姚勁林（江蘇省揚(yáng)中高級(jí)中學(xué)）

古文不古，它們?cè)诮裉煲廊痪哂袕?qiáng)大的生命力，這是因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)與古文是繼承與發(fā)展的關(guān)系，對(duì)于今天的學(xué)生而言，古文依然是他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要媒介，而且也是他們培養(yǎng)邏輯思維的重要材料，特別是通過古文來學(xué)習(xí)議論，往往十分有效果。

一、巧學(xué)手法，議論效果明顯

古文中有很多文章是大臣給皇帝上呈的公文，其中主要是以議論為主，由于所呈對(duì)象的原因，這些大臣的議論就要注意手法的巧妙運(yùn)用，要爭(zhēng)取達(dá)到既可以讓自己的議論得體，又可以讓皇帝欣然接受，讓公文的效果最大化，而今天同學(xué)們學(xué)習(xí)議論，也可以巧妙借用這些手法，讓自己的議論變得豐富生動(dòng)。

如魏徵寫過《諫太宗十思疏》就是一篇上好的范文，同學(xué)們可以借鑒其中使用的比喻、對(duì)比的論證手法，讓自己的議論變得生動(dòng)、深刻而形象。如第一段，作者通過具體的比喻“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來引出“思國(guó)之安者，必積其德義”。樹木的生長(zhǎng)一定要固定根基，水源的流長(zhǎng)一定要深掘源頭，多么簡(jiǎn)單的道理，就連一般普通人都知道的道理。通過這篇奏議同學(xué)們可以知道，在進(jìn)行議論的時(shí)候，盡量選擇生活中最簡(jiǎn)單的道理作為比喻的材料，千萬不能選擇抽象生澀的比喻去論述抽象的事理，不然，會(huì)讓人一頭霧水。

比喻可以讓事理的闡述生動(dòng)易懂，卻無法達(dá)到更加深刻的程度，而對(duì)比的手法，就可以通過比較參照，讓人看到不同選擇所帶來的不同效果，讓人一目了然。在《諫太宗十思疏》里面，作者為了闡述“居安思危、戒奢以儉”的道理，巧妙地運(yùn)用了對(duì)比論證，文中寫道：“夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！?/p>

巧妙的對(duì)比，讓事理的闡述更加深刻，文章也能夠給人的行動(dòng)帶來更多的參考，同學(xué)們?cè)谶M(jìn)行議論的時(shí)候，一定要用上一些對(duì)比手法，這樣才能讓自己所說的道理得到更多人的信服。

二、豐富的表達(dá)方式，情理與言脈的完美組合

同學(xué)們?cè)谧h論的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)提出這樣的疑惑：議論的時(shí)候，可不可以輔用抒情、記敘等表達(dá)方式？因?yàn)橹挥凶h論，文章難免會(huì)讓人感到枯燥乏味。其實(shí)通過學(xué)習(xí)古文，我們可以看到多種表達(dá)方式的組合，既可以讓文章的風(fēng)格變得多樣，也可以給人一種親近的感覺。

李白在《春夜宴桃李園序》中寫道：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。”文章運(yùn)用了巧妙的比喻，提出了浮生若夢(mèng)的事理，但該如何享受人生這難得的愉悅呢？作者從古人秉燭夜游敘述開來，然后引到大家是如何相會(huì)于桃李園中，一同享受天倫樂事，抒發(fā)了人生短暫、及時(shí)進(jìn)取的感慨，文中使用了記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式，讓文章的生活氣息變得更濃，而不是枯燥地大談特談人生道理。

高爾基曾經(jīng)說過：“一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素?！弊h論也是這樣，只有能夠?qū)⑸钪袠闼氐闹腔郾憩F(xiàn)出來，才能給人以啟發(fā)，所以，通過情理與語(yǔ)言的完美組合，才能讓文章充滿活力。如李白的《春夜宴桃李園序》中，作者將情、理與語(yǔ)言的敘述完美結(jié)合起來，讓人在敘述中感受到人生難得的體悟，進(jìn)而明白生命中那些簡(jiǎn)單的道理。所以，同學(xué)們?cè)谧h論時(shí)也要盡量使用多種表達(dá)方式，讓議論變得充滿溫度。

三、引用箴言，言簡(jiǎn)意賅

諺語(yǔ)有曰：“聽君一席話，勝讀十年書。”人的智慧有高低，就如知音難尋、曲高和寡、對(duì)牛彈琴所言，好的箴言，既可以醍醐灌頂，又可以讓我們耳聰目明，運(yùn)用箴言到議論中，則可以讓我們的議論更加有說服力，在文字方面可以言簡(jiǎn)意賅，入木三分。

劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”劉禹錫通過對(duì)自己樸素生活的描述，表現(xiàn)了自己高潔的內(nèi)在，通過與鴻儒的交往，表現(xiàn)自己不與權(quán)貴們同流合污的品質(zhì)。最后，作者引用了孔子說過的話“何陋之有”，發(fā)人深省，偉大的教育家孔子也是這樣認(rèn)為的，我們又有何埋怨呢？

引用箴言的好處，可以讓古人的觀點(diǎn)與自己的觀點(diǎn)形成縱向或橫向的比較，進(jìn)而來佐證自己的認(rèn)識(shí)，給人一種深刻的印象。此外，引用箴言，可以節(jié)省自己很多議論的筆墨，當(dāng)然，引用箴言也要注意，不能沒有自己的論述，否則就變成把別人的酒裝進(jìn)了自己的瓶子里，對(duì)外卻炫耀是自己的酒。

最后，希望大家放下對(duì)古文的成見，能夠大膽地從中汲取營(yíng)養(yǎng)，特別是學(xué)習(xí)古文議論的方法，讓我們的語(yǔ)言、邏輯都能夠上升到一個(gè)新的高度，讓自己的寫作、生活變得更加豐富多彩。