張吳巧覓 張潔夫

（桂林旅游學(xué)院 廣西·桂林 541006）

0 引言

廣西有漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12個世居民族，每個民族都有自己優(yōu)秀的文化和習(xí)俗。黨的十八大以來，教育部為貫徹落實(shí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園作為固本工程和鑄魂工程來抓。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’”，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。在高校中傳承和弘揚(yáng)地方優(yōu)秀非遺文化，可以培養(yǎng)大學(xué)生對民族文化的感情，從而增加民族自豪感和愛國情懷。

1 “七玄樂府”項(xiàng)目現(xiàn)狀

1.1 項(xiàng)目簡介

“七玄樂府”項(xiàng)目于2014年6月引入桂林旅游學(xué)院，是一個以少數(shù)民族器樂為載體，集人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承、創(chuàng)新功能于一體的產(chǎn)、學(xué)、研一體化教學(xué)基地。項(xiàng)目引入時便建立了“七玄樂府”樂團(tuán)，樂團(tuán)所演奏的樂器是周澤江教授深入廣西各民族地區(qū)采風(fēng)調(diào)研，以壯、侗、苗、瑤、京族樂器為主進(jìn)行改良的第五代少數(shù)民族新樂器。樂團(tuán)借鑒西方交響樂隊(duì)編制，分為“管、弦、撥、擊”四大聲部，吹管樂器有波咧、蘆笙、侗笛等樂器，拉弦樂器和彈撥樂器由壯族葫蘆胡演變而來，分別稱為天葫蘆和地葫蘆，打擊樂器有碗鑼、木蛙、丈鼓等，共288件樂器。為提高第五代樂器的穩(wěn)定性，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人邀請了上海民族樂器一廠的專家進(jìn)行探討，并與上海民族樂器一廠合作，研發(fā)制作出性能更為穩(wěn)定的第六代樂器，于2018年交付使用。第六代樂器音色脆亮、渾厚、音域?qū)拸V、表現(xiàn)力強(qiáng)，為少數(shù)民族樂器交響化創(chuàng)造了有利條件。

周澤江教授在深入民族地區(qū)采風(fēng)調(diào)研樂器的同時，搜集整理了大量的民族民間音樂，并創(chuàng)作出《九馬行云》《金蛙嬉雨》《金桂飄香》等十二部極具地方特色的民族交響作品，其中《九馬行云》《金蛙嬉雨》最為經(jīng)典?！毒篷R行云》創(chuàng)作靈感源自漓江景區(qū)著名景點(diǎn)“九馬畫山”，樂曲描繪了駿馬嬉戲、奔騰，最后一飛沖天的生動畫面，濃縮了廣西民俗音樂文化多種元素?！督鹜苕矣辍穭t是依據(jù)廣西壯族人民所崇拜的圖騰——青蛙而創(chuàng)作，并且在演奏中使用到樂團(tuán)特有的樂器——木蛙來模仿青蛙的叫聲，樂曲中此起彼伏的蛙叫聲，仿佛置身夏夜的田園之中。

為豐富樂團(tuán)演奏作品，特別邀請了云南藝術(shù)學(xué)院青年作曲家高雪紅到廣西采風(fēng)，并為樂團(tuán)創(chuàng)作了《憶江樓》《桂樹下》等作品。《憶江樓》是一首為侗笛、鋼琴、彈撥樂而作的七重奏，運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法，以節(jié)日歡慶、民族團(tuán)結(jié)為主題，音樂悠長、熱烈，侗族多耶的元素若隱若現(xiàn)，通過侗笛、蘆笙、葫蘆琴與鋼琴、打擊樂的交融，力求民族與西洋的融合質(zhì)感。

“七玄樂府”項(xiàng)目不僅在民族民間器樂保護(hù)傳承方面有所建樹，還在民間歌舞、戲曲等方面有一定的成果。經(jīng)過一年多的努力，項(xiàng)目推出了廣西第一套戲曲（桂戲）廣播體操，整套體操以桂林劇種——桂戲?yàn)樵}材改編創(chuàng)作，使運(yùn)動與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，既能強(qiáng)身健體又能學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。除此之外，還聘請了各級各類優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，定期開展“非遺進(jìn)校園”活動。在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人何紅玉、羅桂霞、周瑾，自治區(qū)級彩調(diào)傳承人唐潔等表演藝術(shù)家的指導(dǎo)下，彩調(diào)節(jié)目《劉三姐定情》入圍第十一屆廣西校園戲劇節(jié)展演。

