方應會

（西和縣石峽鎮(zhèn)楊灣教學點，甘肅 隴南 742100）

國學經(jīng)典蘊含著中華民族根本的文化精髓與價值追求，在小學語文教材中融入并規(guī)范國學經(jīng)典內(nèi)容，讓學生在潛移默化 中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，提高學生對國學經(jīng)典的興趣，有助于提升其語文素養(yǎng)和文化底蘊，喚起民族自信心。傳承國學經(jīng)典， 傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當今時代語文教學的重要發(fā)展趨勢。

一、小學語文教材唐詩的教學價值

文化是一個民族的血脈。世界上任何一個民族均有自己的民族文化，這是民族得以繁衍生息的精神動脈。在中華民族五千年的歷史中，我們的先人創(chuàng)造了燦爛的民族文化，其中唐詩就是中華民族文化史上的一顆璀璨的明珠。對于每個人而言，小學階段的教育是人生的起點，在該階段的語文教學中融入經(jīng)典唐詩的教育，對于小學生提升語文素養(yǎng)和文化底蘊有著極為重要的意義。因此，小學語文教材中經(jīng)典唐詩的教學價值是不言而喻的。

（一）熏陶并提升小學生的民族文化素養(yǎng)

小學生正處于人生學習的最初級階段，在此階段為其進行經(jīng)典唐詩的古體詩歌熏陶，非常有利于小學生的語文個人綜合能力的發(fā)展。經(jīng)典唐詩，顧名思義就是唐詩中的經(jīng)典，這些唐詩表達了對祖國的熱愛、對人生的思考等，寓有深刻的具有教育意義的人生觀和愛國思想。根據(jù)教育學規(guī)律，小學階段是人生的初始正規(guī)的學校教育，文化的陶冶將會影響學生的一生。經(jīng)典唐詩題材寬泛，古體詩的風格較為豐富，既有李白的偉大的浪漫主義詩篇，又有杜甫的憂國憂民的現(xiàn)實主義詩篇；所有這些優(yōu)美的詩篇，無不是經(jīng)典詩歌中的瑰寶，對小學生長期進行經(jīng)典唐詩的教育，將會大大激發(fā)小學生的民族自豪感，并且也會增強小學生民族復興的責任感。

（二）培養(yǎng)小學生傳承中華民族優(yōu)秀文化的能力

在中華民族的偉大復興的進程中，傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的復興和傳承也是一項重要的任務，民族的復興離不開文化的復興。在改革開放過程中，我國積極吸收優(yōu)秀的外來文化，但是中華民族的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚方面存在著很多不足之處。在青少年群體中，較為普遍的是喜歡西方的娛樂文化，甚至在飲食上西化現(xiàn)象較為嚴重，在日常行為習慣上存在著較為普遍的“去中國化”，對中華民族的優(yōu)秀文化存在不重視甚至歧視的現(xiàn)象。在這些不良的教育現(xiàn)象中，在包括小學生在內(nèi)的青少年群體在日常生活學習溝通交流中，充斥著大量的不健康的漢語言詞匯，很不利于小學生在內(nèi)的青少年群體的身心健康成長。

二、小學語文教材唐詩的教學現(xiàn)狀與合理化反思

（一）機械乏味的背誦式經(jīng)典唐詩教學

根據(jù)新課標的有關具體要求，對于包括經(jīng)典唐詩在內(nèi)的古體詩教學，教師應當基于引導式誦讀古典詩歌，并要求老師讓小學生在學習時能夠體悟到作者的情感。小學語文教材的經(jīng)典唐詩，均是多年來經(jīng)過有關專家在幾萬首唐詩中逐一精選后選入教材的，這些經(jīng)典唐詩不僅是中華文化的瑰寶，也是世界文化中的明珠。如果老師只是讓小學生機械誦讀到背誦階段就作為教學目的的話，在很大程度上就失去了經(jīng)典唐詩的教學價值。當然，我們的經(jīng)典唐詩提倡誦讀，誦讀是經(jīng)典唐詩教學的基礎，此外，學生在誦讀期間也可以學到更多的漢字。

（二）經(jīng)典唐詩教學未能真正領悟作者創(chuàng)作心路

在小學語文教學中，許多老師在講授經(jīng)典唐詩時，往往根據(jù)教學參考書句句講解詩句的意思，讓小學生明白詩句的意思，這一點不算是錯誤的教學方式，但是，老師們很少講解作者創(chuàng)作詩歌的心路歷程，這樣小學生就不會了解詩人的精神世界。例如我們知道的詩圣杜甫的詩歌有“沉郁”之風，在講授他的《絕句》時如果老師僅限于向學生逐句講明詩句的意思，然后讓學生背誦，那么就起不到經(jīng)典唐詩學習的應有的熏陶價值了。

