到底該如何定論？拋出正反觀點，讓學(xué)生的思維在辯論中馳騁，認(rèn)識事物的格局不斷擴大。

正方觀點：“千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。”

——（唐）胡曾《詠史詩·汴水》

反方觀點：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。”

——（唐）皮日休《汴河懷古》

以古詩詞引出辯題或是以其作為辯論的正反方觀點，既增強了辯論的藝術(shù)感，也提升了歷史課堂的美感。將古代圣賢爭論的歷史話題置于當(dāng)下的歷史課堂，由身處新時代、武裝新思想、肩負(fù)新使命的中學(xué)生來作新的詮釋與見解，在傳承中思辨，在思辨中創(chuàng)新。

（三）人物凸顯鮮活飽滿的情緒情感，領(lǐng)略性情之美

“年年歲歲花相似”，歷史有冷峻寡欲的一面，但“歲歲年年人不同”，歷史也多彩感性的一面，這份多彩是人賦予的，因為人生有限，有限的人生就必然會造就豐富多彩的情感，喜、怒、哀、樂賦予了歷史性情之美。在歷史課堂中，品讀詩詞，品味作者的喜與怒，遇見歷史的愛恨情仇。

學(xué)習(xí)隋唐科舉制度時，教師提供材料：

昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

——（唐）孟郊《登科后》

孟郊的詩作多寫世態(tài)炎涼、民間苦難，有“詩囚”之稱，此詩是他難得一見的快詩，提問學(xué)生：孟郊為何如此欣喜？答案在題干末尾材料的出處，“登科后”中的“科”自然聯(lián)想到所學(xué)內(nèi)容“科舉制度”，答案便迎刃而解。解答此問的關(guān)鍵在于學(xué)生能否耐心讀完材料并靈活運用知識，此環(huán)節(jié)一來為鞏固課堂內(nèi)容，二來進行同類材料題解題方法的指導(dǎo)。進士及第，走上仕途的孟郊喜不自勝，提筆寫下《登科后》，此為小景，唐詩以小景傳大神，大神是科舉制帶來的開放悅納的選人風(fēng)氣給國家?guī)淼孽r活生命力。

喜樂的情感之所以珍貴，是因為生活中總有怒哀。杜甫被稱為“詩圣”，他的詩有“詩史”的美譽。

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。……安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

——（唐）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

屋外秋風(fēng)怒號，杜甫的內(nèi)心也是怒的，他怒什么？秋風(fēng)卷走茅草？僅僅如此嗎？當(dāng)然不是，杜甫哀自身境遇，更為安史之亂未平而怒苦，所以最后發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊。通過教師對詩歌的解讀，將平易近人、寫實紀(jì)事的淳樸詩風(fēng)與杜甫窮且兼濟天下的濟世情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，“詩史”“詩圣”的贊譽實至名歸。將宏大的時代特征濃縮于歷史人物，又聚焦于他們的情感，歷史的溫度得以感知。

三、歷史課堂中古詩詞選用的原則分析

將古詩詞引進歷史課堂的初衷是加強情感體驗，享受課堂之美，故絕不可因此增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。選取古詩詞應(yīng)當(dāng)遵循通俗易懂、史料實證、取精用弘三個原則。首先，選取古詩詞要通俗易懂。新版部編教材材料豐富，其中有很多便于理解、直擊主題的優(yōu)秀詩詞史料，比如七年級上冊第九課《秦統(tǒng)一中國》引言中李白的《古風(fēng)》一詩既描述嬴政統(tǒng)一全國的氣勢，也巧妙點出了秦的方位。上文中提到的《汴河懷古》也選自教材。古詩詞的選取考驗的是教師把握教材與開發(fā)利用課程資源的能力。其次，古詩詞的選取要基于史料實證。歷史課堂之美也表現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)、真實，詩詞畢竟是一種文學(xué)藝術(shù)形式，帶有作者的想象成分，比如白居易的《長恨歌》經(jīng)常被用于講述唐朝的安史之亂，但事實上詩中有許多不合史實之處。因此，詩歌入史還要求歷史教師有去偽存真的鑒別力。最后，詩歌入史時要注意課堂主次關(guān)系。古詩詞雖能起到提升課堂美感、滋養(yǎng)學(xué)生心靈的效果，但歷史課堂中的材料選取應(yīng)當(dāng)豐富多元、合理適切，古詩詞的應(yīng)用貴在一個“巧”字，歷史教師在選擇時應(yīng)做到取精用弘，而非“為賦新詞強說愁”。

美育的實施適應(yīng)學(xué)生的心理發(fā)展需求，是學(xué)生價值塑造的關(guān)鍵路徑。因此，作為歷史教師，在課堂中實施美育，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美甚至創(chuàng)造美也是歷史教育的重要旨?xì)w。歷史一向給人們展示她冷靜大氣一面，但細(xì)細(xì)翻開歷史的每一頁，她還有溫柔細(xì)膩的一面，歷史老師執(zhí)起古詩詞的筆尖，輕輕揭開她的面紗，美的滋養(yǎng)漸漸滲透學(xué)生的心靈，文明素質(zhì)從中涵養(yǎng)，精神家園由此構(gòu)建。