“七玄樂府”項(xiàng)目成立至今，一直致力于挖掘、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、推廣廣西民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，探索如何將廣西音樂類非遺與高校課堂有機(jī)結(jié)合，納入教學(xué)體系，打造常態(tài)化、規(guī)范化、特色化課程。

1.2 項(xiàng)目意義

1.2.1 傳承非遺文化，提升音樂審美價值

“七玄樂府”對少數(shù)民族樂器改良的同時，收集整理了不少民族民間音樂作品。運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法加以提升創(chuàng)作，使民間音樂作品不僅保留了原本的特色，還擴(kuò)大了民族音樂的接受范圍，受眾逐漸年輕化，提高受眾率。利于培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的自信心和民族認(rèn)同感，提高學(xué)生的音樂審美水平和價值觀。

1.2.2 引進(jìn)非遺傳人，培養(yǎng)民族審美觀

項(xiàng)目進(jìn)行過程中，不僅邀請優(yōu)秀學(xué)者、行業(yè)專家講學(xué)授課，還引進(jìn)各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為項(xiàng)目的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。如國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族音樂代表性傳承人張海、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣西文場代表性傳承人何紅玉、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂劇代表性傳承人、國家一級演員羅桂霞等，針對“七玄樂府”項(xiàng)目需求及學(xué)校學(xué)生水平，定期為學(xué)生開展講座，開展“非遺進(jìn)校園”系列活動，營造良好的校園非遺文化氛圍。

學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化可以提升師生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識。尤其可以為廣西區(qū)內(nèi)音樂類非遺文化的傳承培養(yǎng)更多傳承人和傳播者，非遺傳人傳授、高校學(xué)生傳承，受眾面擴(kuò)大，形成“點(diǎn)—線—面”的可循環(huán)發(fā)展機(jī)制。非遺文化引入高校有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有利于文化的傳承和文化的創(chuàng)新。項(xiàng)目進(jìn)行過程中，努力與地方文化部門、相關(guān)專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體、企業(yè)等進(jìn)行合作，開展非遺文化展示、普及等活動，以音樂類非遺為載體，做好非遺傳承，彰顯民族文化自信。

1.2.3 深化非遺學(xué)習(xí)，提高美育教學(xué)水平

“七玄樂府”項(xiàng)目為學(xué)生學(xué)習(xí)民族器樂、民族民間音樂創(chuàng)造了一個潛移默化的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時可以體驗(yàn)、參與，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對民族樂器的學(xué)習(xí)興趣?；诓煌降膶W(xué)生，結(jié)合其對民族音樂的喜好程度，建立一個較為完備、多方面考慮的教學(xué)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生對民族音樂文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)校美育教學(xué)水平。

2 “七玄樂府”項(xiàng)目相關(guān)課程及教材建設(shè)

“七玄樂府”項(xiàng)目充分發(fā)揮了地域資源優(yōu)勢，活泛的運(yùn)用廣西地方音樂類非遺，呈現(xiàn)生動、具有民族色彩的音樂課堂。在民族音樂文化學(xué)習(xí)、器樂知識學(xué)習(xí)的輸入過程中，與民族音樂文化演唱、民族器樂演奏、教學(xué)成果展的輸出過程相結(jié)合，提高民族音樂在教學(xué)體系中的出現(xiàn)率。