（三）沒有讓學生思考經(jīng)典唐詩學習的深層次體會

在講授完課程之后，大部分老師均很重視學生的背誦情況和詩句的理解情況，以及生字詞的學習情況，但是很少有老師能夠讓學生思考所學習的經(jīng)典唐詩的美在哪里、好在哪里等等這些深層次的知識流深化問題，這樣在很大程度上偏離了新課標的教學目的。行之有效的能夠體現(xiàn)經(jīng)典唐詩教學價值的方法雖然是一項尚在進一步探索的教學任務，但是老師應當思考，在課程教授過程中可不可以安排學生們討論，在這首經(jīng)典唐詩中，抒發(fā)了作者怎樣的情懷？安排學生進行獨立思考，然后老師再對學生對問題的回答進行點評。當前通行的小學語文教學模式尚未脫離傳統(tǒng)的應試教學的窠臼，基本上大部分的老師考查學生的均是是否能夠背誦，是否能夠將詩句翻譯成現(xiàn)代漢語。這種教學模式即使學生在考試時筆試能夠取得滿分，也達不到新課程標準的經(jīng)典古體詩的教學目的。

三、傳承經(jīng)典唐詩并提升語文素養(yǎng)及文化底蘊的有效途徑

（一）經(jīng)典唐詩協(xié)調(diào)編排，啟迪民族優(yōu)秀文化傳承

小學語文教材中的經(jīng)典唐詩應滿足學生的年齡特征以及生理發(fā)育特征時期的精神特征，對經(jīng)典唐詩進行精心選編。經(jīng)典唐詩選編應當先從趣味性開始，由淺入深地進行層次性的延伸，使小學生對于教材中的經(jīng)典唐詩發(fā)生興趣并向愛好方向發(fā)展。筆者曾對人教版小學語文教材中選編的經(jīng)典唐詩做過分析，在分析中發(fā)現(xiàn)人教版小學語文教材中古詩詞題材的編選具有逐層遞增，隨著年級的變化而加深的特點，充分遵循了新課程標準下“注重基礎性、階段性學習的規(guī)定”?；谛抡n程標準的教學要求，低年級學段的學生會領會詩文的意思，經(jīng)過老師的啟發(fā)式教學的引導，學生便能夠領悟詩人創(chuàng)作時的外圍因素。

（二）科學構建小學語文經(jīng)典唐詩體系，強化語文素養(yǎng)提升力

學生的身體和心理發(fā)展是一個漸進的過程，但是每個學生的進步潛力和空間是不同的。因此，教師必須把重點放在最接近學生成長需求的發(fā)展領域，以便給學生提供一個由淺入深又能夠靈活把握的彈性學習空間。對于許多存在一定的深度和學習、閱讀難度的經(jīng)典唐詩，老師要引導學生通過掌握古體詩學習規(guī)律，在學習中帶著問題思考，帶著問題進行誦讀，進而使學生的語文素養(yǎng)和文化底蘊逐步在經(jīng)典唐詩的熏陶中得以不斷提升。老師在構思傳承經(jīng)典唐詩的傳統(tǒng)內(nèi)容時，為了更好地借鑒古圣先賢在詩中凝結的智慧，應該從意境優(yōu)美、格調(diào)清新的經(jīng)典唐詩開始，用詩人高尚的生命價值觀和充滿哲理、睿智的哲學倫理來指導學生閱讀，加速學生的經(jīng)典唐詩的知識流向內(nèi)化轉化的進程。

（三）客觀地組織安排教學梯次，經(jīng)典唐詩教育級次布局要合理

人教版小學語文教材中的經(jīng)典唐詩的布局應符合學生的年齡階段的接受能力，在低年級學段應以盛唐時期的經(jīng)典詩為主，特別是李白、杜甫的通俗易懂的經(jīng)典佳作為宜，這樣能夠使低年級學段的小學生易于理解和掌握，也能夠激起他們學習經(jīng)典唐詩的熱情。在中高年級學段，可以適當增加難度較大的經(jīng)典唐詩的學習。例如，可以增加許多寓意深刻和具有較強思想性的佳作。人教版的小學語文教材向來以多個維度的科學布局形成的經(jīng)典國學矩陣式的網(wǎng)絡式見長，在多年來的教學實踐中取得了很大的成功，但是經(jīng)典唐詩的梯次布局還應當進一步地強化和完善。教材中的經(jīng)典唐詩雖然經(jīng)過了諸多專家的地毯式篩選，但是隨著時代的發(fā)展，選入的詩篇應當適當?shù)馗?，剔除?jīng)典中的雖是傳統(tǒng)文化范疇但是具有封建落后思想的詩作。

四、結語

綜上所述，小學語文教材經(jīng)典唐詩教學價值釋放，不僅在于改變當前經(jīng)典唐詩的教學現(xiàn)狀而進行的對經(jīng)典唐詩教學元素的合理選編和科學教學組織安排，更重要的還在于在整個教學環(huán)節(jié)中的老師啟發(fā)式的引導。唯有不斷探索教學方式的創(chuàng)新之路，才能更有效地挖掘經(jīng)典唐詩的教學價值，從而為培養(yǎng)更多的有中華文化底蘊和文學素養(yǎng)的符合中華民族偉大復興需求的合格人才打下堅實的基礎，語文老師也才能從真正意義上為中華優(yōu)秀文化的傳承做出應有的貢獻。