長(zhǎng)春理工大學(xué)法學(xué)院 尹冬偉

隨著20世紀(jì)實(shí)行計(jì)劃生育政策直至開(kāi)放二胎生育前，國(guó)內(nèi)家庭基本是4-2-1的結(jié)構(gòu)模式，農(nóng)村獨(dú)生子女基本處于在外務(wù)工狀態(tài)，大部分人選擇在外地結(jié)婚生活，致使老人獨(dú)留在家，出現(xiàn)了廣泛的農(nóng)村空巢老人社會(huì)現(xiàn)象。隨著老年人的數(shù)量不斷增加，得不到較好的照料，其權(quán)益并未得到保障。常規(guī)情況下，農(nóng)村老年人的需求分為物質(zhì)與精神兩個(gè)方面，在經(jīng)濟(jì)方面、需要被照料，在精神方面需要交流，與家人時(shí)常見(jiàn)面，需要被慰藉。大多數(shù)農(nóng)村老年人都有滿足生活需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但精神慰藉的需求并未被子女所重視，且老人的滿足感較低。因此，《老年人權(quán)益保障法》已經(jīng)難以滿足當(dāng)前社會(huì)需求，這一問(wèn)題需要得到妥善解決。

一、老年人精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵

從贍養(yǎng)的概念而言，贍養(yǎng)關(guān)系是身份關(guān)系，其存在并非源于法律的規(guī)定所產(chǎn)生，法律只是讓這一關(guān)系受到保護(hù)與承認(rèn)。在老齡化人口日益增長(zhǎng)的情況下，國(guó)家在積極應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題推進(jìn)養(yǎng)老社會(huì)化進(jìn)程中，對(duì)于老年人贍養(yǎng)問(wèn)題被《老年人權(quán)益保障法》這一社會(huì)法所吸納，但老年人的贍養(yǎng)問(wèn)題無(wú)論是否被社會(huì)化，都不能改變家庭與老年人的身份關(guān)系，故而精神贍養(yǎng)主要義務(wù)與責(zé)任主體在于家庭范疇之中，才能有效保障老年人的權(quán)益，才能促進(jìn)家庭成員提高自身責(zé)任意識(shí)。而社會(huì)各界的保障是輔助性的。在中華傳統(tǒng)文化中，家庭成員和老年人之間的血親或擬制血親等關(guān)系促使老年人為所在家庭付出大量心血，與其成員形成親密關(guān)系。這一特殊的關(guān)系促使老年人的精神贍養(yǎng)依賴于家庭關(guān)系，具有較強(qiáng)的約束性，老年人極為需要子孫的慰藉、關(guān)懷，尤其是年齡逐漸增長(zhǎng)，這一渴望也隨之增加。

二、農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)的問(wèn)題

（一）老年人本身心理問(wèn)題

農(nóng)村老年人在年齡逐漸增長(zhǎng)的同時(shí)，精力與體力都在下降，因其在年輕時(shí)進(jìn)行務(wù)農(nóng)等活動(dòng)，透支了身體，逐漸在勞作中形成一些疾病，且因家庭地位的變化，導(dǎo)致老年人產(chǎn)生自己沒(méi)有用處的心理認(rèn)知，并不想過(guò)著由人照顧、每日吃藥的生活。從中年到老年的過(guò)渡期間，老年人因不適應(yīng)、子女不在身旁和心理落差較大等因素不能積極地面對(duì)老年生活[1]。

農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)對(duì)于老年人本身而言，是較為主觀的感受。其精神贍養(yǎng)內(nèi)因在于老年人社會(huì)角色發(fā)生變化且身體逐漸衰老所導(dǎo)致的不適應(yīng)問(wèn)題，是老年人對(duì)自身角色不能得到正確認(rèn)知、定位的問(wèn)題。在社會(huì)中，老年人是特殊的群體，其社會(huì)活動(dòng)與身體素質(zhì)低于其他群體。在年齡逐漸增長(zhǎng)的同時(shí)，老年人在行動(dòng)力與身體素質(zhì)方面出現(xiàn)了越來(lái)越大的不足，產(chǎn)生不適、無(wú)力的心理感受，甚至出現(xiàn)心理抑郁情況。農(nóng)村老年人因年壯時(shí)多依靠務(wù)農(nóng)生存，所以有著較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，老年人更期望有獨(dú)立的生活空間，不想與子女同居于一個(gè)屋檐之下，向往分而不離的家庭模式，雖不與子女同住，但不想距離子女較遠(yuǎn)[2]。