項(xiàng)目是一個集教學(xué)、實(shí)踐、科研為一體的基地，為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)提供了一個較為完備學(xué)習(xí)、實(shí)踐場所?！捌咝犯钡某闪楦咝＝處熃虒W(xué)開拓了思維方向，促使老師開發(fā)民族音樂課程的新形式。教師在教學(xué)過程中系統(tǒng)的運(yùn)用樂器引領(lǐng)學(xué)生在完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)上對民族樂器進(jìn)行廣泛的了解和應(yīng)用，進(jìn)而幫助學(xué)生選擇自己最感興趣的學(xué)習(xí)方向，實(shí)現(xiàn)從大方面廣泛籠統(tǒng)的學(xué)習(xí)向具體樂器深入學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。在這個過程中可以結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字化發(fā)展，將傳統(tǒng)器樂與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合，產(chǎn)生新項(xiàng)目、新想法，主動探究“七玄樂府”推廣創(chuàng)新的新方式。教師、學(xué)生在研究民族器樂的同時，可以挖掘“七玄樂府”潛在的價值，為課程研發(fā)、科目創(chuàng)新提供了較為良好的教育和資源基礎(chǔ)。

2.1 課程體系設(shè)置與項(xiàng)目有機(jī)結(jié)合

音樂類專業(yè)作為“七玄樂府”教學(xué)的主體，在為其制定人才培養(yǎng)方案時，就已將樂團(tuán)的常規(guī)教學(xué)和排練納入其中，將民族器樂知識與音樂類專業(yè)的發(fā)展有機(jī)的結(jié)合起來，形成特色的校本課程。高校根據(jù)學(xué)生發(fā)展的階段性、連續(xù)性、差異性與“七玄樂府”項(xiàng)目結(jié)合，將本科課程大致分為四個階段。

首先，對我國民族音樂文化進(jìn)行系統(tǒng)化解讀，引導(dǎo)學(xué)生對我區(qū)民族音樂文化產(chǎn)生好奇心，從我國藝術(shù)教育方針、我區(qū)少數(shù)民族音樂傳承、高校特色民族音樂進(jìn)行介紹，闡述優(yōu)秀教育資源和專項(xiàng)非遺傳承人，并且根據(jù)樂團(tuán)四大聲部的需求和學(xué)生自身興趣發(fā)展方向，優(yōu)先考慮把有基礎(chǔ)的學(xué)生分配到相應(yīng)的聲部，讓學(xué)生在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中確定自己想要發(fā)展的方向，制定目標(biāo)、適應(yīng)人才培養(yǎng)方案的實(shí)施；其次，由專項(xiàng)老師進(jìn)行小班指導(dǎo)，學(xué)習(xí)器樂理論知識和器樂基礎(chǔ)課，對音樂文化和民族樂器的改良進(jìn)行專業(yè)分析，在達(dá)到階段性目標(biāo)后進(jìn)行教師一對一指導(dǎo)；然后，引導(dǎo)學(xué)生探索我國對民族音樂傳承的不足和未來發(fā)展優(yōu)勢，理解世界音樂文化多樣性，在鞏固民族器樂使用、聲樂練習(xí)的同時開設(shè)排練課；最后，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下繼續(xù)思考民族音樂的內(nèi)涵，針對專業(yè)方向?qū)⒚褡逡魳返膶W(xué)習(xí)成果以個人音樂展的形式進(jìn)行匯報演出，以激發(fā)學(xué)生的自信心為以后從事相關(guān)專業(yè)奠定心理基礎(chǔ)。

在課程的設(shè)置當(dāng)中，針對不同專業(yè)、不同需求的要求，制定不同的特色課程。為培養(yǎng)具備一定的廣西少數(shù)民族音樂傳播能力和文化藝術(shù)素養(yǎng)，能夠從事專業(yè)音樂表演、全面發(fā)展的應(yīng)用型專業(yè)人才，音樂類專業(yè)開設(shè)了多聲部民歌演唱、廣西少數(shù)民族器樂演奏、器樂合奏等特色課程；為培養(yǎng)具有漢語言文化的國際推廣、較高中華文化素養(yǎng)和傳播能力、跨文化交際和創(chuàng)新能力，適合從事文化傳播相關(guān)工作的復(fù)合型專門人才，非音樂類專業(yè)開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、民族樂器與戲曲鑒賞、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目研習(xí)等特色課程。民族音樂的傳承和學(xué)習(xí)還處于發(fā)展之中，沒有一個定性的標(biāo)準(zhǔn)，仍需要不斷探索。依據(jù)各個專業(yè)對廣西音樂類非遺文化學(xué)習(xí)的情況，逐步建立具有地方特色的課程體系，開發(fā)相應(yīng)的研究項(xiàng)目與創(chuàng)新項(xiàng)目。在“七玄樂府”項(xiàng)目課程體系的安排下，僅音樂類專業(yè)在“七玄樂府”實(shí)訓(xùn)基地的課堂使用率已達(dá)到85%以上。