（二）家庭問(wèn)題

在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念下=中，養(yǎng)兒防老始終是農(nóng)村較為普遍且認(rèn)可的家庭態(tài)度，故而老年人一般都是以居家的方式養(yǎng)老，而其精神贍養(yǎng)自然很大一部分源于家庭提供，家庭所提供的精神贍養(yǎng)是其他形式不能替代的。在部分家庭中，因女子在外務(wù)工或直接在外結(jié)婚生子，并未把老年人照顧好。且農(nóng)村老年人在傳統(tǒng)觀念下對(duì)于血濃于水的親情極為看重，大多數(shù)老年人在壯年時(shí)對(duì)子女傾注了全部心血，年老后自然也想得到子女的關(guān)懷，老年人想要的主要關(guān)懷并未物質(zhì)關(guān)懷，而是在精神上的[3]。

部分家庭中，存在老年人喪偶，但在與附近鄉(xiāng)親相處后出現(xiàn)感情，想再婚卻與女子出現(xiàn)巨大分歧與爭(zhēng)執(zhí)的情況。配偶是老年人獲得情感慰藉的重要部分，隨著年齡增加，越來(lái)越多的老年人出現(xiàn)喪偶情況，心理痛苦、缺憾是可以通過(guò)再婚得到緩解甚至是解決的，但子女和社會(huì)的不認(rèn)同導(dǎo)致老年人再婚并不容易。從子女角度而言，在提供給老年人較好的物質(zhì)照顧基礎(chǔ)上盡量滿足其需求，這一背景下老年人沒(méi)必要再婚。社會(huì)角度而言，中國(guó)封建保守思想認(rèn)知依舊殘存于大多數(shù)農(nóng)村年輕人觀念中，認(rèn)為老年人再婚是可恥的，老年人再婚會(huì)受到他人的嘲笑，家庭與社會(huì)的壓力導(dǎo)致老年人難以再婚。

（三）村委會(huì)及社會(huì)問(wèn)題

當(dāng)前部分農(nóng)村條件有限，因村中收入有限、撥款較少、事務(wù)較多等原因，村組織難以建設(shè)更多養(yǎng)老設(shè)施，所以較難提供給老人充足的娛樂(lè)活動(dòng)，老年人只能自己找事打發(fā)時(shí)間，而情感與精神的雙重需求不能在村組織中得到滿足。當(dāng)前社會(huì)因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，普遍更看重利益，傳統(tǒng)的孝文化在社會(huì)中并未得到充分體現(xiàn)，致使農(nóng)村空巢老人現(xiàn)象極為普遍，子女不孝的情況也居多，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)村老年人抱病在床卻得不到妥善照顧[4]。

只有建立完善的法律措施，用制度來(lái)保障農(nóng)村老人得到妥善照顧，讓老人的精神贍養(yǎng)得到保證，才能解決如上問(wèn)題。

三、農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)的法律措施

（一）健全精神贍養(yǎng)立法

當(dāng)前《老年人權(quán)益保障法》更偏向原則性，這導(dǎo)致精神贍養(yǎng)雖然在法律中有所體現(xiàn)，但實(shí)踐性、約束力較差。所以，應(yīng)當(dāng)健全精神贍養(yǎng)的相關(guān)立法，《老年人權(quán)益保障法》中應(yīng)具有違反精神贍養(yǎng)法律的懲罰措施，以形成對(duì)老年人精神贍養(yǎng)的保障，需用司法救濟(jì)方式，體現(xiàn)法律對(duì)公民道德及行為的正確引導(dǎo)。在必要時(shí)，應(yīng)以法律手段解決老年人的精神贍養(yǎng)問(wèn)題，強(qiáng)制讓子女履行照顧父母的義務(wù)與責(zé)任。需以《老年人權(quán)益保障法》為基礎(chǔ)，在《憲法》《婚姻法》《收養(yǎng)法》《繼承法》等法律中完善老年人精神贍養(yǎng)相關(guān)的法律，子女與父母雙方的法律責(zé)任與權(quán)利作出規(guī)定和約束。在此之后才能讓老人獲得精神贍養(yǎng)的法律體系保障，進(jìn)而讓子女逐漸認(rèn)可、接受、重視對(duì)父母的精神贍養(yǎng)，促使社會(huì)逐漸體現(xiàn)孝文化，以達(dá)成農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)問(wèn)題得到良好解決的目標(biāo)。

（二）重視社會(huì)力量支持，構(gòu)建老年人精神贍養(yǎng)氛圍

國(guó)家與社會(huì)應(yīng)當(dāng)為老年人提供醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)保障措施，加強(qiáng)對(duì)老年人的關(guān)懷，注重高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的福利院建設(shè)，并予以大力支持。還應(yīng)對(duì)老年人精神文化娛樂(lè)設(shè)施進(jìn)行重視并加以建設(shè)，進(jìn)而讓老年人得到良好的精神生活。另外，自助協(xié)會(huì)、老年大學(xué)等平臺(tái)對(duì)老年人起著積極的作用，能夠?yàn)槔夏耆说耐砟晟钐峁┴S富的知識(shí)與支持，促使老年人能夠?qū)W習(xí)知識(shí)、結(jié)識(shí)同齡人朋友，并進(jìn)行溝通與交往[5]。

通過(guò)定期招募廣大青年志愿者，對(duì)農(nóng)村老人進(jìn)行一對(duì)一幫扶，在了解老人的基本情況后開(kāi)展定期慰問(wèn)活動(dòng)，給予農(nóng)村老年人溫暖和關(guān)懷。湖北師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院的獻(xiàn)愛(ài)兒女團(tuán)隊(duì)就是典型例子，受到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，該團(tuán)隊(duì)在假期與節(jié)日走入老年人家中慰問(wèn)老年人，與老年人進(jìn)行交流，送去溫暖與關(guān)懷。通過(guò)社會(huì)力量的支持也能進(jìn)一步引起社會(huì)成員對(duì)老年人精神贍養(yǎng)的重視，能夠促進(jìn)老年人精神贍養(yǎng)氛圍的形成，讓孝文化成為社會(huì)主流聲音，保持中華傳統(tǒng)美德，促使農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)得到更好地解決。

（三）村委會(huì)支持

村委會(huì)是村莊中的行政機(jī)構(gòu)，其政策與活動(dòng)對(duì)老年人精神贍養(yǎng)有著較大的影響。因而在村委會(huì)應(yīng)建立學(xué)生志愿者服務(wù)制度，讓村中的學(xué)生在空閑和節(jié)假日定期進(jìn)行給老人送溫暖活動(dòng)，為老年人提供力所能及的幫助。另外，還可以在村中的學(xué)校設(shè)立學(xué)分制，通過(guò)服務(wù)老人、幫助老人獲得學(xué)分的方式進(jìn)一步保障這一機(jī)制的有效運(yùn)行，學(xué)生在活動(dòng)中也能對(duì)孝文化有所體會(huì)，自身也得到了鍛煉，通過(guò)與老人交流或?yàn)槔先俗黾覄?wù)，有效解決老年人遇到的困難，解決老年人精神贍養(yǎng)問(wèn)題。另外，還應(yīng)該在村中以表彰會(huì)、宣傳會(huì)、廣播等方式樹(shù)立養(yǎng)老意識(shí)，促使村中鄉(xiāng)親意識(shí)到老人精神贍養(yǎng)的重要性，以此形成孝順、關(guān)注老年人精神生活的良好風(fēng)尚，對(duì)精神贍養(yǎng)出眾的子女進(jìn)行表彰與獎(jiǎng)勵(lì)，能起到較好的榜樣作用。在農(nóng)村形成養(yǎng)老意識(shí)、精神贍養(yǎng)觀念，從根源上進(jìn)一步解決農(nóng)村老人精神贍養(yǎng)問(wèn)題[6]。

（四）加強(qiáng)農(nóng)村老年人精神歸屬感

法律、社會(huì)、村委會(huì)的支持都是精神贍養(yǎng)的基石，老年人自身的精神歸屬感決定了其心理狀態(tài)，對(duì)生活是否滿意、是否覺(jué)得孤寡等，應(yīng)以提高老年人自主性出發(fā)，引導(dǎo)老年人積極參加村中的活動(dòng)，拓展社交范圍，變被動(dòng)等待子女照顧為熱愛(ài)生活、積極面對(duì)晚年生活。隨著老年人社交圈的擴(kuò)大，對(duì)村中活動(dòng)的精神歸屬感便會(huì)形成，逐漸產(chǎn)生幸福感、滿足感。

四、結(jié)束語(yǔ)

農(nóng)村老年人的精神贍養(yǎng)問(wèn)題不僅需要法律的保障、社會(huì)的支持、村委會(huì)的管理、家庭的重視，也需要老年人自身走入到團(tuán)體之中，結(jié)識(shí)朋友，過(guò)好晚年生活，使老年人能夠延年益壽、頤養(yǎng)天年，讓社會(huì)更加文明與溫暖。

相關(guān)鏈接

精神贍養(yǎng)，一般指在家庭生活中，贍養(yǎng)人理解、尊重、關(guān)心、體貼老年人的精神生活，在精神上給予其慰藉，滿足其精神生活的需要，使其愉悅、開(kāi)心。

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，老年人的贍養(yǎng)內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化，一些老年人在追求物質(zhì)生活需要的同時(shí)，注重追求精神生活需要。而且老年人權(quán)益保障法第十一條也規(guī)定了精神贍養(yǎng)的內(nèi)容，因而，出現(xiàn)了不少精神贍養(yǎng)的訴訟案件。

中國(guó)老年人口1.3億，占總?cè)丝?0%.據(jù)預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)老年人口將增加到2.6億，到2050年，將達(dá)到4.4億左右。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高和老年化人口的不斷增長(zhǎng)，精神贍養(yǎng)的訴訟將會(huì)越來(lái)越多。