除了在藝術(shù)表演、文化傳承方面的推廣，“七玄樂府”也配備專業(yè)的講解團(tuán)隊(duì)。為來訪專家、研學(xué)隊(duì)伍等進(jìn)行講解，以民族樂器展覽、廣西典型文化遺產(chǎn)參觀、音樂會欣賞等多樣形式傳播廣西音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶動非音樂類專業(yè)對民族文化的傳播，搭建一個集教學(xué)、實(shí)踐、科研為一體的立體、多元化綜合平臺。

2.2 教材撰寫和出版

“七玄樂府”項(xiàng)目是集廣西民族樂器收集研制、民族音樂寫作、實(shí)踐演出為一體的大型廣西少數(shù)民族音樂傳習(xí)平臺，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)的廣西少數(shù)民族音樂納入藝術(shù)教育，以特色課程體系與實(shí)踐性教學(xué)互動為核心，以大學(xué)生非遺傳承教育與實(shí)踐為落腳點(diǎn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著積極作用。

將廣西音樂類非遺融入到高校課堂之中，需要探析適合自己的校本教材，經(jīng)過多年實(shí)踐，地方高校教師和非遺傳人在實(shí)踐和教學(xué)中不斷探索，在初設(shè)階段，以樂團(tuán)樂譜、中國民族民間音樂系列為教材，在逐步的發(fā)展和調(diào)整中，收集整理廣西各地代表性作品，編寫出與“七玄樂府”相配套的教材，更利于少數(shù)民族音樂體系的建立。

為進(jìn)一步促進(jìn)少數(shù)民族音樂的研究與教學(xué)在地方高校的實(shí)踐與推廣，“七玄樂府”項(xiàng)目與華中師范大學(xué)出版社有限責(zé)任公司經(jīng)協(xié)商出版“廣西少數(shù)民族音樂系列叢書”，即將印刷出版有《“七玄樂府”器樂教學(xué)與訓(xùn)練曲集》《“七玄樂府”聲樂教學(xué)與訓(xùn)練曲集》。廣西少數(shù)民族樂器教學(xué)是項(xiàng)目的核心，《“七玄樂府”器樂教學(xué)與訓(xùn)練曲集》內(nèi)容包括練習(xí)曲和演奏曲，練習(xí)曲根據(jù)項(xiàng)目研發(fā)樂器的特性特點(diǎn)，參考相近樂器教材結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行編寫，演奏曲則收錄了地方民族民間特色樂器曲和特地為“七玄樂府”樂團(tuán)創(chuàng)作的曲目。聲樂教學(xué)是高校音樂教育的重要內(nèi)容之一，《“七玄樂府”聲樂教學(xué)與訓(xùn)練曲集》內(nèi)容以廣西多聲部民歌演唱技能的基礎(chǔ)訓(xùn)練為主，包括聲樂演唱的基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練方法。以上兩本教材是七玄樂府項(xiàng)目的重要成果。

從器樂、聲樂兩個部分為出發(fā)點(diǎn)，建立相應(yīng)與“七玄樂府”有關(guān)的學(xué)習(xí)框架，更為系統(tǒng)的在高校內(nèi)開展教學(xué)。

3 結(jié)語

廣西音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播在我校的課程中仍處于發(fā)展階段，但我們應(yīng)樹立學(xué)習(xí)優(yōu)良民族文化的意識，明確傳承民族音樂文化的態(tài)度，逐步健全我校的音樂教育體系標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生提供良好的教學(xué)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，使民族音樂的學(xué)習(xí)從理論性到實(shí)用性都得到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)?！捌咝犯币殉闪?年，已形成自己的特色發(fā)展道路，在貫徹落實(shí)美育、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時，仍要建立階段性發(fā)展目標(biāo)。